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　　龔賢《疏林茅屋圖》

　　龔賢，清代畫家、詩人、書法家，名列“金陵八家”之首。他可能是中國晚期繪畫史中最特立獨(dú)行的一位畫家了。他自信以大自然造物為師，中國繪畫史上的諸位大咖諸如董源、黃公望都不在他眼下。他時(shí)以“前無古人，后無來者”自居，有“半千”之號(hào)。外界認(rèn)為 “半千”的字號(hào)表現(xiàn)出他的狂者心態(tài)，自許五百年中沒有他這樣的畫家。他的“豈賢”之號(hào)，也被解釋為“哪里有我這樣賢達(dá)之人”。來看看這位自狂的大師有沒有這個(gè)資本？

　　千萬名畫驚現(xiàn)拍場(chǎng)

　　六月的激情并非只停留在世界杯，

　　藝術(shù)市場(chǎng)也隨著

　　中國大陸地區(qū)春拍季的開啟活躍起來。

　　而中國書畫單元

　　作為本土藝術(shù)市場(chǎng)的重頭戲，

　　自然不會(huì)忘記帶來驚喜。

　　龔賢《草書自作詞卷》局部

　　近期開幕的嘉德春拍

　　中國古代書畫單元中就驚現(xiàn)

　　龔賢書法作品《草書自作詞卷》，

　　這幅超過六米的長卷

　　保守估價(jià)已高達(dá)2500萬人民幣。

　　龔賢《草書自作詞卷》局部

　　實(shí)際上，

　　對(duì)于龔賢的作品而言，

　　這已經(jīng)不是第一次成為千萬量級(jí)的拍品了。

　　早在2013年，

　　嘉德秋拍“大觀——

　　中國書畫珍品之夜”專場(chǎng)就將

　　龔賢《自書詩二十四首》作為主打拍品，

　　最終以人民幣2600萬元成交。

　　龔賢《自書詩二十四首》局部

　　然而，

　　對(duì)于不十分了解美術(shù)史的觀眾而言，

　　龔賢這個(gè)名字或許尚顯陌生。

　　但是，

　　龔賢可謂明清之際最偉大的畫家之一，

　　他的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)后世藝壇影響深遠(yuǎn)。

　　而要想了解龔賢，

　　還需從了解金陵八家入手。

　　半生飄零：百苦到老尚謀生

　　龔賢身處的年代正值明亡清興，

　　作為一個(gè)沒有背景的下層知識(shí)分子，

　　他身世漂泊，

　　幾乎大半生都是在避難和艱難謀生中渡過的。

　　“百苦不一樂，到老尚謀生”。

　　是對(duì)他對(duì)自己一生遭遇的嘆惋。

　　龔賢 夏山過雨圖 紙本墨筆

　　141.8×57.5厘米 南京博物院藏

　　明萬歷四十六年(1618)，

　　龔賢出生于江蘇昆山官宦之家，

　　他出生時(shí)，

　　其實(shí)已然家道中落。

　　幼年起隨家遷居南京，

　　十歲前，母親便已去世。

　　到南京不久，他父親另娶。

　　他祖父和父親一起到四川去公干，

　　從此一去不復(fù)返，

　　而且沒有任何消息，

　　不知是在路上遇害了，

　　還是如何，

　　這個(gè)問題到現(xiàn)在都是一個(gè)謎，

　　所以龔賢的少年時(shí)代是很不幸的。

　　清 龔賢 木葉丹黃圖

