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　　大家平時看壺，一般都只注意有形的地方，而對于壺形留下的空間，通常不太在意，而對于做壺人來說，壺留下空間的部分，同樣重要，甚至更加重要，因為我們正 是根據(jù)這部分空間的形狀來確定壺的曲線、部位布置的。 從前做壺人的泥橙(工作臺)，都是面窗而置，以便于在做壺時觀察壺坯的剪影，看壺留下的空間部分。

　　老子云：三十輻共一轂(音[gǔ])，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之 以為利，無之以為用。 (譯文：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造 房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“ 無”發(fā)揮了它的作用。)

　　中國人對于虛、無處的理解真是高妙。

　　為了讓大家看得清楚，我還是把大亨仿古來舉例。在這張圖中，我們可以清楚地看到，其實是“無”的地方的形狀，決定了這把壺的造型，這大概也就是古人所說的“計白當黑”吧。

　　《墨皇本圣教序》很長一段時間在清代收藏家崇恩手里，崇恩極為珍愛，這從其碑文旁的批注和題跋中都有明顯的反映。

　　其中有一段話，我覺得他雖然是講的書法碑帖，但對于我們欣賞紫砂壺也不無幫助。他在碑帖旁寫道：

　　“明窗幾凈，掃地焚香，拭目諦觀，澄心靜玩。 先看其大略，以領(lǐng)會全神。次看其結(jié)體，以求其明意運筆妙處。旋即逐字看、逐筆看，無一點一畫輕易放過， 情思微倦，即閉目危坐，以養(yǎng)靈光，少息再看，則必又有一番境界引人入勝， 層出不窮，久而久之，右軍當于紙上相告蓋不翅耳?！?

　　審美活動是有次序的，先看什么，次看什么，再看什么。?？吹劫弶卣咦テ鹨话褖貋?，先搖口蓋緊松，再看嘴滴把在不在一線，而不先觀精神緊要處。要這樣挑壺，超市里的金屬制品個個比紫砂壺好。

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