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　　眼下，上海博物館正在舉辦一場(chǎng)近年罕見(jiàn)的重量級(jí)書(shū)畫(huà)特展：“丹青寶筏——董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展”。

　　此次展覽是中國(guó)大陸迄今為止舉辦的規(guī)模最大的董其昌專題展覽。本次展覽以董其昌創(chuàng)作時(shí)間為序，涵蓋了他48年的創(chuàng)作歷程。通過(guò)展出的書(shū)畫(huà)，可以一覽其藝術(shù)風(fēng)格的演變。

　　另外，本次展覽以上海博物館的館藏為主，同時(shí)向北京故宮博物院、浙江省博物館、美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館、日本東京國(guó)立博物館等15家重要收藏機(jī)構(gòu)商借藏品，精選出與董其昌相關(guān)的書(shū)畫(huà)名作154件（組），其中有不少是董其昌品賞過(guò)的高古名作，通過(guò)這些名作，可以一窺董其昌的藝術(shù)淵源。

　　謝 田

明代曾鯨、項(xiàng)圣謨《董其昌小像》

四次題跋《行穰帖》

　　明代晚期的書(shū)畫(huà)宗師董其昌（1555－1636），字玄宰，號(hào)香光，上?？h（今上海閔行區(qū)馬橋）人，后徙居華亭（今上海松江區(qū)）。他是明萬(wàn)歷十七年進(jìn)士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書(shū)，當(dāng)過(guò)明光宗朱常洛的老師，卒后謚“文敏”。董其昌和趙孟頫一樣，都是在中國(guó)藝術(shù)史上統(tǒng)領(lǐng)數(shù)百年的人物，也是上海古代最杰出的文化大家，由上海博物館來(lái)做董其昌的大展，再合適不過(guò)了。

　　本次的展覽以董其昌創(chuàng)作時(shí)間為序，分為早、中、盛、晚四個(gè)時(shí)期：即血戰(zhàn)傳統(tǒng)期（五十歲前）、兼容并蓄風(fēng)格形成期（51—62歲）、成熟期（63—72歲）、人書(shū)俱老天真爛漫期（73—82歲）。展品包括傳世所見(jiàn)其最早畫(huà)作（《山居圖》扇，35歲時(shí)作）至絕筆（《細(xì)瑣宋法山水圖》卷，82歲時(shí)作），跨度長(zhǎng)達(dá)48年，且盡可能涵蓋其各時(shí)期代表作：如早期的《燕吳八景圖》冊(cè)，中期的《晝錦堂書(shū)畫(huà)合》卷，盛期的《秋興八景圖》冊(cè)、《棲霞寺詩(shī)意圖》軸，以及晚期的《行書(shū)裴將軍詩(shī)》卷、《關(guān)山雪霽圖》卷等。

董其昌 《青卞圖軸》 美國(guó)克利夫蘭美術(shù)館藏

　　大師都是在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，董其昌的書(shū)法極好，繼承并發(fā)揚(yáng)王羲之、顏真卿、米芾等前代多位宗師的傳統(tǒng)，出入晉唐，自成一格。董其昌的書(shū)法不是一開(kāi)始就好的，他在《畫(huà)禪室隨筆》里這樣寫(xiě)道：“吾學(xué)書(shū)，在十七歲時(shí)。先是，吾家仲子伯長(zhǎng)名傳緒，與余同試于郡。郡守江西衷洪溪以余書(shū)拙，置第二。自是始發(fā)憤臨池矣。初師顏平原多寶塔”。董其昌年輕時(shí)候雖然有才，但是由于字不好而屈居第二，這給他一生的藝術(shù)事業(yè)造成了很大的影響。他特別重視書(shū)法，不光是奮發(fā)練字，還把書(shū)法的藝術(shù)理念融入繪畫(huà)，認(rèn)為書(shū)法高于繪畫(huà)，繪畫(huà)要向書(shū)法看齊。有個(gè)細(xì)節(jié)能看出來(lái)這一點(diǎn)：古人有名也有字，名高于字，董其昌在書(shū)法上都寫(xiě)大名董其昌，但是在繪畫(huà)上簽名都叫董玄宰。