　　紙本墨筆 99.5×64.8 厘米

　　上海博物館藏

　　十三歲時(shí)，龔賢開始習(xí)畫，

　　與楊文驄同師董其昌。

　　明崇禎末年，

　　復(fù)社成員在南京秦淮河畔結(jié)社賦詩，

　　講學(xué)論藝，挽救民族的危機(jī)。

　　青年時(shí)的龔賢也懷著建功立業(yè)的熱血，

　　參加了復(fù)社的活動(dòng)。

　　由于人品正直，

　　以及在詩、書、畫上均有造詣，

　　龔賢在南京士大夫中漸露頭角。

　　清 龔賢 山水冊(cè) 32.9 x 59.1 cm

　　美國弗利爾美術(shù)館藏

　　然而好景不長，

　　南明弘光元年(1645)，

　　清兵攻陷南京，

　　年輕的龔賢因野居北郊而幸免于難。

　　戰(zhàn)爭將他的生活拖入貧困之境。

　　當(dāng)時(shí)，

　　北方已被清軍占領(lǐng)，

　　相對(duì)比較安定，

　　清廷為復(fù)興農(nóng)事，

　　圈地復(fù)耕，招募流民前來墾荒。

　　為了謀生和躲避戰(zhàn)亂，

　　龔賢無奈開始了北漂。

　　但生長在江南的他，

　　長于吟詩作對(duì)，卻不善于經(jīng)營，

　　加之身體羸弱，

　　無法長期適應(yīng)北方的清苦生活，

　　不久后只好南歸。

　　清 龔賢 不覺山城點(diǎn)曙更

　　龔賢回到南京以后，

　　早年娶的妻子和孩子

　　都已經(jīng)在貧病中死去。

　　他孑然一身，煢煢獨(dú)立，

　　難以生存下去。

　　他在《之廣陵留別南中諸子》中寫道：

　　“壯游雖我志，此去實(shí)悲辛。

　　八口早辭世，一身猶傍人?！?/P>

　　字里行間包含著傷感。

　　迫于生計(jì)，

　　他又不得不渡江來到揚(yáng)州，

　　再次續(xù)娶，并以賣畫鬻字糊口。

　　后來，

　　龔賢應(yīng)了泰州府海安鎮(zhèn)徐逸的招請(qǐng)，

　　前往濱海小鎮(zhèn)海安，

　　當(dāng)徐逸兒子的家庭教師。

　　在海安，

　　龔賢得到東家的禮遇和關(guān)照，

　　賓主相處融洽，總算有了一席安身之地。

　　他一度產(chǎn)生定居海安的想法，

　　說“愛此將添隱者扉”。

　　清 龔賢 清溪隱逸

　　大概是難以忍受內(nèi)心的孤獨(dú)，

　　龔賢寫下這樣的詩句：

　　“短衣曾去國，自首尚飄蓬。

　　不讀荊軻傳，羞為一劍雄。”

　　35歲時(shí)，龔賢又離開小城海安，回?fù)P州生活。在揚(yáng)州的十多年，他看了許多富商巨賈收藏的古代名畫，每有看畫的會(huì)則不放過，盡力要對(duì)方把所有的收藏都拿來觀瞻。遇上喜歡的畫作，便探究畫理，憑記憶反復(fù)摹寫，得其精髓才肯罷休，大量的觀摩使他的詩歌與繪畫都走向成熟。

　　龔賢 松亭遠(yuǎn)山圖

　　1666年，

　　將近半百的龔賢

　　又覺得在揚(yáng)州生活沒有安全感，

　　他曾言

　　“避賊還避兵，奔騰如驚禽”，

　　于是決心遷回家鄉(xiāng)南京。

　　但回南京沒多久，又遭到權(quán)勢(shì)者的迫害。

　　清 龔賢 山水冊(cè)

