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　　在我們今天的家里目光所及之處往往都會(huì)是沙發(fā)、衣柜、床和桌椅，很少會(huì)注意到在我們的家里還有那些不起眼的小家具，比如茶幾、衣架、梳妝臺(tái)。但最讓我們想不到的是這些毫不起眼的小家具，它們的年歲可是已經(jīng)有數(shù)千年之久。那么這些小家具究竟都是從何而來？而在中國古典詩詞中,我們無數(shù)次地在各種各樣的地方，都會(huì)看到另外一種獨(dú)特的中國家具——屏風(fēng)的身影。那么在過去那些漫長的時(shí)光和古人們的生活中，屏風(fēng)只是在起著一種阻擋視線的作用嗎？別具匠心的古人們究竟又會(huì)拿這個(gè)我們今天依然可以見到的屏風(fēng)來做什么文章呢？

　　中國最古老的家具是屏風(fēng)，周朝就有了。古代的屏風(fēng)它的功能比今天要大很多。我們今天的屏風(fēng)使用的功能比過去小了很多。《水滸傳》中有一段記載就是宋徽宗把他心里的那個(gè)心腹大患那幾個(gè)“寇”都給我寫在屏風(fēng)上，有誰呢？有山東的宋江、淮西的王慶、河北的田虎、江南的方臘。他把四個(gè)人名都寫在背后，天天提示自己要逮住這幾個(gè)人。那么史籍上還有另外的記載，比如唐太宗。唐太宗當(dāng)時(shí)把各州郡的都督和刺史的名字都寫在后頭，他為了什么呢？為了匯報(bào)一些政績，哪兒沒照顧到，它完全都是一種備忘錄的形式。這些都是史籍上有記載的。我們今天當(dāng)然不需要了，我們今天使的都是電腦，都是奔三、奔四、奔五了，電腦上都有備忘錄，手機(jī)上全都有備忘，又什么事都記在上頭。當(dāng)時(shí)沒有這些。屏風(fēng)作為居室中最重要的家具，所以在不起眼的地方題上一些字。一方面還有裝飾作用，我們知道中國書法本身有極強(qiáng)的裝飾作用；另一方面也是提示自己。這是它的一個(gè)功能。

　　屏風(fēng)的主要作用，第一個(gè)作用是我們今天不太重視的一個(gè)作用，它是權(quán)力的一個(gè)象征。我們今天大致使用屏風(fēng)還是這個(gè)功能，就是分割一下空間。你比如你去一些重大的場合，人家用屏風(fēng)擋一擋，有的餐廳里有時(shí)用屏風(fēng)臨時(shí)的擋一擋，使很多人有自己的一個(gè)封閉空間。

　　古代的屋子沒有今天這么密封，穿堂風(fēng)、屋里小陰風(fēng)刮著。所以他睡覺的時(shí)候，我們當(dāng)時(shí)睡在地上，要三面都擋上屏風(fēng)，擋風(fēng)，防止睡覺時(shí)受涼、受風(fēng),它這種三面擋屏風(fēng)就逐漸演化出我們后來的羅漢床。我們?yōu)槭裁粗袊彩怯衅溜L(fēng)的，是有三面圍子的，就是受屏風(fēng)影響。外國人沒這事，外國人都是平板床,我們是有方向的，就是因?yàn)樵缙谑褂闷溜L(fēng)的一個(gè)緣故。

