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　　【編者按】伊沛霞為美國華盛頓大學歷史系教授，近年來致力于宋代社會文化史的研究，著述豐富，代表作為《劍橋插圖中國史》、《內闈：宋代的婚姻和婦女生活》（1995年列文森獎）和《宋徽宗》等。她寫給西方讀者的《宋徽宗》一書，通過宗教、皇家生活場景和藝術家形象的塑造這幾個關鍵點，基于更多的同情，嘗試對這位皇帝進行理解。

　　宋朝時期評論過宋徽宗繪畫作品的人，大都認為他是一位極有天賦的藝術家。本文選取了徽宗作為畫家的一些章節(jié)，繪畫技巧是他在宮廷中展示公眾形象的一部分，作為畫家，徽宗的自我表現相當成功。

▲【美】伊沛霞 著 韓華 譯 《宋徽宗》 廣西師范大學出版社·理想國 2018年8月版

　　盡管徽宗的繪畫作品并不像他的瘦金體書法那樣獨特，但它們非常精致，很有美學的吸引力?；兆诘睦L畫作品有很多留存到現在，光這一點就使他在所有皇帝中勝出。宋朝皇帝都曾像大多數文人那樣，在詩歌和書法上投入不少精力?；实劭梢员硎緦@些藝術不感興趣，但不能拒絕參與這些長期形成的禮儀傳統(tǒng)，例如在宴會上吟詩，慶賀那些新近中舉的考生。繪畫卻要另當別論。繪畫對于文人和皇帝而言都不是必需的。徽宗完全可以表現得只是繪畫藝術的推動者，而不必親自作畫；他收集的古畫和對宮廷繪畫官的監(jiān)管，足以為他在藝術史上贏得一席之地。但徽宗對自己的繪畫技藝非常自豪，經常拿出自己的作品給別人看。根據鄧椿記載，1115年，在一次宴會上，徽宗向客人展示了他新近完成的一幅畫，畫的是小池塘岸邊的一對鴨子，徽宗還為此畫作序。鄧椿寫道：“凡預燕者，皆起立環(huán)觀，無不仰圣文、睹奎畫，贊嘆乎天下之至神至精也?！?/P>

　　1122年，在新建成的秘書省開放之日，徽宗將自己的書法作品賜予五十六位大臣，此外還向參加儀式的大臣展示了他原創(chuàng)的一些繪畫，以及臨摹所藏古畫的作品?；兆谙蛭迨淮蟪济咳速浰土艘环H筆畫。

　　作為畫家，徽宗的自我表現相當成功。宋朝時期評論過徽宗繪畫作品的人，大都認為他是一位極有天賦的藝術家。王安忠曾經對徽宗說，他畫的一面屏風“成能獨縱，度越古今”。在徽宗駕崩幾年后，張澄將徽宗描述為一位在閑暇時致力于繪畫的天才?！盎ㄖ耵崦?，專徐熙、黃筌父子之美。”張澄提到，他見過一套十二幅的繪畫，徽宗在上面的題跋中說，他偶爾見到了宋迪的《瀟湘八景圖》，備受啟發(fā)，便繪制了一套十二景。張澄還在書中描述了他所見到的—徽宗在這套畫中繪制的精美的山村風景、植物和動物等。此外，有一次，一位賣畫人向他展示了十二幅山水畫的立軸，每幅高約五尺，上面有徽宗親筆所寫的四字標題。

　　鄧椿的祖父曾在徽宗朝做官，他在1167年所著的《畫繼》中有更完整的記述，將徽宗描述為一位畫家?！懂嬂^》開篇即寫道：“徽宗皇帝天縱將圣，藝極于神?！娛纺芤??！北M管鄧椿在別處提到，徽宗署名的很多作品其實是宮廷畫師所作，但他仍然對徽宗自己的作品給予了最高贊譽。他在書中提到了幾幅畫，其中一幅有二十只形態(tài)各異的鶴，另一幅的山峰看上去像是被風削開的玉峰，只有仙人居住在那里。這幅畫“使覽者欲跨汗漫，登蓬瀛，飄飄焉，峣峣焉，若投六合而隘九州也”。根據南宋的一些史料，徽宗畫了很多關于小狗、小貓、猴子、鸚鵡、喜鵲、白鷺、鴿子、鴨、麻雀、兔和馬的作品。在14世紀湯垕的《畫鑒》中，他認為徽宗所畫的花鳥、山石和人物都屬于極品佳作?！皻v代帝王能畫者，至徽宗可謂盡意。”他描述了一幅唐玄宗騎照夜白（玄宗三匹名馬之一）通過棧道的畫作?！罢б娦颍R驚不進。遠地二人摘瓜，后有數騎漸至。奇跡也。”此外，湯垕對一幅名為《夢游化城圖》的作品也贊賞有加：“城郭、宮室、麾幢、鼔樂、仙嬪、真宰、云霞、霄漢、禽畜、龍馬，凡天地間所有之物色色具備。為工甚，至觀之，令人起神游八極之想，不復知有人間，世奇物也?！?