　　年代：清

　　紀(jì)年：戊申-己酉（公元1668-68年），作者時(shí)年51-52歲

　　尺寸：縱24.5 厘米 橫34.2 厘米

　　質(zhì)地：紙

　　上海博物館藏

　　劉海粟論龔賢有言：

　　“他憎恨新朝，

　　并不能擺脫清廷統(tǒng)治，

　　更不能損傷新政權(quán)一根毫毛；

　　他懷念舊朝，皇帝對(duì)他并無德政。

　　無論漢族或滿族地主當(dāng)政，

　　他都逃脫不了貧賤的下場(chǎng)，

　　逃脫不了內(nèi)心的苦痛，

　　他都不改變自己的操守去迎合舊官新貴。

　　而傳統(tǒng)的忠君觀念，

　　在民族矛盾面前，他出于大義，

　　只能站在對(duì)他并無好處，

　　十分黑暗腐朽的明朝一邊?！?/P>

　　龔賢再次返回南京居住，

　　已年屆五十，

　　戰(zhàn)亂洗劫后的家鄉(xiāng)呈現(xiàn)出一幅慘景。

　　國破家亡，

　　他舉起悲憤的筆寫下了

　　《登眺傷心處》一詩：

　　登眺傷心處，臺(tái)城與石城。

　　雄關(guān)迷虎踞，破寺入雞鳴。

　　一夕金笳引，天邊秋草生。

　　橐駝為何物，驅(qū)入漢家營！

　　如果說青年時(shí)代的龔賢還有一腔政治抱負(fù)，經(jīng)過多年的漂泊，遍嘗世事悲欣，他不免產(chǎn)生了歸隱的想法，為了再次避禍，龔賢最后決定隱居于南京城西的清涼山。

　　清 龔賢 八景山水卷（一）

　　他在山上購置數(shù)間房屋，屋旁有半畝地可以種竹栽花，所以他將住所取名為“半畝園”。“半畝園”的地點(diǎn)非常好，可以登高遠(yuǎn)眺、縱覽故國江山，也可以親近自然，安心繪畫。龔賢曾請(qǐng)王翚畫了《半畝園圖》，并題了長跋來描寫“半畝園”的景色：

　　“清涼山上有臺(tái)，亦名清涼臺(tái)。

　　登臺(tái)而觀，

　　大江橫于前，鐘阜橫于后。

　　左有莫愁，勾水如鏡；

　　右有獅嶺，撮土若眉；

　　余家即在此臺(tái)之下。

　　轉(zhuǎn)身東北，引客視之，

　　則柴門犬吠，仿佛見之?！?/P>

　　龔賢 八景山水卷（二）

　　龔賢 八景山水卷（三）

　　清涼隱居：課徒授業(yè) 窮造化之理

　　龔賢在清涼山隱居以后，

　　潛心繪畫，研究畫理，

　　除了與周亮工、方文等

　　同道故交有所來往，

　　幾乎斷絕了一般的應(yīng)酬交往。

　　龔賢晚年不僅賣畫、賣字，

　　還招收學(xué)生教畫，

　　教導(dǎo)學(xué)生不要“奉師說為上智”，

　　而是將“師造化”的重要性傳遞給學(xué)生。

　　在教學(xué)方法上，

　　龔賢做到了切實(shí)具體，有針對(duì)性。

　　他為學(xué)生們作演示，

　　把山水畫中的

　　樹木山石、江河流水、

　　房屋橋梁等逐一加以分析和講解，

　　指明畫法的程度、應(yīng)注意的方面

　　以及初學(xué)者所最容易犯的毛病。

　　他以淺顯的詞句，

　　將自己的繪畫思想明確切實(shí)地表達(dá)出來，

　　平易近人，深入淺出。

　　龔賢 八景山水卷（四）

　　龔賢 八景山水卷（五）

　　例如，龔賢向?qū)W生指出：

　　“橋有面背。面見于西上，則背見于東下，往往有畫反者，大謬也?！薄爱嬑菀O(shè)身以處其地，令人見之皆可入也?！?/P>

　　“畫屋固不宜板，然須端正。若欹斜使人望之不安。看者不安，則畫亦不靜。樹石安置尚宜妥貼，況屋子乎?”