　　這次特展上有一個(gè)非常出彩的亮點(diǎn)，就是展出了許多體現(xiàn)董其昌藝術(shù)源流的珍貴高古作品。特展的第一個(gè)部分叫“以古為師”，董其昌自己就是四百年前的古人了，他眼中的古人字畫(huà)自然都是晉唐宋元的赫赫巨跡了，而且這次上博借來(lái)了幾件流傳海外的絕世名寶，讓研究者不用遠(yuǎn)渡重洋就能看到，實(shí)屬難得。

　　以書(shū)法而言，此次出展的第一件名寶就是美國(guó)普林斯頓大學(xué)收藏的王羲之“行穰帖”。東晉書(shū)圣王羲之（303-361）的真跡早已不存于世，目前最好的是“下真跡一等”的唐代雙鉤摹本。這件《行穰帖》為初唐雙鉤填墨摹本，硬黃紙本，二行十五字，24.4cm×8.9cm。此帖描摹極好，大字可以看到墨色濃淡轉(zhuǎn)折，細(xì)微處連毛筆不順的賊毫都被忠實(shí)復(fù)制，不愧是唐代宮廷匠人的手藝。

　　《行穰帖》字不多，很耐看，字勢(shì)一瀉而下，體格開(kāi)張，姿態(tài)多變。前四字“足下行穰”，字體大小懸殊前所未見(jiàn)，筆畫(huà)特別厚實(shí)，不顯鋒棱，有高古篆籀意味。很多字在取勢(shì)上以欹側(cè)代平正，短短兩行，動(dòng)感十足，這就是書(shū)圣的本事。帖前“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”八個(gè)字，是乾隆御題，來(lái)自梁武帝對(duì)王羲之的評(píng)語(yǔ)。乾隆寫(xiě)得不錯(cuò)，只可惜乾隆不是每次題字都有這個(gè)水平。

　　董其昌極其喜愛(ài)《行穰帖》，居然題跋了四次。他說(shuō)“東坡所謂‘君家兩行十三字，氣壓鄴侯三萬(wàn)簽’者，此帖是耶”不過(guò)這個(gè)帖明明是十五個(gè)字，這是欺負(fù)蘇東坡不識(shí)數(shù)嗎？董其昌到后來(lái)對(duì)《行穰帖》產(chǎn)生了超自然的崇拜之情，他寫(xiě)了一段很神氣的行書(shū)大字：“此卷在處，當(dāng)有吉祥云覆之，但肉眼不見(jiàn)耳”。最后一個(gè)“耳”字是蘸墨而書(shū)，向下運(yùn)筆時(shí)墨漸干枯，產(chǎn)生出細(xì)致的條紋，這是古代書(shū)家喜歡的枯筆。

（晉）王羲之《行穰帖》美國(guó)普林斯頓大學(xué)藏

　　書(shū)法類的第二件名寶是唐代顏真卿（709-785）的《自書(shū)告身帖》。這一卷是顏真卿從吏部尚書(shū)轉(zhuǎn)任太子少師的任免文書(shū)，相傳是顏真卿親自書(shū)寫(xiě)。所謂告身，就是古代官吏的委任狀，唐代中期以后敕封官員的文書(shū)，由中書(shū)省起草，門下省審議，尚書(shū)省執(zhí)行，這一卷的格式印章等等，都是很準(zhǔn)確的唐代風(fēng)格，應(yīng)該是唐物無(wú)疑?！蹲詴?shū)告身帖》原是清代恭王府之物，民國(guó)年間賣到日本后成為中村不折的收藏，現(xiàn)藏于東京臺(tái)東書(shū)道博物館。這一卷由于名頭太大，歷來(lái)爭(zhēng)議極多，有學(xué)者認(rèn)為唐人不會(huì)給自己寫(xiě)任免文書(shū)，不合禮制，但是寧波天一閣的明鈔本《天圣令》里記載了唐代有自書(shū)告身，可見(jiàn)也未必不合理。