　　從理論上講，存世的作品應當能對徽宗精湛的繪畫技藝提供一些更好的證據。但要挑選哪些作品來研究呢？那些傳為徽宗所作的繪畫，大多是因為上面有徽宗的一枚或多枚印鑒，通常還會有他的花押。但由于可能存在偽造、臨摹和誤認，這些作品的真?zhèn)我苍S不無問題。學者基本上一致認為，帶有徽宗印鑒的繪畫包括：徽宗自己創(chuàng)作的繪畫、與宮廷藝術家合作完成的作品、在他的命令下由宮廷藝術家完成的作品、宮廷制作的摹本，以及后人的仿作和偽作。由于畫上的印鑒或署名不可信，或是作品的年代不符，因此，一些認為可能是徽宗本人的作品可以被否定。當代藝術史家均認為，僅有一小部分畫可以認定為徽宗在不同時期的創(chuàng)作，但對哪些作品應該歸于此類，卻看法不一。

　　長卷《金英秋禽圖》在構圖上比其他花鳥畫更大膽，除了四只小鳥和兩只蝴蝶外，還畫了地上長出的幾種植株。一只正在行走的喜鵲可以看到全貌，還有幾只正在地面上啄食，只能看到它們的一個角度（但與徽宗所有畫鳥的作品一樣，鳥的頭部畫出了全貌）。畫面中草莖、竹葉和菊花叢的點綴，顯示出構圖上的創(chuàng)新，與徽宗其他作品都不一樣。在對小鳥特征的關注上和其他作品一樣細致入微，連喜鵲腹部的白色羽毛覆蓋在黑色羽毛上的細節(jié)，喙上的缺口都清晰可見。這幅畫似乎可以作為一個很好的例子，幫助人們想象：徽宗在創(chuàng)作時可能與一位宮廷畫家合作，比方說，宮廷畫家可能在徽宗畫完鳥后在圖上點綴了植株。

▲ 《金英秋禽圖》（局部），橫軸，絹本設色，普林斯頓大學藝術與考古系藝術攝影資料庫

　　《竹禽圖》中鳥的畫法運用了一種非常不同的技法。這是一幅創(chuàng)作時期較晚的小景繪畫，觀眾可以近距離地觀察圖中物體。畫中鳥的色彩很淺，竹葉是一種明亮的淡綠色，雖然從葉尖還能看到少許冬天的痕跡，但已經開始吐出新芽。鳥的胸部羽毛以工筆畫法細致描出，以漆點睛。在徽宗其他花鳥畫中，右側的大塊巖石沒有出現過，巖石的巨大提及和鳥的小巧精致形成了對比。藝術史家方聞認為，這幅畫創(chuàng)作于徽宗執(zhí)政后期，表達了“一個幽居深宮的皇帝遠避塵喧的美好幻想”。方聞還從畫中看到了徽宗所受的道教影響，以及他的書法功底。

　　作為一名花鳥畫家，徽宗借鑒了10世紀和11世紀宮廷藝術家的成就。這些藝術家有數百幅作品被收錄于徽宗編撰的畫譜中。其中黃筌、黃居寀每人都有三百多幅，徐熙、易元吉也有兩百多幅。在創(chuàng)作花鳥畫時，徽宗很可能也參考了這些藝術家的作品。鳥類有“三百六十”，外形各異，聲音和啄食姿態(tài)也各不相同?！对娊洝分袑υS多鳥類和動物的歌頌，也是畫家努力描繪它們的形態(tài)的一個原因?；兆诤苄蕾p那些能夠捕捉到鳥類的靈動神態(tài)、同時又能準確畫出細節(jié)的藝術家，例如在畫鶴時，能夠準確描繪出所有細節(jié)，“頂之淺深，氅之黳淡，喙之長短，脛之細大，膝之高下”。

　　盡管公認為是徽宗作品的花鳥畫大多是設色的，但一些早期評論家也提到了徽宗的單色作品。鄧椿談論了徽宗的設色花鳥蟲繪畫，而湯垕則稱，徽宗的單色花石畫要比他的設色作品更優(yōu)秀。有些被認為是徽宗真跡的單色花鳥畫也保存至今，每一幅都表現出極其不同的技法，不過，沒有一幅瘦金體題字是令人信服的，因此盡管有些學者認為其中有的是徽宗作品，但我對它們仍存有疑慮。