　　“凡畫風(fēng)帆，或其下有水草蘆葦楊柳之屬，皆宜順風(fēng)，若帆向東而草頭樹枝皆向西，謂之背戾，乃畫家大忌?！?/P>

　　龔賢不厭其煩地

　　向?qū)W生強(qiáng)調(diào)這些細(xì)節(jié)的真實(shí)，

　　一絲不茍，

　　注意引導(dǎo)學(xué)生觀察和體驗(yàn)自然，

　　通過對(duì)自然的認(rèn)識(shí)去理解前人畫法。

　　龔賢 八景山水卷（六）

　　龔賢 八景山水卷（七）

　　龔賢 八景山水卷（八）

　　龔賢有好幾種山水畫課徒稿傳世，

　　圖旁有關(guān)于各種畫法的批注。

　　后人把他的課徒畫稿上的解說匯編而成冊(cè)，

　　即是《畫訣》，

　　是為初學(xué)者講解山水畫的一些基本技法。

　　“龔賢有一個(gè)重要的學(xué)生王概，

　　李漁編寫《芥子園畫譜》，

　　就是由王概執(zhí)筆畫的，

　　可見龔賢的教學(xué)成就。

　　龔賢的課徒畫稿

　　龔賢的

　　“庸手”與“生手”的理論也極為精辟。

　　“安而不奇”的畫家，

　　只知道機(jī)械如實(shí)地復(fù)制自然，

　　而這種照搬與復(fù)制

　　往往會(huì)使得

　　本來鮮活的自然變得更加呆板。

　　他們被稱之為“庸手”。

　　龔賢指出，

　　與其做一個(gè)“庸手”還不如做一個(gè)“生手”。

　　因?yàn)椤吧帧彪m技巧不夠，

　　不能把對(duì)象描繪得盡善盡美，

　　但往往能保持藝術(shù)的風(fēng)采以及心靈的真誠。

　　清 龔賢 松林書屋圖

　　紙本設(shè)色 271.2×128.3厘米

　　旅順博物館藏

　　“白龔”走向“黑龔” 畫出心中的氤氳山色

　　龔賢之所以能獨(dú)立成家，

　　他的一個(gè)引人注目的特點(diǎn)

　　便是用墨與同時(shí)代的畫家不同。

　　關(guān)于傳統(tǒng)師承，

　　他列舉了自五代至明末

　　近七百年間的二十三位畫家：

　　董源、范寬、巨然、李成、

　　郭熙、米芾、米友仁、高克恭、

　　倪瓚、黃公望、王蒙、王紱、

　　沈周、文徵明、文嘉、唐寅、

　　董其昌、李流芳、李永昌、惲向、

　　鄒之麟、楊文驄、馬士英。

　　這二十三位畫家，

　　龔賢是否一一都有所學(xué)？

　　小編毫無疑問地回答：是的！

　　他在一六七四年所作

　　“云峰圖卷”后的一首長詩中，

　　講得清清楚楚。

　　詩曰：

　　“山水董源稱鼻祖，范寬僧巨繩其武；

　　復(fù)有營丘與郭熙，支分派別翻新譜；

　　襄陽米芾更不然，氣可食牛力如虎；

　　友仁傳法高尚書，畢竟三人異門戶；

　　后來獨(dú)數(shù)倪黃王，孟端石田抗今古；

　　文家父子唐解元，少真多贗休輕侮；

　　吾言及見董華亭，二李惲鄒尤所許；

　　晚年酷愛兩貴州，筆聲墨態(tài)能歌舞。

　　我與此道無所知，四十春秋茹荼苦；

　　友人所畫云峰圖，菡萏蓮花相競(jìng)吐；

　　凡有師承不敢忘，因之一一書名甫?！?/P>

　　冰凍三尺，非一日之寒。

　　四十年的揣摩、醞釀，

　　始有此無意中的頓悟。

　　由此舉一反三，

　　我們便可以了解龔氏對(duì)于傳統(tǒng)師承的虔誠精神。

　　清 龔賢 柳林茅屋圖

　　龔賢晚年繪畫

　　渾厚華滋、墨氣淋漓，

　　被稱為“黑龔”，

　　而早期枯筆簡淡的風(fēng)格

　　則被稱為“白龔”。

　　龔賢在看到米芾的作品之后，

　　他好像是驚心動(dòng)魄一樣，

　　因?yàn)槊总喇嫷梅浅：凇?/P>

　　他在心中思索，

　　怎么才能把畫變白為黑?

