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秦陽陵虎符

　　青年時(shí)泡在美院圖書館，翻到羅振玉編的《歷代符牌圖錄》二卷（前后編）一冊，影印一大堆拓片，收錄各式古代令牌、腰牌、虎符、魚符、龜符合共計(jì)90多種。有的還拓正反面，共有一百十多面。當(dāng)時(shí)我在做書法史研究，專注于碑志石刻拓墨大件，對(duì)這些小件的“符”和“牌”的形制和文字并沒有什么特別的感覺，以為是羅王大師們做學(xué)問無聊了編著玩玩而已。

秦陽陵虎符拓本

　　“符”的使用具有官方背景

　　后來興趣轉(zhuǎn)向金石學(xué)。必讀的第一部工具書，即是西泠印社第二任社長馬衡著的《中國金石學(xué)概要》，其中在第三章[歷代銅器]中列1「禮樂器」、2「度量衡」、3「錢幣」、4「符璽」、5「服御器」、6「古兵」六大類。符牌屬于第四類，而且是以符牌與璽印同列。共分為“符”、“牌”、“券”、“璽印”、“封泥”五類。這才知道，原來在馬衡先生的心目中，符牌不僅僅是玩玩而已，它在馬氏“金石學(xué)”的學(xué)科大盤子里，是有“戶口”的，是金石之“金”的一個(gè)門類——當(dāng)然它是小門類。

　　再后來，是在上世紀(jì)八十年代后期，學(xué)術(shù)興趣廣泛，對(duì)古錢幣學(xué)很癡迷。戰(zhàn)國秦漢貝布刀錢，唐宋通寶，也能說出個(gè)子丑寅卯。還買過一部丁福保編的《古錢大字典》，每天像讀小說一樣津津有味逐頁讀過去。又因陸維釗師命攻宋代書法史，想想錢幣上的“大觀通寶”乃是古錢之美的極品，但研究既多，毋賴我輩再疊床架屋。偶然發(fā)現(xiàn)南宋初高宗時(shí)曾發(fā)行過“錢牌”，不是幣而且并無廣泛流通性，但又有貨幣憑證功能，特定時(shí)代可代錢。于是查閱《宋史》《宋會(huì)要》尤其是李燾《續(xù)資治通鑒長編》；寫成《南宋臨安府錢牌的緣起及其性質(zhì)》論文。在錢幣學(xué)領(lǐng)域，這樣的選題當(dāng)然不算主流而是邊緣，但至少是帶著問題，發(fā)人之所未發(fā)；在我的青年時(shí)代也算是一種學(xué)術(shù)上刨根問底的樂趣了。而這個(gè)“臨安府錢牌”，即是我們希望討論的古代符牌之“牌”。

　　符牌是一個(gè)統(tǒng)稱。“符”的使用更具有官方尤其是軍國背景。比如“虎符”就是調(diào)兵憑證，皇帝與領(lǐng)兵將帥各持一半，“合符以征信”，所以又叫“兵符”。而“合符”取證之行為，亦成為今天常用漢語中“符合”一詞的根本由來。又以《史記》中著名的“信陵君竊符救趙”的典故中，作為關(guān)鍵憑證信物的“符”，成就了信陵君令后世千秋傳頌的一代功業(yè)。而“魚符”“龜符”自隋唐以后，逐漸成為宰相大臣們出入宮禁的憑證。成為一種合法身份識(shí)別的標(biāo)志。相比于“牌”，顯然“符”更權(quán)威而莊重，兩漢至唐以前多見。其后元明清則多見“令牌”“腰牌”，如明代錦衣衛(wèi)六扇門東廠劍士刀客例佩“牌”以示身份；清代大內(nèi)侍衛(wèi)也皆有出入宮禁的“御牌”。這些場面，在今天的電影電視中都可以輕松看到。

　　羅振玉編《歷代符牌圖錄》

　　羅振玉收藏之中，以秦虎符為最高：“秦甲兵虎符”歷來被引為虎符的典型樣本。其次則推“漢桂陽太守虎符”“漢常山太守虎符”，羅氏注明皆原藏于濰縣陳介祺處。

　　《歷代符牌圖錄》有羅振玉序，羅氏自言：“由秦逮金，得符五十有二；又遼金至明之銅牌，亦巡符、佩符類也，得墨本十有八，附益之……皆取墨本精印，纖毫畢肖，可征信傳后。至于考證，別為一錄，嗣有所得，當(dāng)再庚續(xù)。復(fù)論次前著得失，以示來者，考古之士，倘有取乎？”

　　最有趣者，為此序之落款，曰“宣統(tǒng)六年九月上虞羅振玉書”。本來“宣統(tǒng)”只歷三年（1911為止），辛亥革命起，王朝覆滅，進(jìn)入民國。何來“宣統(tǒng)六年”之說？實(shí)在是因?yàn)榍宓垭m退位，但眾多舊朝大臣尚書侍郎成為遺老，不認(rèn)新朝，仍奉“宣統(tǒng)”為正朔以示忠于舊主。這樣才有了一個(gè)奇怪的“宣統(tǒng)六年”，實(shí)應(yīng)是民國三年即1914年，羅氏才編成此書也。而更據(jù)史載，其書之出版也分歷二期。[前編]于民國三年1914面世，[后編]則為民國五年1916年出版。

　　其實(shí)在羅氏之前，符牌已經(jīng)引起金石學(xué)家們的注意。如清代瞿中溶（木夫）有《古虎符考》一卷；翁大年（叔均）有《古兵符考略》，但以羅振玉眼界之廣、收羅之細(xì)，卻都找不到瞿、翁原文，遂有羅雪堂感嘆當(dāng)依靠自家考證著論來立言。至于收錄符牌圖形成拓者，更是自宋即有，如宋人《續(xù)考古圖》有收“漢濟(jì)陰虎符”、“唐廉州魚符”。明顧氏《印藪》卷首亦收“虎符”、吳氏樹滋堂刊《秦漢印統(tǒng)》亦有收錄。但都是在金石著錄或印譜中中插入一二頁而已，并非符牌專書。以此論之，羅振玉《歷代符牌圖錄》，可推為是此中的開山之作。

　　馬衡的“符璽”同節(jié)，是從對(duì)外社會(huì)功用出發(fā)，取“征信”之意。而羅振玉的“符牌”同列，是從對(duì)內(nèi)的性質(zhì)劃一出發(fā)，先符后牌，重其自身的承傳流變。至于錢幣學(xué)介入，如南宋“臨安府錢牌”，是極個(gè)別的案例。錢幣之有貝貨刀布到圜錢，是一個(gè)大趨勢。“錢牌”之出，其實(shí)和宋代交子會(huì)子的紙幣出現(xiàn)一樣，皆是為臨時(shí)權(quán)宜而設(shè)。若論其通用性，是無法攀援于上古到中古、近古的“兵符”“令牌”的。

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