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本書版本眾多封面圖書為小編推薦版本

　　很多書友，談及古籍版本都一臉抗拒，以為是非常艱澀難以掌握的一門學(xué)問，殊不知多年前，黃永年先生就在他的講座中點破了其中關(guān)鍵無非是花大量時間資源在買書和讀書上，小編這一總結(jié)可能過于粗鄙，還是看先生原文的好。

　　一

　　今天我講的是對中國古籍的版本鑒別。我這個人基本上是自學(xué)出身。除抗戰(zhàn)后期上高中二年級時聽了呂誠之（思勉）師的“國文”、“本國史”、“中國文化史”、“國學(xué)概論”四門課真正得益外，向顧頡剛師、童丕繩（書業(yè)）師學(xué)習(xí)也只是讀了他們的著作。而且他們都不以藏書著稱。誠之師所藏盡是常用書，頡剛師書多，也懂版本，但仍是實用的，連明版都很少。所以我在版本上更是全無師承，這里只講我自己如何自行學(xué)習(xí)、自行摸索而掌握了這門學(xué)問。對大家是否都適用我不敢說，只能說是可供參考吧！

　　二

　　過去我常說懂版本能鑒別的有兩種人，一種是賣書的，一種是買書的，當(dāng)然這書都是指的線裝古籍。最近想到還得加一種人，即是在圖書館工作的人。老一輩有趙斐云（萬里）先生、顧起潛（廷龍）先生，同一輩比我稍年長的有冀淑英大姐，他們自己雖不藏書而成為版本專家，可惜他們都沒有把經(jīng)驗寫下來。

　　賣書的，我主要是指舊社會自己開舊書鋪的。他們一般沒有上過正規(guī)學(xué)校，學(xué)歷大概相當(dāng)于小學(xué)，最多初中吧，十幾歲時到舊書鋪當(dāng)學(xué)徒，老板也就是師傅教他們背《書目答問》，慢慢地訓(xùn)練他們收書賣書，學(xué)徒期滿后有的留下來當(dāng)伙計，有的自行開店經(jīng)營。不論老板、學(xué)徒，都必須迫使自己學(xué)好這套鑒別本領(lǐng)，否則把明版書當(dāng)宋版收進，宋版書當(dāng)明版賣出，不到一年半載就得關(guān)門，學(xué)徒就卷鋪蓋。新中國成立后不久舊書業(yè)合營國營，有一段情況似不甚理想，因為工資反正一個月就那么多，不鉆研也可混日子。直到改革開放后才有變化，現(xiàn)在又在出人材了。這是大好事，否則經(jīng)營古籍講版本后繼無人，可不得了。
再講買書的，這是指我這種買書的。過去有些大富翁，他們是大資本家或大地主，錢多，買書即使貴了也無所謂，自己不懂還可請行家替他鑒定，自己的鑒別能力當(dāng)然提不高。只有我們這種錢不多又愛書的人，總想用很少的錢買到很好很名貴的書，這樣鑒別版本的本領(lǐng)就越練越高強。有時買起來像和書鋪斗法似的，鋪里沒有看準(zhǔn)，把好書當(dāng)普通本子標(biāo)了低價，我就不聲不響地買下來，從書鋪的行話講他們就是“賣漏了”。類似情況近年來也有，當(dāng)然也不是經(jīng)常的。北京有人說凡是被我看上了的書，售價都該比原標(biāo)的翻一番，那是夸大了的。

　　三

　　買書必須要真愛書，真愛書必須多少懂點書的內(nèi)容，由愛其內(nèi)容然后進而講求版本。我是1925年出生在江蘇常州的，從幼稚園、小學(xué)上到初中二年級“抗戰(zhàn)”爆發(fā)，逃難到老家附近江陰利港鎮(zhèn)上讀了半年《孟子》和幾篇古文，對古書開始有興趣。不久淪陷的常州城區(qū)秩序稍為平靜，我曾約了同鎮(zhèn)的一位中學(xué)生進城買點古書過癮，其中有一部會文堂影印的胡克家仿宋本《文選》，字體很好看，使我開始注意版本的好丑。所以我買書最初是先著眼于內(nèi)容同時兼講版本，進而先講版本但也要看內(nèi)容行不行。結(jié)果是經(jīng)史子集四部都有一點，和專收某一類的做法不太一樣。

