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　　收藏憑借的是眼力、見識(shí)、心胸和膽量，但有一類收藏品憑的是心性和境界，即奇石和自然根雕。這兩種藏品應(yīng)該全是由大自然神奇造化而成，不需人工雕琢，意境在似與不似之間，全靠個(gè)人解讀。

　　早年間藏友得到一件黃楊根雕（見圖），是老樹根自然腐蝕剝落而成，讓我取一個(gè)名字。其實(shí)明眼人一瞧就知道這是一只昂首嘯天的獵豹，但直接取名豹子反倒不合適了，恍然間想起了書法，唐代張懷瓘《書斷·神品》中有云：“尤善章草，書出諸杜度，故崔瑗云：龍?bào)J豹變，青出于藍(lán)。”說的是崔瑗云的書法藝術(shù)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，龍?bào)J豹變，書法氣勢(shì)壯盛而善于變化。藏友頓時(shí)擊節(jié)贊嘆，夸這個(gè)名字取得絕妙。根雕與奇石雖是天然渾成，有一個(gè)好的名字與寓意才能賦予其靈魂和血肉，才能有故事的演繹和內(nèi)涵的孕育。

　　講兩個(gè)皇帝的故事，和根雕或豹子有關(guān)。

　　據(jù)《新唐書·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背，名曰‘養(yǎng)和’，后得如龍形者，因以獻(xiàn)帝，四方爭(zhēng)效之?！闭f的是唐時(shí)鄴官李泌采用天然樹根，制作龍形抓背獻(xiàn)給皇帝一事。如此奇崛美妙的龍形抓背，自然撓到了皇帝老兒的癢處，皇帝老兒龍顏大悅，必定有所賞賜。其他人看到鄴官李泌隨便拿一樹根就能糊弄來高官厚祿，于是群起仿效，皇帝看到一個(gè)個(gè)千奇百怪的龍形抓背，估計(jì)氣得七竅生煙，你就不會(huì)找鳳形、虎形、豹形嗎？

　　熟悉明史的人都知道，明朝有一段“豹房秘史”，明武宗正德帝是歷史上頗有爭(zhēng)議的一位皇帝。他天資聰穎，只要是和做皇帝無關(guān)的事兒，從斗雞走狗、騎馬射獵到吹拉彈唱，甚至于梵文、阿拉伯文，都一學(xué)就會(huì)。人們認(rèn)為他荒淫暴戾，怪誕無恥，是少見的無道昏君。概因他在皇宮里建立了“豹房”，名曰“豹房”，應(yīng)該是豢養(yǎng)生猛野獸、禽鳥蟲魚的處所，其中更應(yīng)以豹為主。實(shí)際上，據(jù)《萬歷野獲編》及明朱國(guó)楨著的《涌幢小品》等書記載，其中僅有文豹一只、土豹三只而已。蓄養(yǎng)得最多的是大群的各族女子，她們被訓(xùn)練成能歌善舞、充滿邪氣的妖艷私娼，供武宗狎玩。

　　講完故事，還是回頭說說根雕吧，其實(shí)“龍?bào)J豹變”根雕說到底只是一塊腐蝕的樹根而已，但賦予了歷史和情節(jié)，便很有趣味了。所以，自然根雕是天然美和個(gè)人審美相結(jié)合的產(chǎn)物，原料則是大自然孕育的千奇百怪的樹根、竹根、藤根、樹癭、枝干。自然界那些不引人注目的或被拋棄的各種喬、灌木廢根，和地面上景物一樣，同樣具有自然形態(tài)美，蘊(yùn)藏著生命的內(nèi)在活力。它們一旦被發(fā)現(xiàn)，就會(huì)變廢為寶，化腐朽為神奇。正如藝術(shù)大師羅丹所說：“美無處不在，世界上并不缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)?！弊匀桓窦纫Ａ舾系淖匀惶烊ぃ瑫r(shí)滲入人的意識(shí)：“雖由人作，宛然天成”。其實(shí)，根雕的選取過程也是一種發(fā)現(xiàn)美的過程。人們要在大量千姿百態(tài)的樹根中去發(fā)現(xiàn)、篩選合意的材料，然后根據(jù)樹根的自然形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思。它先有形而后有思，因形構(gòu)思，而不像木雕藝術(shù)那樣隨意創(chuàng)作。它是“三分神思、七分天成”，貴在天然。

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