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　　作者歐陽(yáng)中石，當(dāng)代著名書法家、教育家、京劇藝術(shù)家和研究者。歐陽(yáng)中石治學(xué)廣博，在邏輯、國(guó)學(xué)、音韻、繪畫、戲曲、文學(xué)、書法等均有精深造詣。

　　應(yīng)當(dāng)看到這樣一個(gè)事實(shí)，我們的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今仍然是一個(gè)很重要的課題。它一直在綿延著，為什么能夠這樣？是有根據(jù)的、是有原因的。為了說(shuō)明，我們先把中華文化界定一下。我想這樣說(shuō)，凡是在我們這個(gè)中華大地上所發(fā)生的、發(fā)展的，而且一直是在進(jìn)行著的，都是我們的中華文化。我界定的是在我們中華的大地上，這是個(gè)根，在這兒發(fā)生、發(fā)展并在進(jìn)行的這些，都是中華文化。

　　中華文化發(fā)展并一直伸到各方面，許多兄弟國(guó)家也有我們的中華文化，這是必然的現(xiàn)象。具體地說(shuō)，中華文化有三大類，第一類是真正在我們的民族一開始就一步一步走過(guò)的，比如先秦文化的經(jīng)、傳，都是我們本來(lái)就有的。

　　第二類是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，在不同的情況下又發(fā)生的許多新的學(xué)問(wèn)，比如魏晉時(shí)代，有了玄學(xué)；到了宋朝，有了理學(xué)；到了清代，有了樸學(xué)、仁學(xué)等，這些都是在歷史中，隨著時(shí)代的需要而發(fā)展出的，也是我們的中華文化。

　　第三類就是當(dāng)我們國(guó)家和我們以外的許多國(guó)家有了接觸之后，從國(guó)外傳來(lái)很多新的學(xué)問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)，和我們的文化一經(jīng)結(jié)合，馬上就起了變化，為我們所用，我們很好地把它融化過(guò)來(lái)，比如說(shuō)邏輯學(xué)，在我們中國(guó)的古代叫做名學(xué)，在《墨經(jīng)》里有很完備的學(xué)說(shuō)，有很完備的系列的說(shuō)明，就是邏輯學(xué)，那時(shí)叫名學(xué)，但從明代開始，西方的邏輯來(lái)了，我們接受了，印度的邏輯來(lái)了，我們也接受了，我們逐漸使我們現(xiàn)代的邏輯學(xué)中，既有西方的，又有我們本國(guó)的，又有印度的。

　　它和我們國(guó)家的情況結(jié)合在了一起，很新鮮，很有活力，可是都成了我們的中華文化，我們中國(guó)人不怕富有，來(lái)者不拒。再比如禪學(xué)，是佛學(xué)中的一部分，傳到中國(guó)之后，我們中國(guó)人在理解的時(shí)候，就給予它很多新的解釋，它的面貌已經(jīng)不是在印度時(shí)候的禪學(xué)了，而有了我們新的含義，和我們中國(guó)人的思維，和我們中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合。

　　這一結(jié)合，就有了我們中華的特色了。我認(rèn)為，這一部分也是非常了不起的。因此，我愿意談中華文化，因?yàn)樗莸酶鼘挿骸?/P>

　　我們有可貴的遺產(chǎn)，有文有詞，我們?cè)趺醋屗鼈兊墓獍l(fā)揮出來(lái)呢？我們中國(guó)又有了一個(gè)辦法，使它們得以展現(xiàn)，就是我們現(xiàn)在常說(shuō)的書法?！皶ā边@個(gè)詞有一些模糊性，寫出來(lái)的一張一張的字，能叫書法嗎？不能，那叫什么呢？“書”，我們?cè)瓉?lái)的書是一個(gè)動(dòng)詞，是寫的意思。

　　書出來(lái)的結(jié)果，也可以用作名詞的“書”。好的“書”呢，叫法書，不是書法，是法書。法的意思是什么呢？就是可以供給人們學(xué)習(xí)、可以做榜樣的。這樣的字，就叫法書。逐漸，我們把這個(gè)事情擴(kuò)大、把它升華了。說(shuō)成書法了，是說(shuō)書的學(xué)問(wèn)叫書法。