　　不論專收某一類，或四部兼顧，對四部書的基本知識總都得有一些。當(dāng)年我是先看呂誠之師的《經(jīng)子解題》，這是1939年我回常州城后在地攤上花幾分錢買到的，是引導(dǎo)我步入文史領(lǐng)域的入門書。稍后買了張之洞的《書目答問》，還是常州舊書店傳古齋的人向我推薦的，這書在今天當(dāng)然不盡適用了，可還沒有人編一部新的來代替它，因為要編得真正文史兼通，而這樣的人今天太少了。以后我還看過梁啟超的《國學(xué)入門書及其讀法》、《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，后者是把清代學(xué)者對經(jīng)史子集的研究成果告訴我們，讀起來很有興趣。這些對我后來研究學(xué)問有用，當(dāng)時對買書也很有用。否則連這點基本知識都不具備，就頗有點像去買禮服卻連毛料、布料都分不清，什么流行什么過時也不知道，豈不叫人笑話。

　　四

　　上面這些只介紹書名，講點內(nèi)容，進一步還得見見原書。我是從當(dāng)年商務(wù)印書館編印的《四部叢刊》下手的。這是一部專收四部要籍的大叢書，而且都是選用較好較舊的本子影印的。因為要用舊本，因而清人的經(jīng)子新注沒有收?！抖氖贰罚院罅沓龅囊惶住栋亳谋径氖贰芬约啊妒?jīng)》也只印古注，不收《十三經(jīng)注疏》，因為暫時沒有更好的本子來替代通行的附阮元主撰?？庇浀谋咀?，改為搜尋傳世的單疏本印在《叢刊》的續(xù)編、三編里，還有大部頭的類書等當(dāng)然也無法收，此外四部要籍的較好較舊的本子大體都收在里面。我起初還見不到全部的《叢刊》，好在舊書店里多少有些零種，還弄到一本注有版本的《四部叢刊書錄》。當(dāng)時我是十四五歲，記憶力好，加之是影印可以見到原書的真面目，形像化的東西更加記得牢，這樣我就把四部要籍加上重要的好版本包括若干宋元明本都大體掌握了。

　　附帶說一下，當(dāng)年中華書局為了和商務(wù)印書館競爭，用所謂仿宋的鉛字排印了一部《四部備要》。大概主持者對版本不很內(nèi)行，又為了節(jié)省成本，不去訪求舊刻本好版本，盡用當(dāng)時通行廉價的局刻本以至石印本，清人著作也常用翻刻本，多年前我的一位研究生曾寫過《四部備要版本勘對表》，發(fā)表在陜西師范大學(xué)的《古代文獻研究集林》第一集上，勘對出《備要》自云用什么版本和實際所用的版本多不相符。不過當(dāng)時的中華并不完全等同于今之中華，今之中華書局是合新中國成立前商務(wù)、中華兩家的古代文史部分組建的，請中華的同行聽了我對《備要》的批評不要介意。

較早版本的《四部叢刊》其中分冊封面樣

　　此套為大套工具書，目前較新版本如上海書店2018年出版四部叢刊初編

　　五

　　《四部叢刊》只好說幫我打基本功，繼續(xù)修練提高，我大體是從（1）多看原書和書影，（2）多看講版本的書，（3）看注出版本的四庫書目這幾方面著手。

　　這里先講多看原書和書影。如今經(jīng)營線裝古書的架上最早只有清初刻本了，明版書已不往外邊放，可我年輕時明版書還很多。解放初期一部白棉紙嘉靖本不過幾元新人民幣，許自昌刻后印本《杜詩》當(dāng)時稱之為“爛明版”，標(biāo)一元錢都無人問津。即使宋元本也偶而可遇到，小部頭標(biāo)幾十元，殘本一冊一元到兩元，大部頭南宋建本兩《漢書》在上海修文堂也只標(biāo)五百元。當(dāng)然熟悉宋元本還得多看書影，書影是將若干種宋元本書每種影印一兩頁，今通稱之為圖錄。我在“抗戰(zhàn)”勝利前買到編印南京國學(xué)圖書館原八千卷樓所藏宋元本的《盋山書影》，解放初又在蘇州以廉值買到《鐵琴銅劍樓書影》，在修文堂買到陶湘印的《涉園所見宋板書影》，都看得很熟。至于明版則從開明書店買到顧起潛和潘景鄭（承弼）兩位先生編的《明代版本圖錄初編》，不過其中大多數(shù)都先后見過原書，清刻本如今也成為愛書者搜求的對象，所以前些年我和賈二強同學(xué)又編了一部《清代版本圖錄》，由浙江人民出版社出版。
事物一般都有其發(fā)展規(guī)律，雕版印刷何能例外，所以每一時期的刻本書都有其特定的風(fēng)格，早期在宋元時還有地域的差異。對此前人以至近人講版本的書里都不曾講或講不清楚，我是多看原書以及書影后自行摸索出來的。大約在20歲前后，就知道這是宋浙本，那是宋建本，那是元浙本，明初黑口本、嘉靖本、萬歷本以及活字本等更分別得一清二楚。