　　最后屏風(fēng)演化成各種形式的屏風(fēng)，比如我們桌子上擱的、炕上擱的，甚至一些案子上擱的，就是為了看的這些屏風(fēng)。它就是裝飾的作用。

　　第一個(gè)大的屏風(fēng)都叫圍屏，很大，圍著，古畫上都能看到高大，圍著。古人要睡在地上的時(shí)候，這種圍屏給他強(qiáng)烈的安定感。我們想想,我們過去睡在地上的時(shí)候，我們現(xiàn)在很少有機(jī)會(huì)再睡在地上了，我年輕的時(shí)候,還出去軍訓(xùn)干什么的，有時(shí)候打地鋪，那真是睡在地上。睡上去以后就非常不舒服。首先是心里不舒服。所有的東西都顯得非常高大，人顯得渺小。如果用屏風(fēng)圍一圍，心里就會(huì)踏實(shí)，也顯得安全。我們現(xiàn)在能看到的屏風(fēng)的實(shí)物，是大同的北魏司馬金龍墓中出土的屏風(fēng)，有機(jī)會(huì)去大同的時(shí)候可能能看到，但是你看到的機(jī)會(huì)不是很多，但是書中可以看到這種屏風(fēng)的。尺寸不是很大，但表明了我們最早的這種實(shí)物的存在。

　　后來發(fā)展出一種很重要的屏風(fēng)，叫“地屏”，直接落地的一個(gè)大地屏，就這么大，就這樣的，看到了吧？。這有多大呢？我要站在這兒也就這么高，就非常大，2米多高，這是大地屏。我們說了，這種地屏一旦拿出來的時(shí)候，不管擱在哪兒，都是事件的中心，主人坐那兒，這兒一定是主人。

　　古人一到春秋兩季，經(jīng)常要做戶外活動(dòng)。原因是當(dāng)時(shí)沒有電，室內(nèi)是很少做聚會(huì)，采光也不好。晚清以后，因?yàn)橛辛瞬ＡВ堇锊晒獠胖饾u變好。在清朝中葉以前絕大部分的屋子都是十分昏暗的。所以到南方去看，你看南方的隔扇，它每扇都可以打開，讓外面的光線直接進(jìn)入屋內(nèi)。所以一到春天，大量的聚會(huì)就出現(xiàn)了，都在庭院。我們可以從古畫上看到。那么這種在院中做的這種聚會(huì)，我們現(xiàn)在很少了，我們現(xiàn)在大量的聚會(huì)都是在屋里進(jìn)行?？墒枪湃艘欢ㄊ窃谠和獾摹Ｄ敲此鸵幸粋€(gè)中心，他就把這種地屏拿出來。這種地屏呢，大量的地屏，我們看到的實(shí)物在兩端的地方都有提手，表明它經(jīng)常搬動(dòng)。要不然它犯不著在一個(gè)屏風(fēng)旁邊做上提手。我一開始最早看到這種屏風(fēng)的時(shí)候，我很詫異，我說這上面為什么不是鐵環(huán)，就是提手。為什么都有這個(gè)東西呢？后來我通過查資料，通過看一些書才知道，古人經(jīng)常要搬動(dòng)這個(gè)東西，不像我們今天，有可能一個(gè)屏風(fēng)往那兒一擱，多少年都不動(dòng)。古人是經(jīng)常要搬動(dòng)的。那么他在外面做聚會(huì)，做什么呢，就顯得氣氛非常熱烈，我們今天也不妨有時(shí)候試一試。
折屏是另外一種形式，它是從圍屏發(fā)展起來的，它的裝飾功能級大于了使用功能，就是越來越裝飾化了。尤其明清兩代，大量的折屏出現(xiàn)，表明當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)富足程度，因?yàn)槠溜L(fēng)的制作在當(dāng)時(shí)也是非常貴重的。你比如這個(gè)折屏,看到了嗎，十二扇屏？這個(gè)屏風(fēng)有確切的紀(jì)年，乾隆元年， 1736年，二百七十多年前制作這樣大的屏風(fēng)，3米多高，人大概在這個(gè)位置上。這個(gè)屏風(fēng)是我去買回來的，在香港。當(dāng)時(shí)我們看到這個(gè)拍賣圖錄的時(shí)候是在那年的9月份，9月初,結(jié)果我們非常幸運(yùn)，就是用很便宜的價(jià)格，沒有任何人出價(jià)，就我們一個(gè)人出價(jià)，一伸手就給買回來了。買回來以后呢，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)屏風(fēng)非常的重要。

