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東晉 寧康三年松柏常青祥云古磚硯

　　“甓”就是磚的意思，不過不是普通的磚頭，是刻有字畫的古磚，南方地區(qū)的古磚外形多為長條形。當(dāng)前的收藏市場上，能夠接觸到的古磚最早可以追溯到東漢時期。發(fā)現(xiàn)的漢代古磚大都用在墓室，刻有畫像及銘文，銘文多為紀(jì)年和吉語。用不著猜測，紀(jì)年磚已經(jīng)告訴了你它的年紀(jì)，這就是其魅力所在。而畫像磚利用畫像中的圖騰，達(dá)到一個想象的空間，這也是古磚收藏者最著迷的地方。

　　在考古中這些古磚由于較為常見，并沒有被重視，但磚塊上的各種字體卻是一部古代書法的“演進(jìn)史”，同時字畫也真實(shí)還原了古代民間的一些社會風(fēng)俗、宗教信仰，是寶貴的實(shí)物資料。它蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，早在唐、宋時期文人墨客就有用古磚做硯的嗜好。到了明清時期，古磚磨硯已經(jīng)是非常流行的做法。同期，磚拓也相繼產(chǎn)生。

　　近年來，日益增多的愛好者發(fā)現(xiàn)了古磚的魅力，當(dāng)然，也有越來越多的朋友樂意將自己的珍藏與大家分享，讓“甓”這個字逐漸走進(jìn)大眾的視野，變得不再那么陌生。

　　磚銘之“金石氣”

　　贊譽(yù)一件好的書畫、篆刻作品，往往會有“富含金石氣”這樣的說法。

　　金石氣是一種難以說道的韻味，有“稚拙天趣”、“雄強(qiáng)厚重”、“剛健質(zhì)樸”、“高古蒼?！钡取靶味稀钡南笳餍愿拍钫撌?，比喻都很妥帖。也有從“形而下”的材質(zhì)上來敘說的，如古代刻石銘文，三代、兩漢青銅器銘文和古錢幣，陶文和秦磚漢瓦等，就沾了地氣比較實(shí)在。除了與生俱來的時代氣息，這些載有古人文字、畫像刻銘的材質(zhì)還有一個共同特點(diǎn)：都曾歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪時間的打磨，最后由內(nèi)而外形成一種漫漶斑駁具有滄桑感的氣息，這大概就可以將其稱之謂“金石氣”了。被漫長的光陰拉開而與“新”形成對比的時間距離感，也是至關(guān)重要的因素。

　　磚銘書法無論從哪方面看，都契合衍生“金石氣”的條件，且有著不可替代的獨(dú)特美感，故而深受文人墨客的喜愛。若深悟其中三昧，磚銘的“金石氣”將成其刻骨銘心的無悔追求。晚清和近年浙江湖州出過一種“既壽考宜孫子”的東漢銘文磚，我僅得殘存“既壽考”三字磚銘的拓片，字體正由篆字的圓轉(zhuǎn)逐漸趨向隸書的方正平直，線條潤朗，氣息高古醇厚。三聯(lián)出版社2017年五月刊發(fā)梅松先生的《道在瓦甓》新書，是研究吳昌碩先生藝術(shù)創(chuàng)作淵藪的力作，輯入?yún)遣T先生32歲時刻就的“既壽”朱文印兩方，即取法該磚銘，只是將豎排“既壽”兩字改作橫列。查閱《千甓亭古磚圖釋》，卷十九收入五品同有“既壽考宜孫子”內(nèi)容的磚銘，而先生刻“既壽”一印時，正入館湖州“千甓亭”，為陸心源先生作司帳和整理文物工作，想來此磚銘的韻味深入?yún)遣T先生心底，盤桓久了，衍生為早年的一件藝術(shù)珍品?！扒ш锻ぁ崩锏亩δ咳荆源擞绊懥藚遣T先生的金石人生，有當(dāng)年刻就的“道在瓦甓”印章為證。晚年的入室弟子潘天壽先生也深受其影響，在篆刻創(chuàng)作中融入磚銘元素的印作有“阿壽”、“壽”、“大頤壽者”、“一指禪”等。浙江寧海的來楚生先生擅長肖像印，也在磚銘文字乃至漢畫像和北朝造像藝術(shù)中汲取營養(yǎng)。所作“人物”肖像印，圖像質(zhì)樸有趣，即來源于三國吳太平三年銘文磚所附的圖像。此磚《千甓亭古磚圖釋》卷二刊載，陸心源先生注釋此磚道：“吳太平磚，長五寸五分，厚一寸三分。文曰‘太平三年歲在’下斷，上端人形。出烏程?！弊⑨屘岬降摹盀醭獭奔唇裰?。取法漢磚銘和漢畫像之美并饒有所成的還有金石篆刻、書法家宋季丁先生，府上遺留不多的印章中存有一方朱雀造像，就引用河南漢代畫像磚。造型生動強(qiáng)健，有抽象稚拙之趣。線條凌厲老辣，用刀看似粗放率意，卻深深凝聚著漢人古雅蒼茫的金石氣韻。北京金石家王琳先生評說宋季丁先生對漢魏藝術(shù)的理解之深，是民國以后的第一人，絕非過譽(yù)。這四個金石大師都是浙江人，宋先生曾說小時候常有機(jī)會去潘天壽先生的畫室看其創(chuàng)作，可算作私淑，真是一段有趣的金石傳承佳話。其中傳承師法與創(chuàng)作借鑒的關(guān)系，足為今天別開生面。

