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　　《小放?！?戴廉增年畫“戲出”類底稿)

　　過年張貼年畫的習(xí)俗，由來已久。據(jù)考，年畫起源于漢代，發(fā)展于唐宋，盛行于明清。年畫是中國特有的民間美術(shù)形式，其名稱有一個不斷演變的過程，在宋代曾被稱為“紙畫”，明代則稱為“畫貼”，清代稱作“畫片”“畫張”“衛(wèi)畫”等，直到清道光二十九年(1849)，李光庭所著《鄉(xiāng)言解頤》一書中始見“年畫”一詞。

　　印制木版年畫的作坊出現(xiàn)于明代后期，到清代前期又有擴(kuò)大和增長，國內(nèi)南北各地遂形成若干生產(chǎn)中心。其中，最著名的年畫產(chǎn)地有天津楊柳青、蘇州桃花塢和山東濰縣楊家埠等地。而楊柳青年畫的代表人物戴廉增(約1735—1695)，于清乾隆中期(約1763—1770)，首創(chuàng)以姓名為店名的“戴廉增畫店”，始創(chuàng)年畫左下角加印“廉增”字樣的做法，開創(chuàng)了傳統(tǒng)年畫的品牌運(yùn)營之路。戴廉增畫店在經(jīng)營方式與制作流程上均有了明確分工與工作流程，年畫制作工藝不斷提升，年畫品種也不斷增加，漸成傳統(tǒng)年畫知名品牌。戴廉增以一己之力，形成了楊柳青年畫的獨(dú)特風(fēng)格,加之本人也能雕善畫,留下許多傳世佳作，這些作品本身也成為年畫范式與構(gòu)圖模式。

　《柴家莊》(戴廉增年畫“戲出”類底稿)

　　戴廉增年畫的興盛，綿延百余年，一直延續(xù)到了上個世紀(jì)初。然而，隨著機(jī)器印制的現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)沖擊，以及進(jìn)入民國以來廢除農(nóng)歷春節(jié)的“移風(fēng)易俗”等政治、文化、經(jīng)濟(jì)因素的共同作用下，戴廉增年畫漸趨末路。與此同時，戴廉增年畫仍一直恪守傳統(tǒng)、苦心經(jīng)營，在印制技藝上精益求精，在較為困難的時局之下，還是留住了不少的城鄉(xiāng)居民客戶，且在上個世紀(jì)三十年代中期，更一度出現(xiàn)了復(fù)興氣象，甚至遠(yuǎn)銷海外各國，成為一些國外博物館與私人藏家的珍藏。近年來，屢有從德國、法國、美國等海外珍藏的戴廉增年畫現(xiàn)身拍賣會，即是這段復(fù)興史事的見證。當(dāng)然，因相關(guān)文獻(xiàn)的匱乏，對這一現(xiàn)象，至今還少有研究者提及。

《雙玉鐲》(戴廉增年畫“戲出”類底稿)

　　如今，木版年畫作為“非遺”傳承，在國內(nèi)各大都市城鄉(xiāng)亦仍有一定市場，且一部分受教育程度較高、對傳統(tǒng)文化抱有關(guān)注與喜愛之情的年輕人，也會在春節(jié)期節(jié)選購一些木板年畫作為特別的新春禮物，饋贈親友。此舉從某種意義上講，對中國傳統(tǒng)文化的宣傳與保護(hù)，是具備積極意義的。這也是近年來一些大中城市的書店紛紛上架木板年畫，試銷年俗用品的根本動力所在。因此，此時回望上個世紀(jì)30年代中期的戴廉增年畫復(fù)興事跡，頗具借鑒價值與現(xiàn)實(shí)意義。

　　民國時期相關(guān)媒體報道中，明確提到傳統(tǒng)年畫與“洋畫”的市場爭奪戰(zhàn)。所謂“洋畫”，即以國外引進(jìn)的石印套印等現(xiàn)代印刷技術(shù)生產(chǎn)的畫片，以其色彩鮮艷、圖案新潮以及價格低廉的多重優(yōu)勢，曾一度占據(jù)年畫市場較大的份額。加之民國建立后，當(dāng)局一直奉行廢除農(nóng)歷春節(jié)，提倡以公歷元旦為新年之始，企望以此“移風(fēng)易俗”與“破舊立新”。雖然民間一直仍將農(nóng)歷春節(jié)視作重大節(jié)日，但迫于官方取締之壓力，包括過年貼年畫等各項(xiàng)年俗活動也不得不有所收斂。特別是北伐后，南京政府宣布自1930年起須徹底取締農(nóng)歷春節(jié)慶?；顒?，并采取各種具體且強(qiáng)硬的行政措施，很大程度上使得各大中城市基本廢除農(nóng)歷春節(jié)及各種年俗活動。這樣一來，對國內(nèi)各地年畫的生產(chǎn)與銷售，都無異于“雪上加霜”。所以，在“洋畫”的沖擊與當(dāng)局“移風(fēng)易俗”的雙重壓力之下，包括戴廉增年畫在內(nèi)的老字號年畫生存已然堪憂。

《歡迎共和》(戴廉增年畫民國初年作品)

　　在這種情勢之下，楊柳青年畫“原先有三家，現(xiàn)在就剩下‘戴廉增’一家了”。另據(jù)《河北各縣特產(chǎn)調(diào)查：年畫》一文可知，“楊柳青鎮(zhèn)產(chǎn)年畫，最著名，乾隆年間，畫店有廉增、美利、廉增利、健隆、惠隆、健惠隆，繼起者則有榮昌、義興立、盛興、愛竹齋等。庚子以后，為畫業(yè)盛極之時，至今存在者，惟有廉增一家耳”。不難揣測，當(dāng)年這么多林立興隆的楊柳青年畫店，到上世紀(jì)30年代卻只有戴廉增一家獨(dú)存，這一家一定有其獨(dú)特的生存之道。

　　在時代浪潮的沖擊之下，戴廉增年畫之所以能一脈獨(dú)存，除了工藝精湛、口碑一流，始終確?！伴T神”與“灶王爺”的常規(guī)年畫銷量維持在一定量級之外，推陳出新、精益求精的“戲出”類與“說部”類年畫制作獨(dú)具一格、引人入勝，恐怕也是其立于不敗之地且還有復(fù)興之氣象的重要因素之一。

　　戴廉增“說部”年畫多是分四條，十六幅，一幅接一幅，從頭到尾，完成一部小說，這種畫兒雖是年下賣，但卻不一定非年下貼不可。這種類似“連環(huán)畫”的“說部”年畫，無疑是普通百姓坑頭墻上經(jīng)常觀賞的歷史普及讀物，這與“戲出”類年畫相似——“一般不識字的人能夠得到普通的歷史常識，不能不歸功于這類年畫”。這兩類年畫，是常年都可貼用于城鄉(xiāng)民居之物，直到上個世紀(jì)末在中國農(nóng)村民居中還時有見到這種類型的畫片(當(dāng)然，印制工藝已非木版刻印了)。

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