　　它在腰板上有西湖十景。我們今天到杭州去，都要看西湖，人家說這是三潭映月，那是平湖秋月，那是花港觀魚，西湖十景，這上面全有。那么所不同的是乾隆時(shí)期，乾隆元年的西湖十景，跟今天有一點(diǎn)差異。這就是文物的一個(gè)重要性，它提示你有什么不同。它這差異在哪兒呢？其中有三處差異，其中兩處是意思上的不同，有一處是字面的不同。

　　兩處不同，一處是今天的“平湖秋月”，在乾隆元年的時(shí)候，是“平湖秋色”。“平湖秋月”是夜景，“平湖秋色”是白天的景象。我仔細(xì)想了一想，我想平湖秋色是對的。為什么呢？中國的傳統(tǒng)文學(xué)中要求，要求的事物一般不要重復(fù)出現(xiàn)。有三潭映月了，就不能再有平湖秋月了。比如我們的燕京八景，過去還有洛陽十景，燕京八景有“盧溝曉月”、那瓊島就是春陰，是吧？你不能說瓊島曉月，我不是看月亮實(shí)景，只是看這個(gè)地區(qū)最有名的景色。所以它就不能重名。在平湖秋色中，它肯定是王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的景象，它是追求這個(gè)景象。后來不知道為什么，被好事者改為了平湖秋月，忘記了還有三潭映月。這就是文物對我們今天的重要性。

　　第二個(gè)不同呢是西湖最重要的一景，叫“柳浪聞鶯”，對吧？誰都知道，一到西湖，走到杭州邊上，“柳浪聞鶯”，大家都沒有想過“柳浪聞鶯”是什么狀態(tài)。什么時(shí)候會(huì)有柳浪？我們今天去西湖邊上，全部都是柳浪，柳樹。柳浪一定是刮風(fēng)的時(shí)候，柳枝才能轉(zhuǎn)，才能飄動(dòng)起來，像浪一樣，而且是大風(fēng)。那么有風(fēng)的時(shí)候鳥是不叫的。鳥你也聽不到它叫。你也找不到這種感覺。乾隆元年的這個(gè)屏風(fēng)上寫的是“柳岸聞鶯”。準(zhǔn)確吧？早晨起來，走到西湖邊上，聽到在清晨的寂靜中聽到小鳥的叫聲，“柳岸聞鶯”是正確的，后來被好事者改為“柳浪聞鶯”。為什么呢？我想，改名的這個(gè)人一定是某一天走到了西湖邊，正好刮起了大風(fēng)?？吹搅鴺渲ο窭艘粯臃恚X得詩意無窮，就把這個(gè)改了。但是他沒想到下一點(diǎn)，“聞鶯”這個(gè)細(xì)節(jié)就沒了。所以文物的重要性有時(shí)候就在這些地方，細(xì)節(jié)處展現(xiàn)出來。

　　屏風(fēng)呢，還有一些小的功能，比如枕屏，我們今天都不用了。我們今天屋子本身就小，再擱一屏風(fēng)在腦袋頂上，礙事。晚上一伸懶腰，給捅地上去了。這都不行，是吧？那么枕屏呢在唐詩宋詞里非常多，非常地多，來描寫古人在睡覺前，看看枕屏，高興。上面有畫、有字，主要的問題是擋風(fēng)。

　　還有一種屏風(fēng)，跟枕屏非常類似的屏風(fēng)，都是這樣，枕屏和硯屏差不多，都是這個(gè)樣子，尺寸比較小。枕屏是擱在炕上，擱在床上的，硯屏是擱在桌子上的。所謂硯屏是什么功能呢？古人過去研墨寫字，墨得自己研。墨研啊研啊研，終于研好了，爹媽叫去吃飯，回來一看，干了！它就必須擱一個(gè)屏風(fēng)，擋在它，讓它盡可能慢一點(diǎn)兒干，防止它有風(fēng)。這就是硯屏最初的來歷。