　　《自書(shū)告身帖》字體細(xì)節(jié)非常符合顏真卿多變的書(shū)風(fēng)，如果是真跡，則是顏真卿七十多歲時(shí)晚年所書(shū)，和顏氏家廟碑同年（780年）。不過(guò)碑比帖好，帖能看到一些敗筆，好比說(shuō)開(kāi)字的左半邊太細(xì)小，德字右邊的上下分離，等等。字雖偶有欠缺，但還在可以接受的范圍內(nèi)，應(yīng)該還是真跡。

　　根據(jù)北宋蔡襄《端明集》的記載，《自書(shū)告身帖》是顏家的傳家寶，宋仁宗時(shí)蘇舜元找到顏真卿的后人，得到顏真卿告身和顏家家譜，然后向朝廷上奏，授予顏家官職并免除賦稅。蔡襄在《自書(shū)告身帖》上寫(xiě)有題跋，南宋的米友仁也做過(guò)鑒定，可見(jiàn)這件作品流傳有緒。董其昌以顏體起家，他對(duì)這件作品極為推崇，稱其“奇古豪宕”，又在題跋里說(shuō)：蔡襄和米友仁都已經(jīng)賞鑒過(guò)了，哪里有我發(fā)言的資格。

　　建立繪畫(huà)新規(guī)則

　　在唐宋時(shí)期，書(shū)法和繪畫(huà)是兩條不同的路子，書(shū)法是士大夫的藝術(shù)手段，所以沒(méi)有專門的職業(yè)書(shū)法家，都是說(shuō)哪位大人的字寫(xiě)得好。而畫(huà)家多數(shù)都是職業(yè)畫(huà)師，如唐代吳道子、北宋范寬、南宋馬遠(yuǎn)等，當(dāng)然也有當(dāng)官的畫(huà)家，如唐代王維等，但并不常見(jiàn)。

　　書(shū)法和繪畫(huà)變成一家，是從元代趙孟頫（1254-1322）開(kāi)始的，他主張書(shū)畫(huà)同源，提出“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”的口號(hào)。在繪畫(huà)實(shí)踐上，趙孟頫以書(shū)法入畫(huà)，獨(dú)尊江南董源、巨然一派的披麻皴畫(huà)法，也就是用寫(xiě)書(shū)法的中鋒來(lái)繪畫(huà)。這種畫(huà)法最講求用筆的起落、用墨的濃淡相宜和用線的錯(cuò)落有致，恰好和書(shū)法的要求一致。但這個(gè)披麻皴對(duì)自古以來(lái)繪畫(huà)“象形”的基本目的提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。宋人繪畫(huà)，可以夸張也可以抽象，但是總還是以“畫(huà)的像”為基本要求，披麻皴只適合畫(huà)南方土丘，畫(huà)北方的山川就不太合適了。

　　趙孟頫的藝術(shù)理論引導(dǎo)了他身后近三百年的藝術(shù)史，他的弟子黃公望就是元四家之首，對(duì)董其昌的藝術(shù)生涯影響極大。此次特展借來(lái)了黃公望的代表作，浙江省博物館的鎮(zhèn)館之寶《富春山居圖——剩山圖》。富春山居圖原是7.5米的長(zhǎng)軸，但是在清代初年被收藏者吳洪浴焚燒殉葬，幸被其侄搶出，不過(guò)還是燒成了兩段，現(xiàn)在長(zhǎng)段收藏在臺(tái)北故宮，短的一段留在浙江。此圖可以看出黃公望雖然是注重筆墨的文人畫(huà)家，但功力很強(qiáng)，畫(huà)上一丘一壑，儼然富春景色。黃公望用的都是董源巨然一派的披麻皴，筆法簡(jiǎn)約利落，山石勾皴隨意，宛然天成。

　　董其昌本人的繪畫(huà)，可以說(shuō)是在趙孟頫和元四家的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步。他學(xué)畫(huà)起步很晚，本次展出了傳世所見(jiàn)董其昌最早畫(huà)作《山居圖》扇面，作者時(shí)年35歲。高手畫(huà)匠往往是童子功起步，這種差距是很難追趕的。董其昌很聰明，他不去追趕畫(huà)匠，而是自己建立了一套新的繪畫(huà)規(guī)則。