　　先賢論及書畫篆刻有“疏可跑馬，密不插針”比喻，疏密開合，虛實(shí)相生，傳統(tǒng)藝術(shù)的本質(zhì)“氣韻”乃出，也是傳統(tǒng)藝術(shù)注重形式感的結(jié)構(gòu)黃金律。江西撫州的漢磚和磚拓“大吉富貴宜子孫”，渾厚的直線作極講究的“計白當(dāng)黑”密集布排，靠“大”字撇捺的空間和“宜”字“且”旁留白，以及“子”字開張的大三角形成虛空，達(dá)到疏密統(tǒng)一的協(xié)調(diào)感，深得漢人綿密雄強(qiáng)而生動有序之氣韻。同出江西撫州的“秩之二千石”，線條有立雕般刀削斧斫的骨感，豐隆如同玉立珠盤一樣緊密渾樸，可媲美名漢代帖“郙閣頌”、“衡方碑”?！昂獭弊峙灾胸Q和“失”字撇捺收筆既在情理中，又如臨淵勒馬，陡然而止般險峻干脆，加以“千”字上部的空白點(diǎn)，是磚銘章法布局中的活“眼”，形成的虛實(shí)對比鮮明生動。磅礴大氣的格局和精巧細(xì)膩的筆鋒，生出不盡意韻。磚銘的“秩”指俸祿，“二千石”即月俸百二十斛?！叭f石”是漢代官員最高的俸祿，“二千石”相當(dāng)于郡守一級的官員，銘文“秩之二千石”是期盼高官厚祿的禱頌詞。這磚線條聳立似高浮雕，做出的拓片難以表達(dá)磚銘本身的萬一。我對擁有這磚的藏友說，如果不能反映原作的金石氣，不做拓片也罷。

西晉“元康三年□日溧陽錢作”磚拓

　　“永和九年”及兩晉磚銘

　　兩晉、南北朝書法雖諸體皆備，有些字體仍處于趨變的不確定期，這時的磚銘風(fēng)情萬種，豐富奇幻如夏夜空中劃過的流星雨，燦爛絢麗而漸至隕落。

　　西晉時太康、元康年號銘文磚數(shù)量大制作精?！疤等隁q在壬寅八月甲戌朔一日造功周承敞林租?！贝u拓，磚出于浙江余姚豐山(兩愛堂說出自上虞小越鎮(zhèn))，對于“租冢”的話題，我所知的觀點(diǎn)有兩種。余姚學(xué)者商略先生認(rèn)為租?！翱赡軄碜援?dāng)時的特殊政治原因：即，因長江以北之中原屢受‘五胡亂華’、‘八王之亂’、‘永嘉之亂’等等變故，大量世族及平民遷徙江左。早期遷居者因?yàn)闆]有自己的土地和家族墓區(qū)，或是沒有在江左長久居住的計劃，只能向本地土著世族租賃墓地，待正式定居后，再遷回先人棺樞。因?yàn)檎指l繁，戰(zhàn)亂不斷，大部分租賃的墓主，不可能再被遷回原籍，也沒有被子孫回葬新置的家族墓區(qū)。于是，大量‘租冢’出現(xiàn)了。”北京金石學(xué)家王琳先生則持“關(guān)于租冢，浙江有大吉買山地摩崖”刻石以及“本磚文字為篆書，應(yīng)是官方文字。證明此租冢時期由官方審定?！钡挠^點(diǎn)。太康三年即公元282年，公元280年晉武帝滅吳一統(tǒng)江山并銳意革新，勵精圖治，之后十年西晉經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會相對繁容穩(wěn)定，成為史稱“太康盛世”的歷史上升期。至于篆書磚銘則屢見不鮮，此“太康三年”篆書的書寫并不規(guī)范，制作雖稱精工書法卻不是最美的。我覺得王琳先生把“租冢”與“買山”聯(lián)想倒是一條好思路。浙江傳世的“大吉買山”摩崖刻石、東漢“建寧元年山陰五風(fēng)里番延壽墓莂”、三國吳“神鳳元年壬申三月六日孫鼎作莂”等文物，說明該地有敬畏土地公和山神的風(fēng)俗，選擇墓地要鄭重其事，小戶人家限于經(jīng)濟(jì)能力，治冢規(guī)格和規(guī)模相對簡陋，達(dá)不到作“買賣”的程度，謙稱“租?！??！百I山”鐫刻在摩崖，墓莂、磚銘制作了隨葬交付地下，陰陽兩界的交易即告完成。