　　硯屏由于在桌子上時(shí)間長了以后，它變成了一個(gè)景色。一開始功能性的東西，我老強(qiáng)調(diào)功能性。它功能性的東西就逐漸逐漸不是很重要的時(shí)候，它的陳設(shè)性就會(huì)起來。那么他就開始裝飾這個(gè)硯屏。它就出現(xiàn)了桌屏，就是為了看。桌屏后來就不擱在畫桌或畫案上了，就是直接擱在條案上，后來晚清，我們就叫“插屏”。插屏的特征是什么呢？是活的，上面這塊獨(dú)立的板能撤下來。一般的判定這種能夠活動(dòng)的都年代偏晚，死的，固體的，一體的這種都年代偏早,我們怎么去判斷這東西呢？有時(shí)候一看，這個(gè)年代比較早，一看，這年代晚，就是從很多信息上來分析。我們簡單的分析就是說，凡是一體的都一般偏早，凡是能拆開的都一般偏晚。這是插屏演化的這么一個(gè)過程。

　　古代的時(shí)候?qū)ζ列镜奶幚硖貏e重視。最早可能沒有屏芯，擋風(fēng)就可以了。至于上面畫什么，對于我們個(gè)人來說都不是最重要的?？墒钱?dāng)時(shí)的人會(huì)逐漸去改善這個(gè)屏芯。你比如他用了其他很多手段，比如用漆。中國是發(fā)明漆非常早的國家，七千年以前，我們就開始使用漆了。后來有云母、螺鈿、琉璃，所有可以用于裝飾的東西，都在屏風(fēng)上裝飾。你看那個(gè)《滿城盡帶黃金甲》里都非常富麗堂皇，它還是有本的，它還就不是隨便那么憑空想象的。當(dāng)時(shí)唐代用的大量的反光物，你比如云母、琉璃、貝殼。凡是反光的東西，大家都比較感興趣，顯得很富麗堂皇。

　　另外一個(gè)非常古老的家具是什么呢？也跟我們今天的生活有點(diǎn)關(guān)系，叫“幾”，就幾個(gè)人的“幾”。這個(gè)字本身是個(gè)象形字。你想這幾就是個(gè)象形字,今天“幾”的概念最多的，對我們來說就是茶幾，沙發(fā)旁邊擱一茶幾。這個(gè)概念怎么來的呢？就是從最早的香幾而來。

　　我們的幾，戰(zhàn)國時(shí)期有大量的幾，跟我們今天的生活無關(guān)，比如憑幾。過去人躺在地上的時(shí)候，底下靠著一個(gè)憑幾。這個(gè)都跟我們今天的生活無關(guān)了，也就不再更詳細(xì)的說。香幾跟我們有點(diǎn)兒關(guān)系。唐代的時(shí)候叫“香桌”。當(dāng)時(shí)幾的概念不是很明確，我們今天幾的概念基本上算是明確了，就是一個(gè)比較小的小型家具。香幾的功能很明確，就是擱上香爐，焚香、供佛等等作用。香幾在室內(nèi)的時(shí)候它是擱在中間的，擱在屋子中間的，是視覺的一個(gè)中心。有時(shí)候春天搞活動(dòng)的時(shí)候也要搬到外頭去，跟屏風(fēng)擱在一起。元代《西廂記》中有一段崔鶯鶯焚香拜月，就是在院子里。那焚香拜月一定是在院子里。把這個(gè)香幾擱在院子里，焚上香拜月。那么這段臺(tái)詞是這么說的：“紅娘，移香桌兒近太湖石畔放著?！本驼f你移這個(gè)香桌就是香幾，擱到太湖石旁邊，那就表明它是在院子里的空間，要陳設(shè)。

　　香幾呢我們看一下它的樣子吧！香幾一般都是兩種形狀，圓和方。這是圓香幾。這是方香幾。看到了嗎？就這么兩種形狀。那么香幾的式樣非常多，從三足到八足不等，有三足、四足、五足、六足、七足、八足，它的式樣很多，樣子也很胳膊，但是萬變不離其宗：它都比較瘦高型的，只放一個(gè)香爐。那么它慢慢地它就會(huì)演化出來很多其他的形制，比如我們的花幾(圖：盥手觀花圖)過去家里房子的犄角兒擺一花幾，就是香幾演變過來的。比如琴幾，(圖：聽琴圖)琴幾說起來應(yīng)該是琴桌，它比較長，擱一古琴。再有就是我們最常用的，最實(shí)用的家具就是茶幾，只要有沙發(fā)的，旁邊擱一茶幾，或者前頭擱一件茶幾，這就是后來變成非常實(shí)用的一種家具。