　　董其昌在研究學(xué)習(xí)了大量宋元古畫(huà)之后，提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：“人見(jiàn)佳山水，輒曰如畫(huà)；見(jiàn)善丹青，輒曰逼真”，那么究竟什么才是“好”呢？究竟是“如畫(huà)”好？還是“逼真”好？他給的答案也頗有道理：“以蹊徑之奇怪論，則畫(huà)不如山水；以筆墨之精妙論，則山水決不如畫(huà)”。

　　這就是說(shuō)，山水畫(huà)不一定需要像真的山水。山水畫(huà)畫(huà)不到真山真水的地步，但是有自己的獨(dú)到之處，那就是“筆墨精妙”。所以，評(píng)判山水畫(huà)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，不再是像與不像，而是筆墨是否精妙。說(shuō)得極端一點(diǎn)，只要筆墨精妙，哪怕畫(huà)的再難看，也是好的。

　　董其昌的畫(huà)，全是山水，早期還能在山水間偶見(jiàn)幾個(gè)小人，后來(lái)就是完全沒(méi)有人了。山水就是一些山石加上幾棵樹(shù)，有時(shí)候畫(huà)幾個(gè)建筑，但全是寥寥幾筆畫(huà)個(gè)房子樣，不求神似也不求形似，就是意思一下。董其昌為什么這么畫(huà)？因?yàn)樗J(rèn)為建筑和人物無(wú)法表現(xiàn)筆墨。董其昌的筆墨是有特指的，筆就是定輪廓后的皴法，墨就是皴法的輕重、向背、明暗。只有畫(huà)山水用得到皴法，人物房屋用不到，所以根本不需要畫(huà)。 下轉(zhuǎn)35版

　　“南北宗論”影響畫(huà)壇三百余年

　　董其昌的書(shū)法水平高于繪畫(huà)，在他心里，書(shū)法的地位也高于繪畫(huà)。繪畫(huà)和中國(guó)漢字雖說(shuō)確實(shí)有同源性，但各自發(fā)展了幾千年，差異還是很大的，繪畫(huà)里只有皴法的筆墨最接近書(shū)法，于是就被董其昌定為評(píng)判繪畫(huà)高下的標(biāo)準(zhǔn)了。

　　董其昌的筆墨論，只是他書(shū)畫(huà)理論的第一步。然后他憑借自己深厚的學(xué)識(shí)功底，重新定義了整個(gè)中國(guó)繪畫(huà)史。

董其昌 《燕吳八景圖》之《西山雪霽》

　　董其昌借禪門的南北宗，提出了繪畫(huà)的南北宗論。他在《容臺(tái)別集》中寫(xiě)道：“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫(huà)之南北二宗，亦唐時(shí)分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯骕，以至馬（遠(yuǎn)）、夏（圭）輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫之法，其傳為張璪、荊（浩）、關(guān)（仝）、董（源）、巨（然）、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家（黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙），亦如六祖之后，有馬駒、云門、臨濟(jì)兒孫之盛，而北宗微矣。”

　　董其昌的意思，就是北宗畫(huà)著色山水，越畫(huà)越衰微，而南宗畫(huà)水墨山水，越畫(huà)越昌盛。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？董其昌提出了一個(gè)超自然的解釋：“所謂畫(huà)之道，宇宙在乎手者，眼前無(wú)非生機(jī)?！?/P>

　　董其昌把繪畫(huà)和“生機(jī)”聯(lián)系在了一起，這就讓他自己的學(xué)說(shuō)生機(jī)無(wú)限了。生機(jī)如何表現(xiàn)？答案就是長(zhǎng)壽。畫(huà)有生機(jī)，畫(huà)家就長(zhǎng)壽，黃公望活了八十多歲，董其昌自己也活了八十多歲，這在古代都是極罕見(jiàn)的高壽了，頗有說(shuō)服力。董其昌之后，清初的“四王”繼而追隨，也都活得挺長(zhǎng)，四個(gè)人三個(gè)活到八十，最短命的王原祁也活了73歲。于是這種畫(huà)水墨山水能修身養(yǎng)性以致長(zhǎng)生的學(xué)說(shuō)，一發(fā)而不可收。