　　1978年陜西省辦了個古籍版本講習(xí)班，要我去講，我就開始把版本如何演變、各個時期以至地域的特點寫進講義里，稍后幾經(jīng)增改作為古文獻專業(yè)的版本學(xué)教材。其簡本是為鄧廣銘先生主編的《中國歷史研究知識手冊》撰寫的，作為“版本”一章，1990年河南人民出版社出版，流傳不廣，且有錯字，今又收入我的《古文獻學(xué)四講》中，今年鷺江出版社應(yīng)出版。至于詳細的，1985年在北京大學(xué)古文獻專業(yè)講課時編印了半部《古籍版本學(xué)》，全部在前幾年寫成后交江蘇教育出版社待出版。

　　六

　　為了擴大知識面，還要多看講版本的書。這不是指有些圖書館專業(yè)用的今人寫的教材之類，而是指真正行家的著述。最基本的當(dāng)然是葉德輝的《書林清話》和葉昌熾的《藏書紀(jì)事詩》。前者雖有不是之處仍大體可看，后者是講歷代藏書家尤詳明清兩代，很有用。葉昌熾還有一部日記叫《緣督廬日記》，前些年已用手稿全部影印，但我十幾歲時買到摘要石印的《緣督廬日記鈔》就夠用了，因為已把他一生買書買碑刻拓本的經(jīng)歷都抄了出來，看起來極有趣味。

　　更多講版本的書是清人以至民國時人撰寫的藏書記或題跋的匯編。我最感興趣的，有匯編嘉道時大藏書家黃丕烈題跋的《士禮居藏書題跋記》和《蕘圃藏書題識》，有民國時大藏家傅增湘的《藏園群書題記》。這《題記》我最初看的是“抗戰(zhàn)”前大公報館印的平裝四薄冊，稍后見到仿宋字印的線裝本《續(xù)集》和《初集》，1989年上海古籍出版社出版了其孫傅熹年先生的整理本，加入了《三編》及有關(guān)著述，更為完備。其前1983年中華書局還出了傅熹年先生整理的《藏園群書經(jīng)眼錄》。此外可看的還有清末民國時藏書家繆荃孫的文集里的題跋文章和他別具一格的《藝風(fēng)藏書記》、《續(xù)記》，以及葉德輝的《郋園讀書志》，潘景鄭先生的《著硯樓書跋》?？傊@些書使我大為得益。《藝風(fēng)藏書記》、《續(xù)記》，還有繆荃孫自己在晚年批上價錢準(zhǔn)備出售用的，我見過三部，一部當(dāng)年在修文堂，一部沒有《續(xù)記》在蘇州某店，我都沒有買，一部是謝剛主（國楨）先生的，他晚年送我了。從這書上所批的可知民國初年的書價，稍后京滬各大舊書店所出書目也都有售價，嘉道時的書價則可看黃丕烈的題跋。

黃丕烈手校、吳湖帆夫婦校藏《夢窗詞丙丁稿》

　　七

　　在上述幾方面下了十來年功夫，再經(jīng)常翻看以記版本為主的書目，就可以做到常見的古書都能講出有哪些主要的版本。

　　要看這種書目，《書目答問》還不夠格，一則它講到的書不夠多，所記版本也多屬清代刊刻通行常用的，明本就很少，宋元更不記。所以要用在《四庫全書簡明目錄》上批注版本的，一共有邵懿辰、莫友芝、朱學(xué)勤三家。