　　龔賢 高崗茅屋圖

　　紙本墨筆 106×60cm

　　天津博物館藏

　　從四十歲前后，

　　到五十歲完成“黑龔”，

　　中間相距十年時(shí)間。

　　這十年中有一個(gè)過程，

　　就是‘灰龔’階段。

　　這是不斷加深的過程。

　　當(dāng)他完成‘黑龔’時(shí)，

　　實(shí)際上帶有反潮流風(fēng)格，

　　因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代作品大部分

　　都是偏白、偏枯而簡，

　　這是那個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚。

　　所以，中國繪畫史上，

　　山水畫史上，最黑的面孔，就是龔賢。

　　龔賢是非常自得，

　　他講自己前無古人后無來者。

　　他前面雖然學(xué)的是米家，

　　大米、小米到高克恭，

　　但是工筆米家山是他創(chuàng)造的，

　　沒有誰能夠積墨到七遍八遍十遍，

　　只有龔賢做到了。

　　清 龔賢 山半樓臺(tái)近夕陽

　　龔賢作品的感人，

　　除去傳統(tǒng)筆墨的因素之外，

　　更在于他所營造的境界——

　　“可登、可涉、可止、可安”，

　　還在于籠罩其畫面的一股氣——

　　天光、水氣和空氣的混合物，

　　是一種自然的生氣。

　　這些使人望之而動(dòng)心生情的因素，

　　皆非得之于前人楮墨，

　　而是孕育于大自然的結(jié)果。

　　所以龔賢說：

　　“我?guī)熢煳铮仓S。”

　　奇了，

　　怎么連董源和黃公望都不放在眼里了呢？

　　他在古稀之年所作的畫中還說到

　　王紱、沈周晚年以

　　“倪黃為游戲，以董巨為本根”，

　　激動(dòng)地發(fā)出：

　　“吾師乎！吾師乎！”的感嘆，

　　怎么一下子把自己藝術(shù)的正派(“本根”)

　　和別派(“游戲”)都拋開了呢？

　　清 龔賢 翠嶂中天圖

　　在這個(gè)問題上所反映的，

　　正是畫家的不加掩飾的真誠——

　　對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)與大自然全心全意的真誠。

　　全心全意到了忘我的地步，

　　才能自然地顯出個(gè)性，產(chǎn)生自我。

　　江天忽無跡，一舸在中流。

　　遠(yuǎn)岫已將沒，夕陽猶未收。

　　他的畫沒有人物，

　　一片荒原氣象，

　　讀他的畫就好像身處在無邊荒原，

　　極目遠(yuǎn)眺，天地一片寂寥，

　　野水荒灣，頑石層疊，

　　一縷寒煙凝固在空中，

　　無盡的荒涼與寂寞卻暗暗的感染到你，

　　似乎感受到作者那無天無地，

　　無古無今的“半千”氣象。

　　▲龔賢故居

　　康熙二十八年(1689)，

　　龔賢年約七十歲“死于豪強(qiáng)索書之手”。

　　據(jù)記載，在龔賢去世前，

　　有一個(gè)頗有權(quán)勢(shì)的“豪橫”向龔賢強(qiáng)索書畫，

　　龔賢貧病交加，

　　再逢精神磨難，致使臥床不起，

　　不久便含恨長逝。

　　死后因貧不能具棺葬，

　　喪事全憑好友孔尚任料理，

　　并幫其撫養(yǎng)遺子。

　　龔賢遺柩后歸葬祖籍江蘇昆山。

　　一聲嗟嘆，一段唏噓，

　　這位畫家至此結(jié)束了他傳奇的人生。

　　金陵這片熱土仍將養(yǎng)育更多的騷客文人，

　　畫者書家，

　　但龔賢的名字將始終留存，潤澤后人。

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