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圖1 西漢22字“昭明”銘文鏡

　　我國是世界上最早使用銅鏡的地區(qū)之一，銅鏡因鏡背多有精美的圖案紋飾，成為古代青銅器中獨成體系的精美工藝品。銅鏡背面鑄銘文是戰(zhàn)國晚期出現(xiàn)的一種新式樣。經(jīng)過西漢早期的發(fā)展，銘文逐漸成為銅鏡紋飾的重要組成部分，不僅圖紋精美、數(shù)量龐大，更重要的是鏡背銘文內(nèi)容豐富多彩，詩情并茂，是漢代社會精神文化的一個真實縮影，有極高的文字、文學欣賞研究價值。

圖2 西漢38字“清白”銘文鏡

　　在諸多的漢代銘文銅鏡中，有兩款較為著名的“昭明”和“清白”銘文銅鏡。

　　這兩款銅鏡流行時間較長，從西漢早期一直延續(xù)至西漢中晚期，是漢鏡中出土和流傳數(shù)量較多的鏡類之一。這對差不多同時出生的“兄弟”， 銘文內(nèi)容相似、文化背景深厚，都是用“楚辭”文體來表達明確的同一主題思想。

　　圖1是昭明鏡，圓形，圓鈕，寬緣，十二連珠紋帶鈕座。座外一凸弦紋圈帶。鈕座、凸弦紋間飾短斜線紋。凸弦紋外兩周細短斜線紋之間有銘文“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心忽而愿忠，然雍塞不泄”。比完整鏡銘只少了二字。

　　圖2是清白鏡，圓鈕，十二連珠紋鈕座，鈕座外有一圈凸起的高寬弦紋，再向外是內(nèi)向八連弧紋，八連弧紋間飾有簡單鳥紋，外區(qū)為“清白”銘文帶，共同構(gòu)成整個鏡背的主題紋飾。

　　根據(jù)考古資料，完整的清白鏡銘內(nèi)容是48字: “絜清白而事君，惌沄驩之弇明，微玄錫之流澤，恐疏遠而日忘。懷糜美之窮皚，外承驩之可說，慕窈窕于靈景，愿永思而毋絕”。

　　但銘文在銅鏡上畢竟是作為一種裝飾，因此，多數(shù)清白鏡的銘文因尺寸大小、位置空間不同而銘文內(nèi)容有省略、漏句、或隨意刪減現(xiàn)象，以至于不能通讀成句。這面銅鏡也不例外。銘文內(nèi)容只有38個字。

　　但只要我們熟悉了這些銘文內(nèi)容，即使遇到減字不完整的銘文，也可以比較容易地識讀出這些不完整的句子。

　　這兩面銅鏡的書體是篆隸式變體，似篆似隸，篆中帶隸，字體活潑，流暢秀美。

　　過去學者們對此類鏡銘內(nèi)容解釋，多籠統(tǒng)地認為是男女愛情的表白，或表示忠君。皆借鏡之潔凈光明為喻，表白忠夫、忠君有堅貞之志。

　　近年來，學者們對這兩款鏡銘進行了更深入的研究。有的學者提出了全新的見解，認為昭明鏡與清白鏡的銘文內(nèi)容是隱晦地紀念漢初直臣晁錯的一篇文章。是以表現(xiàn)“錯雖不終，世哀其忠”（《漢書·晁錯傳》）為主旨的。

　　將昭明鏡銘文“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心忽穆而愿忠，然壅塞而不泄”解釋為：“品質(zhì)高尚赤膽忠心清白坦蕩，忠貞不二形象崇高日月同光，耿直盡忠禍福倚伏深微難言，君臣不和溝通阻塞橫遭禍殃?！边@像一篇記敘短文，如一幅大致輪廓的寫意畫，較為曲折隱晦地道出了晁錯之死的悲劇和冤案，表達了同情和緬懷之意。

　　而清白鏡銘則是對昭明鏡銘作了細化與補充，它更像一篇抒情散文，如一幅細部勾勒的工筆畫，描繪了主人公晁錯的形象，展現(xiàn)了他的品格，歌頌了他的功績，抒發(fā)了百姓崇敬、懷念的感情。較之昭明鏡銘，清白鏡銘有敘述，有描寫，有抒情，文學手法更豐富，逼近事件更直接，呼喚人物更大膽，抒發(fā)感情也更強烈。

　　利用銘文為直臣晁錯冤案鼓與呼，如果說昭明鏡是濫觴逶迤，清白鏡則是水流汩汩。兩者聯(lián)袂呼應，互為印證，珠聯(lián)璧合，相得益彰，是不可多得的西漢佳作。

　　但也有的研究者認為，士人將其現(xiàn)實中不滿的憤懣抒發(fā)于鏡銘之中，利用銘文為忠臣晁錯喊冤叫屈，有某種社會政治批評之意味。如此泛政治化，政治似乎已到了無孔不入的地步，在漢初似乎不存在這種可能性。與同時代其他銅鏡紋飾所表達流露的尚美求仙升官等意識也不諧和。

　　然而，這畢竟是一種全新釋讀，讓人耳目一新。

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