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　　紫砂壺的“款”，一般認(rèn)為是專指款識(shí)，但亦有款式、樣式的說法。兩種說法均有可取之處，故紫砂學(xué)堂將“款”篇分為兩部分——印款、款式。

　　紫砂制作始終采取個(gè)人制作、集中燒成的傳統(tǒng)。人們最早是為了在窯中燒成后區(qū)別各自的作品而在壺底銘印。

　　這種代表紫砂制作人身份的銘記，后來演變成人們鑒賞紫砂壺的特殊款識(shí)。這種款識(shí)也是人們確認(rèn)作者的根據(jù)，是古老的質(zhì)量認(rèn)證標(biāo)記.因此,紫砂作品也成為作者藝術(shù)修養(yǎng)和人格的直接體現(xiàn)。

　　對(duì)于紫砂壺上的款識(shí)的字體、印鑒和鈐蓋位置，《茗壺圖錄·款識(shí)》有這樣的概括舌：“款識(shí)或以詩句，或以古語，或以別號(hào)，或以堂亭齋館諸號(hào)，或印或否。

　　書體不一，大抵用真、行、草，間有用篆、隸者。印文有朱白肥瘦諸體，其鐫印所在，或腹，或底，或流下，或把下，或蓋背，或蓋之外口，無一定位置，各隨作家匠心而為之耳?！?/P>

　　明代中晚期是紫砂名家輩出的年代。當(dāng)時(shí)的紫砂壺款識(shí)多用刻款，也有部分用印款。據(jù)《陽羨茗壺系》記載：“鐫壺款識(shí)，即時(shí)大彬初倩能書者落墨，用竹刀畫之，或以印記……”表明時(shí)大彬壺的款識(shí)有兩種方法形成，即竹刀刻款和印記。時(shí)大彬能用這兩種方法鐫壺，他的徒弟以及同時(shí)期紫砂藝人也應(yīng)是采用這兩種方法。

　　到清代，制壺人則多用印款，文人撰銘則用刻款。此時(shí)，印款與刻款同存。如屬文人定制，壺底常有文人齋名、堂名、館印款，壺身銘文用刻款，而制壺人則在壺蓋內(nèi)、把下或流下蓋小印章。

　　如屬制壺人普通制作，又親擬銘文，刻款和印款又會(huì)同時(shí)出現(xiàn)于壺身，印款或在壺底，或在壺身，如陳鳴遠(yuǎn)“南瓜壺”，印記刻款就在壺身。刻款一般用真行行草，也有用篆隸書，印記有陰文、陽文，大小不一。

　　民國時(shí)期，一些藝人接受商人之邀，在宜興、上海等地專門為商號(hào)制壺或仿制古董，所用印章常有商號(hào)商標(biāo)，如金鼎、鐵畫軒，制壺者僅用小章鈐在蓋內(nèi)或把下，抑或在底部鐫刻“大彬”、“陳鳴遠(yuǎn)”的款或鈐印，在蓋內(nèi)或把下鈐作者小印，表示是仿作。

　　顧景舟、裴石民和王寅春等人都這樣行事過。印章中也有花押印，有圖案無文字，也有過英文字母的，也有過滿文與漢字在一起的印記。也有“中國宜興”四方印章，或有花邊紋，也僅有“宜興紫砂”四字的。

　　1955年成立合作社后，有用牛角質(zhì)地的圓形章——“宜興湯渡陶業(yè)生產(chǎn)合作社出品”、“宜興蜀山陶業(yè)生產(chǎn)合作社”。

　　上世紀(jì)60年代，宜興紫砂工藝廠開拓海外業(yè)務(wù)，生產(chǎn)的特種工藝壺，底部均有“中國宜興”四字方印，而無作者名款。

　　文革時(shí)期，批判“三名三高”，紫砂作品大多無作者款識(shí)，但有代表作者的數(shù)字編號(hào)，在蓋中蓋一個(gè)木質(zhì)正楷小陽文印，壺上則是陰文。陶刻裝飾之用的銘文具款，只標(biāo)為“陶工”刻字之類，不署個(gè)人名號(hào)。這種情況，一直持續(xù)到上世紀(jì)70年代末。

　　上世紀(jì)80年代以后，名人名作的意識(shí)確立，并逐步擴(kuò)大，宜興紫砂藝人才漸漸恢復(fù)用印，鐫刻個(gè)人名款。

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