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《奉橘帖》

　　釋文：奉橘三百枚，霜未降，未可多得。

　　開皇十八年（598）三月二十七日參軍學(xué)士諸葛穎，咨議參軍開府學(xué)士柳顧言，釋智果跋其尾。

　　此帖是王羲之寫給朋友的手札，說為你奉上橘子三百枚，還沒有到霜降，并沒有太多的收獲。

　　《奉橘帖》在唐代就很有名，詩人韋應(yīng)物有詩句說：“書后欲題三百顆，洞庭更待滿林霜?！庇玫木褪沁@件書法的典故。

　　與《何如貼》連在一起。

　　事實上，還跟《平安貼》連在一起。

　　一邊品嘗橘子，一邊欣賞《奉橘帖》，這也是霜降時節(jié)最甜美的享受吧。

　　《奉橘帖》

　　（橫幅欣賞）

　　【摹搨】唐代

　　【材質(zhì)】硬黃紙，墨跡

　　【規(guī)格】縱24.7厘米

　　【字勢】2行，12字

　　【收藏】臺灣臺北故宮博物院

　　王羲之行書《奉橘帖》，與《何如帖》、《平安帖》連為一紙，縱24.7厘米，橫46.8厘米。

　　王羲之行書《平安帖·何如帖·奉橘帖》，三帖連為一紙。王羲之的墨跡流傳到今天的大都為響拓勾摹本。 例如王羲之的《平安帖·何如帖·奉橘帖》為唐人雙鉤填廓摹本。所謂響拓勾摹本，是指在照相印刷術(shù)發(fā)明之前，古人為了保護書畫藝術(shù)品原跡，采用臨摹的方法制作副本和復(fù)本。

　　所謂“摹”，就是對原作真跡摹寫，力求絲毫不差。書法摹寫稱之為“響拓”，繪畫摹寫稱之為“移畫”。這一風(fēng)氣在唐宋時最盛，在唐朝，就有官方設(shè)置的許多專門摹拓書法名跡的“御府”，下有專門摹拓書法的人員，不少人都是此中高手。

　　如今，東晉王羲之等人的書法真跡已經(jīng)蕩然無存，這些唐朝的摹本就顯得尤其珍貴。唐代因摹刻技術(shù)很高，筆意俱存，宛如手寫，也可窺見王羲之行書的面貌。

　　《奉橘帖》賞析

　　點畫與書風(fēng)

　　《奉橘帖》雖聊聊數(shù)字，但各各不同，有的方折，峻棱畢現(xiàn)，有的圓轉(zhuǎn)，圭角不露，視若輕盈，實則厚實，墨色湛潤，神閑態(tài)濃，中鋒、側(cè)鋒并用，聊聊數(shù)字，令人回味無窮?！斗铋偬范校峭豸酥袝闹髁黠L(fēng)貌，點畫的行態(tài)，靈活多變，意趣豐富，且書風(fēng)坦然清純，字字挺立，體態(tài)舒朗，結(jié)體的縱橫聚散恰到好處，其造型大多是圓潤的橢圓形，有輕靈之感。

　　行氣與軸線

　　《奉橘帖》雖兩行文字，字勢行氣也變化豐富：首行由于“三”、“枚”兩字左移，將較垂直的軸線行呈曲線分布。其次，“三”字的末筆橫畫右移，“百”字右橫折左傾，將字勢與行氣聯(lián)動起來，形成第一個曲線。其后“枚”雖整體向左欹側(cè)，但末字用力向右下，使筆勢均衡?！八唇怠比滞ㄟ^主筆的映帶，使行軸線再次形成弧線。曲線行軸線的使用，賦予作品以律動，有音樂之感。

　　

　　結(jié)體與布白

　　《奉橘帖》無王羲之尺牘中“羲之白”、“羲之頓首”、“不具”等尺牘書寫格式，應(yīng)為便函。信中所說“奉橘三百枚”，是送給親友的。與“平安三帖”中的《平安帖》、《何如帖》比較，《奉橘帖》有不同的面貌。書法有成熟的風(fēng)格面目，已進入創(chuàng)造境界；在已有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，一件作品一個面目，則是更高的境界，從“平安三帖”的不同風(fēng)格，可感知王羲之的創(chuàng)造力。

 

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