　　“元康三年□日溧陽錢作”銘文磚出在江蘇溧陽的老城區(qū)，磚為楔形，小端鍥刻紋飾似為“三光”。“三光”者，班固《白虎通·封公侯》曰：“天有三光日月星，地有三形高下平?！鼻f子“說劍”篇謂：“上法圓天以順三光，下法方地以順?biāo)臅r，中法民意以安四鄉(xiāng)?！贝蠖舜u銘反書十字，沒有常見晉隸那種蠶頭燕尾過分程序化的俗態(tài)，蒼勁古拙，有一種骨力強(qiáng)健的縱逸之勢。稍晚的“太安二年歲在癸亥八月一日句章夏造”磚出浙江，西晉惠帝司馬衷時物?！熬湔隆惫懦敲菍幉ǖ貐^(qū)歷史上最早的城市，傳為越王勾踐所筑，秦漢、兩晉為會稽郡屬縣，東晉隆安四年后遭毀棄。書法清朗典雅，沉靜蘊(yùn)蓄若有仙風(fēng)道骨，雕模制作亦精致逾常，線條凝練緊結(jié)毫不松懈，絕非一般俗手所能，乃磚銘中上乘佳作。這兩品西晉磚銘，可窺江浙一帶當(dāng)時書法氣格的高邁和制磚工藝精美之一斑。

　　東晉卻有“江左風(fēng)流王謝家”。因西晉八王之亂和永嘉之禍，中原滿目瘡痍，世族舉家南遷，“衣冠渡江”王謝豪門世族帶來的影響及魏晉后逐漸形成的獨(dú)特審美觀念，給人全新的精神氣質(zhì)和藝術(shù)境界。東晉余姚丈亭鎮(zhèn)漁溪村出的“咸和元年歲在丙戌八月廿日李氏”磚，楷法精熟，體勢縱逸靈動，氣息清朗雅正，令人耳目為之一新。晉人品藻嵇康說“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，借評此磚亦無不可，而固化的唐代楷書，于此真可行個注目禮并在內(nèi)心發(fā)出由衷感嘆。東晉“永和九年”磚為藏家的熱捧，因公元353年，東晉穆帝永和九年，王羲之揮毫寫下的名篇“蘭亭序”，成帝王、書家的萬千寵愛和心摹手追物，遂演化成藏家愛屋及烏的一個書法情結(jié)。這十品磚銘拓片，正反書都有，或恣肆奔放，或秀氣內(nèi)斂，隸意楷法乃至行書體勢皆具，都出自浙江北部區(qū)域。不難聯(lián)想到上世紀(jì)60年代對“蘭亭序”真?zhèn)蔚恼撧q時曾引用過同時期的磚志等出土資料，雖血脈相通，但金石本體和筆墨紙張的區(qū)別，猶如龍子九樣各有神通。材質(zhì)的不同和用途的分明也注定其表現(xiàn)上的各自為政，存在的只是一種大而籠統(tǒng)的共同規(guī)律。從設(shè)計、制模、脫坯、燒造多道工序，磚銘體現(xiàn)的多為理性和共性。作為金石欣賞和創(chuàng)作借鑒，磚銘不可或缺，從書寫的角度來論證彰顯個性的蘭亭序墨跡的真?zhèn)?，卻并不貼切。在此羅列的十幀“永和九年”磚拓尚且面目各異，但與蘭亭論辯中列舉的磚志同一時代，性質(zhì)相似氣息相通，對比傳世的蘭亭墨本，差異就更加一目了然。

　　若以藝術(shù)鑒賞為目的，隋唐以后的磚銘便會少人關(guān)注。得自湖南長沙的南齊永明三年“桓幽州八世孫之墓/齊永明三年”磚銘，時在公元485年。簡捷明快的楷書體列至此漸至成熟，用筆剛健，若刀砍斧鑿，神似北魏“龍門二十品”。而晚它兩年的“魏太和十一年”北魏反書磚銘，出自山東青州地區(qū)，隸意尚存，卻有一絲南方磚銘平正淡雅意趣。浙江南梁磚銘“大同十一年作”借了魯迅用過的同名磚硯大名和相關(guān)故事，成藏磚人的尤物。雖天趣尚存，但氣息弱，線條偏向綿軟。公元581年隋朝立，隋文帝的第二個年號是“仁壽”，公元604年的“仁壽四年作”磚銘正是“仁壽宮變”，隋煬帝上位之年。秦漢時的樸拙厚重，剛健使氣之風(fēng)漸行漸遠(yuǎn)，魏晉的天趣不在，已現(xiàn)疲軟頹勢的書體，預(yù)告著“唐法”的必然。

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