　　剛才說屏類幾類，還有一類也不屬于以前那些門類的一個(gè)家具，是架類家具。中國古代家具中還有一類，不屬于以前說過的任何門類，就是架類家具。

　　第一種就是衣架。這個(gè)衣架跟今天的衣架完全不一樣。你恨不得覺得這衣架根本掛不上衣服，過去古人不是掛衣服，而是搭衣服。今天的衣服都得弄個(gè)衣服架子一掛，還得有型有板。對吧？過去的衣服全是提起來跟面條似的，往上一搭就完了。過去的衣服也沒墊肩，也沒什么，你現(xiàn)在的衣服，西服都是挺著的。過去的衣服都是軟的，所以搭在上面。往這兒一搭。一般都擱在床頭，這是衣架。

　　燈架。所謂的燈架，應(yīng)該是燭臺(tái)架。過去沒有電燈，上面都擱蠟燭的，燭臺(tái)架一對，一左一右，這種都是非常名貴的。過去在架類家具中非常名貴的。這個(gè)估計(jì)大家就猜不著了，這個(gè)東西有點(diǎn)像衣架，但是又小，巾架。就是掛毛巾的。講究啊，專門掛毛巾的，非常小。那么這里可以證明它是掛毛巾的。這個(gè)知道了，這個(gè)很容易看懂。臉盆架。過去沒有盥洗間，擱一臉盆。這地方很窄，你知道嗎？我們將來講辨?zhèn)蔚臅r(shí)候可能會(huì)講到這兒，這東西過去都很窄，我見過有人把這地方做得特寬，為什么呢？他想現(xiàn)在一個(gè)大香皂擱在上面。過去沒有香皂，過去即便擱一個(gè)皂?xiàng)l似的，很窄，所以它那個(gè)地方都很窄。

　　架類的東西很多，比如火盆架，這是方的，也有圓的，中間那是一個(gè)金屬的盆，擱炭盆取暖，我們今天又有空調(diào)，又有暖氣，冬天不受寒冷之苦了。過去的人冬天是非常受罪的，尤其文人腳底下都得擱一個(gè)炭盆，還防止中煤氣呢,那個(gè)炭是有煤氣的。我前兩年去到南方，還看到屋里使炭，特別有意思。紅炭,炭灰都捂著，扒開以后特暖和，非常漂亮。過去都有炭盆，這在明清小說中都有記載，你像《紅樓夢》里多次都有。96回的時(shí)候黛玉躺在那兒都快氣息奄奄了，紫鵑還得把炭盆往上搬，說你是不是怕她熏著。都有很多這樣的描寫。

　　架類的家具最后還有一種，就是我們梳妝打扮時(shí)用的這種鏡架。過去這兒擱一個(gè)鏡子，鏡架。梳妝臺(tái)。古人多講究啊，做得非常漂亮，每天對鏡貼花黃,像這種鏡架非常早就有，你比如《女史箴圖》上都有這種描述。

　　我們這一講講的是家具中的雜類，就是不太常用的，比如屏類、幾類、架類。那么我們以前非常準(zhǔn)確的，按照科學(xué)的分類方法，把中國的家具就是基本上，就是這五類：第一類臥具，第二類坐具，第三類承具，第四類庋具，第五類雜具。通俗的說法就是：床榻類、椅凳類、桌案類、柜架類、其他類。我們這種五類的方法就把我們中國的家具基本上囊括了。

　　我們聽了這幾講以后，能對我們中國的家具，大致上有一種了解，從形制到它精神層面的一個(gè)了解。我們下面要講的是中國家具的另外一個(gè)層面，下一講講中國家具的用材，反映中國人的一種精神追求。

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