　　書法是說(shuō)的關(guān)于書寫的學(xué)問(wèn)，而絕不能拿著一張字就叫書法。“書”是件什么事情呢？在清代，乾嘉學(xué)派就說(shuō)了：書是一種小道，不是什么大學(xué)問(wèn)，是一種末技，文人之末技，寫寫字就完了，是文人的余事。這些說(shuō)法有一定的道理，在清代，廢除了科舉后就很少有人說(shuō)寫字了。

　　但是，我們看到一個(gè)事實(shí)，古代那許多經(jīng)典，都是用這些人寫出來(lái)的，所以才能保留下來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，雖然是個(gè)小道，但是它卻解決了大問(wèn)題。這些字，能夠像兒子一樣，都把它寫出來(lái)。盡管越來(lái)越顯得代用的方法太多了，現(xiàn)在的印刷、電腦都在起作用，這是社會(huì)的進(jìn)化，是必然的結(jié)果。

　　那么這個(gè)字也沒(méi)用了，還寫它干什么？我想說(shuō)這樣一句話，印刷、電腦展現(xiàn)字的各種辦法很多，它們是代替了書寫，方便了，但是原來(lái)書寫所能起到的作用，它卻代替不了。所以，要研究書法的人，想一想，書沒(méi)有出路了？不是這樣。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，它更珍貴了。但大面積的需要，大家都寫好了，都是書法家，也不大可能。但是在寫得好的人的身上，蘊(yùn)涵著一種了不起的旺氣，人們需要用他寫的那個(gè)東西，展示給人們，把美好、把和諧、把中國(guó)文化的“仁、德、化、和”都展現(xiàn)給人們，打動(dòng)人心，更有意義。越稀少，越可貴。

　　書寫，如果從實(shí)際來(lái)說(shuō)，就是從寫文字傳達(dá)實(shí)意，這是小學(xué)、中學(xué)可以解決的，可是作為這門學(xué)問(wèn)，它已經(jīng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了，它已經(jīng)從很早以前就有了文字的問(wèn)題，它需要有它一系列的學(xué)問(wèn)。作為一個(gè)學(xué)科來(lái)說(shuō)，它涉及的范圍很廣、很深。所以我們一說(shuō)到字和文，就知道我們作為一個(gè)書學(xué)研究者需要牽扯多少輻射到的知識(shí)。

　　那么說(shuō)，它是個(gè)跨學(xué)科的一門學(xué)問(wèn)，看來(lái)是小事情，卻是大學(xué)問(wèn)。但是，我們得做得好，我們做這方面的教育工作者，能不能使它滿足我們國(guó)家現(xiàn)在形勢(shì)的需要？所以我說(shuō)過(guò)這樣一句話：書法是串珠外的一層光環(huán)。字是結(jié)晶，文是串珠，書法是光環(huán)，這是三個(gè)點(diǎn)。

　　我深深感覺(jué)到，一個(gè)書法工作者肩負(fù)的責(zé)任是很重的。如何使我們這門學(xué)問(wèn)適應(yīng)社會(huì)的需要，我有四句話：作字行文，文以載道，以書煥采，切時(shí)如需。作字是為了行文，文做什么？文是載道的。書干什么？以書煥發(fā)它的神采，使它成為一個(gè)活動(dòng)著的、有感染力的形象，讓它一定符合時(shí)代對(duì)它的要求。因此，我們書法工作者擔(dān)負(fù)的責(zé)任是比較重的。

　　我們千萬(wàn)不要只落在一個(gè)寫幾個(gè)字上，如果那樣理解，我們就把問(wèn)題看小了，就把我們放到小學(xué)里去了，就不合適了。而作為研究，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是這樣的過(guò)程。往深處說(shuō)，書要和我們的文化密切結(jié)合在一起，如果我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，不能夠?yàn)樯鐣?huì)做出足夠貢獻(xiàn)的話，是我們的失職。

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