　　古代的文人畫(huà)家，很多都是官員出身，往往要到五十多歲才開(kāi)始有空閑時(shí)間來(lái)畫(huà)點(diǎn)畫(huà)，如果畫(huà)畫(huà)能修長(zhǎng)生，那自然是好到不能再好了。中國(guó)人自古就對(duì)“養(yǎng)生”二字沒(méi)什么抵抗力，那時(shí)候也沒(méi)有什么科學(xué)主義的概念，于是董其昌說(shuō)什么，后面人就信什么。結(jié)果就是董其昌的“南北宗論”統(tǒng)治了中國(guó)畫(huà)壇三百多年，畫(huà)家一代代地越來(lái)越偏重筆墨，離宋代的秀麗工筆也越來(lái)越遠(yuǎn)。直到上個(gè)世紀(jì)，幾代書(shū)畫(huà)研究者用更科學(xué)的方法，才重新厘清了中國(guó)書(shū)畫(huà)史的脈絡(luò)。不過(guò)董其昌對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的影響，依然不可忽視，而且還將繼續(xù)延續(xù)下去。

　　董其昌不光是一位理論家，也是實(shí)踐者，他的一生留下了大量書(shū)畫(huà)作品。這些作品自明末以來(lái)就是人們珍視的寶物，而且不斷有偽作產(chǎn)生。上海博物館是世界上收集董其昌作品最豐富的博物館之一，本次特展上又借展了世界各大博物館收藏的董其昌名作，可謂是蔚為大觀。

　　董其昌的一大特點(diǎn)，是他的書(shū)法繪畫(huà)在名義上都追求“古意”，很多作品都是學(xué)習(xí)古人的臨摹。但他的臨摹，無(wú)論書(shū)法還是繪畫(huà)，都無(wú)意重復(fù)模仿任何一家的風(fēng)格，他要的是自己的風(fēng)格，他只是用古代畫(huà)家的作品當(dāng)創(chuàng)作材料，重新組構(gòu)出屬于董其昌個(gè)人的作品。

　　本次展出了美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館的董其昌《青卞圖》，作于1617年，董其昌時(shí)年62歲，正是藝術(shù)巔峰時(shí)期。這幅作品高達(dá)2.25米，是董其昌最大的作品之一，僅次于臺(tái)北故宮的《夏木垂陰圖》。董其昌在題跋里說(shuō)這幅圖是仿董源筆意，但是從構(gòu)圖和緊密的筆墨皴法看來(lái)，應(yīng)該是仿王蒙的《青卞隱居圖》，從兩幅圖的名字上也看得出來(lái)。

　　本次展覽的下半期，元代王蒙的《青卞隱居圖》也展出了。兩幅一比，王蒙畫(huà)功要精妙得多，皴法細(xì)膩，氣韻高雅。董其昌則以特點(diǎn)取勝，超大幅，而且一看就是董其昌的筆墨。董其昌大概也發(fā)現(xiàn)自己在畫(huà)功上有所欠缺，所以他在題跋里根本就沒(méi)提王蒙。

董其昌 《燕吳八景圖》之《舫齋候月》

　　筆者最欣賞的董其昌作品，是繪于1596年的《燕吳八景圖》。那一年董其昌在北京當(dāng)皇長(zhǎng)子朱常洛（后來(lái)的明光宗）的老師，出入大內(nèi)，并且看到了眾多高古真跡。他模仿古人筆意，畫(huà)下了一套描繪北京和上海松江風(fēng)景的圖冊(cè)，送給友人。這套圖不光有水墨，還有著色山水、人物舟楫等，每一幅都不一樣，各自生動(dòng)。這是董其昌理論未成，天生才氣煥然筆下時(shí)的珍貴作品，漂亮而不刻板，是真正的生機(jī)盎然。

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