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　　宋朝是中國文化發(fā)達(dá)的時代，文士講究人品與才氣的統(tǒng)一，書法從唐朝的“尚法”轉(zhuǎn)到宋朝的“尚韻”?！皶缙淙恕?，書法藝術(shù)成為人品的藝術(shù)類型。黃庭堅明確指出“筆墨各系其人”（《山谷題跋》），書法乃一種君子品格，絕非庸人、俗人所為。除“觀韻”之外，“絕俗”同樣是是黃庭堅書法美學(xué)思想的核心。

　　針對當(dāng)時因襲古人、人們爭相模仿晉唐法帖的書風(fēng)，黃庭堅發(fā)出“絕俗”的吶喊，“世人盡學(xué)《蘭亭》面，欲換凡骨無金丹。”“《蘭亭》雖是真行書之宗，然不必一筆一畫以為準(zhǔn)。譬如周公、孔子，不能無小過，而不害其聰明睿圣，所以為圣人。不善學(xué)者，即圣人之過處而學(xué)之，故蔽于一曲，今世學(xué)《蘭亭》者多此也。”

黃庭堅《讀書綠蔭帖與立之承奉書》

　　“棄俗”、“重韻”是黃山谷書法美學(xué)思想的絕對核心，雖然他沒有系統(tǒng)全面的論述，這些觀點也只是零星的散見于他的詩文中，但是他將這些美學(xué)思維論述得明確而深刻，還付諸于實際的書法創(chuàng)作中，令自己的書作日趨成熟老辣。

　　對于各種“俗”，黃庭堅深惡痛絕，他說：“余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?！?/P>

　　何謂“不俗”？黃庭堅回答說：“或問不俗之狀，老夫曰：難言也。視其平居，無以異與俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也；平居終日，如舍瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也。”

北宋黃庭堅草書臘梅詩卷，絹本26.7×210厘米，首都博物館藏

　　這話表明：“絕俗”不僅是文章書畫的事，處世為人也要“絕俗”，先做“不俗之人”，才可做不俗之作。要做到不俗，不作俗書，就應(yīng)“學(xué)書要胸中有道義（這種關(guān)于倫理道德的要求，習(xí)書者自己體會自己就行），又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴（強(qiáng)調(diào)了知識全面的重要性，博覽群書，才能絕俗）。對心胸要求很高（沒有心胸，過于計較，會失去真性情，多做偽裝，實為逆世之道，又怎么能絕俗？）。

　　因此，可以說，黃庭堅的“絕俗”觀具有很高的美學(xué)價值和倫理價值。確立“絕俗”，則可上求胸次充盈，下求“韻外有致”、“法外得理”。

黃庭堅行書《九陌黃塵》

　　書法上講求“絕俗”，具體要達(dá)到什么境界呢？

　　黃庭堅認(rèn)為：書法美的最高境界即“韻勝”而“無法”（這個無法并不是不遵循法度，而是創(chuàng)作的時候忘卻法度的約束，做到真正的釋放抒發(fā)，這樣，才能更好的表現(xiàn)筆勢，至于基本結(jié)構(gòu)的法度，早已經(jīng)在昔日的功力中融入了）。

　　要到這個境界，首先須涵養(yǎng)心胸。其次，要想辦法把人的“神韻精神氣質(zhì)”體現(xiàn)到書法上，使書作韻味深長。再次，要精通“法外之理”，讓合“理”之法緊密地配合“韻”的表現(xiàn)，如此，通過達(dá)到“韻勝”而“無法”的境界，來達(dá)到“絕俗”的目的?！敖^俗”的實現(xiàn)途徑就是“心胸--神韻--法外之理（就是法度規(guī)則之外的合理技術(shù)表現(xiàn)，并不是漫無目的的亂畫亂寫）”。

黃庭堅《老杜浣花溪圖引》

　　黃庭堅也重“意”。我們看他的書作，明顯感到“意”氣風(fēng)發(fā)，痛快不羈?！吧许崱焙汀吧幸狻保ㄒ驗橛辛说卯?dāng)?shù)墓?jié)奏感，才會產(chǎn)生筆意）從本質(zhì)上看，也不相違背。耐人尋味的“韻致”往往“意”味深長。

　　黃庭堅既重法又不重法。他說：“法在人，故必學(xué)?！痹诔鯇W(xué)時，他并不忽略前人的優(yōu)秀書作，他曾師承過同朝的周越、蘇軾，師法過前代的王羲之、楊凝式、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素、李邕等人，對《瘞鶴銘》也深有研究。

　　他說見到懷素的《自敘帖》以后，“諦觀數(shù)日，恍然自得（多看和精讀字帖的重要性我就不多說了），落筆便覺超異。黃庭堅這種得“法外之理”，自創(chuàng)新法，其實是一種相當(dāng)高的創(chuàng)作境界。他不拘執(zhí)前人的法度，自由地表現(xiàn)自己的美學(xué)思想，這比“唐尚法”更高一籌。

黃庭堅《砥柱銘卷》

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