　　以下兩幅單色風景畫通常被認為是徽宗的作品，一幅是收藏于臺北“故宮博物院”的立軸，另一幅則是北京故宮博物院收藏的橫軸《雪江歸棹圖》。后者令人想起目前藏于故宮博物院的王詵的一幅山水畫橫軸，而王詵則是借鑒了郭熙的山水畫風格。徽宗在畫山時用了很多渲染的技法，在畫樹、石和舟的細節(jié)時則使用了工筆畫法。1110年，蔡京在這幅橫軸的跋中提到了四幅畫，可能每幅描述一個季節(jié)（另外三幅大概佚失了）。在畫跋中，蔡京還贊頌了徽宗對宇宙造化的描繪：

臣伏觀御制雪江歸棹，水遠無波，天長一色。群山皎潔，行客蕭條。鼓棹中流，片帆天際。雪江歸棹之意盡矣。天地四時之氣不同，萬物生于天地間，隨氣所運，炎涼晦明，生息榮枯，飛走蠢動，變化無方，莫之能窮?；实郾菹乱缘で嗝罟P，備四時之景色，究萬物之情態(tài)于四圖之內，蓋神智與造化等也。

▲《雪江歸棹圖》（局部），橫軸，絹本設色，北京故宮博物院

　　盡管在1110年徽宗應該已經習慣蔡京的阿諛奉承，但他可能還是從蔡京對這幅畫的評價中受到了極大的鼓舞。

　　作為一位富有創(chuàng)造力的藝術家，徽宗尤其在詩歌入畫方面有所創(chuàng)新，要求那些希望向士流發(fā)展的畫院學生能夠根據一句詩的含義巧妙地進行創(chuàng)作?；兆谶€為畫作配詩，南宋皇家畫譜中列出了九幅有徽宗自己題詩的繪畫，并記錄了每首詩的內容。其中兩首出現于由宮廷畫家創(chuàng)作的兩幅現存作品上。以下是另外兩首：

杏花鸚鵡

并亞隴云飛，穩(wěn)巢文杏枝。

高棲良自得，蜂蝶莫相疑。

桃竹黃鶯

出谷傳聲美，遷喬立志高。

故教桃竹映，不使近蓬蒿。

　　從這些詩中，我們看不出作者是一位皇帝。這幾首詩的重點都放在了植物、蟲鳥，以及所有詩人都可以盡情描述或暗喻的自然世界上。而且，這幾首詩都對贈畫對象有很多贊譽之辭，稱贊他口碑好、品格高尚、志向高遠等。這些繪畫可能畫了詩中提到的鳥和植物，尤其是花卉。

　　徽宗經常將自己的詩和書畫作品作為御贈禮物。人們相信書畫作品是個人內心的反映，徽宗將其賜給臣下，就是他自己送出的禮物?；兆谠浰徒o劉混康自己寫的詩詞、親自謄寫的經文和繪制的神仙像。對其他一些關系親密的人，例如蔡京和王安中，徽宗也同樣出手大方。有時候，徽宗還會同時賞賜很多人，在這種情況下，賞賜詩詞要比書畫更方便，因為主題可以針對所有在場的官員。那些獲得徽宗御賜書畫的官員，無疑會向別人夸耀徽宗的這些禮物，從而使徽宗作為一名出色藝術家的美名廣為人知。

　　人們在評價徽宗的繪畫時，通常會提及他培養(yǎng)宮廷藝術家，以及所藏先前大師杰作和近期宋代藝術家的作品?；兆趫猿旨氈掠^察，這也常被用來解釋他自己創(chuàng)作的精致的工筆畫。徽宗以能否巧妙地將詩意與繪畫結合作為評判畫家的標準，這方面的軼事更是為他的藝術風格提供了例證?；兆谟袝r給人的印象是，他本人就是一名宮廷畫家?；兆诘臅ㄒ渤３１惶岬剑辽偈呛喴峒?，但詩詞卻沒有太多的評論。

　　在本書中，我不僅闡述了徽宗是藝術的倡導者，而且他本人就是藝術家，通過這樣的途徑，試圖找出一些別的聯(lián)系?；兆趯υ姇嬋N藝術的實踐，顯然可以加強三者間的互補。瘦金體書法中需要的運筆，有助于繪畫中的工筆細節(jié)；徽宗喜愛詩詞及創(chuàng)作想象力豐富的詩句，有助于他構思富有詩意的繪畫，更不用說能在同一件藝術品上將詩畫結合起來了。當然，有時候徽宗并未給詩配畫，有時候在畫上也未題寫什么詩，但是，徽宗清楚地看到了這些藝術可以相互促進的潛力，并以一種創(chuàng)新的方式進行探索。在此過程中，他也塑造了他所選擇的自我角色：一位能從周圍世界發(fā)現快樂與滿足，并以細致入微的方式將其展現出來的皇帝。

　　盡管徽宗有時似乎扮演為一位知書達禮的文士，但他從未忘記自己是皇帝，以及可以運用豐富資源的特權。

　?。ū疚慕浝硐雵跈喟l(fā)布，編 / 任慧）

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