　　最早我十幾歲時買到的是莫友芝的叫《郘亭知見傳本書目》，郘亭是他的別號，是據(jù)傅增湘挑印本影印成四冊小本線裝書。邵懿辰的《四庫簡明目錄標(biāo)注》其孫邵章清末刊行，但價高難得，新中國成立后，邵章之子邵友誠又將邵章所批作為“續(xù)錄”增入，由中華書局上海編輯所出版，已頗便使用。傅增湘又在莫友芝書上作了大量增補，經(jīng)傅熹年先生整理，于1993年由中華書局出版了四冊《藏園訂補郘亭知見傳本書目》，其詳備又更在邵目之上。至于朱學(xué)勤批的，向未刊印公世，去年北京圖書館出版社才借了我收藏的光緒時管禮耕抄本影印精裝一厚冊，題曰《朱修伯批本四庫簡明目錄》問世，這“修伯”是朱學(xué)勤的字，所批頗可補邵、莫兩家之不足。

　　《四庫全書》纂修在乾隆時，所以查看清人著作及其版本要用孫殿起的《販書偶記》和《續(xù)編》。修《四庫》時查禁了不少書，1957年商務(wù)印書館把姚覲元的《禁毀書目》加上“補遺”和孫殿起的《清代禁書知見錄》合成一厚冊出精裝本，也便于使用?！端膸臁凡皇赵挶竞驼禄匦≌f，可用孫楷第先生的《中國通俗小說書目》和《日本東京所見小說書目》，都有人民文學(xué)出版社的修訂本，柳存仁先生的《倫敦所見中國小說書目提要》，有書目文獻出版社本。

　　近年來有一種傳說，說我黃永年有這樣的本領(lǐng)，線裝書在架子上不用取下來，更不需打開看，就知道是什么版本，這豈不是說我有什么特異功能？其實世上哪有什么特異功能，我無非是記住了什么書有那幾種版本，再從書根的新舊顏色來推測判斷。

　　八

　　刻本以外還有抄本、稿本、批校本，鑒別起來需要更多的知識和學(xué)問。記得上世紀(jì)50年代前期上海修文堂老板孫實君對我說，他們看刻本書還可以，要鑒別抄本、稿本、批校本就困難了。孫實君當(dāng)時已50多歲，是舊書業(yè)的老前輩，可說的確實是真話。

　　抄本關(guān)系到紙張，關(guān)系到用不用印格，稿本要買名家的、有學(xué)術(shù)價值或史料價值的，還要區(qū)別是手稿本或清稿本，是否手稿還得認(rèn)識作者的字，用什么樣的印格，此外字體還有時代性。

　　批校本一要看據(jù)校的本子和批的內(nèi)容，再得認(rèn)識那些名人的字，看是真跡還是出于后人過錄的。單靠看題跋還不夠，因為保不定會做假。所以有時雖無題跋，單憑字跡、內(nèi)容我也可以斷定是哪位名人的批校。

　　九

　　如今圖書館多編印善本書目，買書的藏書的也自夸買了藏了若干善本書。究竟什么樣的書才能叫善本，有時并不一定弄得清楚，為此我在所寫的教材《古籍整理概論》里專設(shè)了一節(jié)來講述?！陡耪摗?985年陜西人民出版社初版，去年上海書店出版社又出了增訂本，有興趣者可以找來看。這里為時間所限，只能簡單說幾句。

　　“善本”這個名稱大約北宋時才開始多用，本是指校勘得好的本子。由于自然損耗，加上天災(zāi)人禍，宋元舊本日漸稍少，到清人就把宋元本以至其他稀有的舊本書也稱之為善本了，這樣就混淆了善本的概念。因此，我認(rèn)為實際上是有兩種性質(zhì)的善本，一種是?？毙缘纳票?，一種是文物性的善本。前者和時代和稀有與否沒有關(guān)系，譬如南宋的建陽坊刻錯字多就不是善本，今天中華書局高質(zhì)量的點校本就是善本。后者則掌握一個“物以稀為貴”的原則，譬如南宋時小學(xué)生書包里也盡是建陽坊本，有什么文物性？到明清時南宋建陽坊本稀罕了，就為文物性善本了，所以這文物性善本的范圍會隨著時代的推移而逐漸擴大。宋元刻本、明嘉靖以前刻本、明活字本、明抄本、清前期舊抄本和有價值的稿本、批校本，清人視為善本，今天則擴大到凡是明刻本、清代以至民國時少見的或特別精美的刻本、活字本、有價值的抄本、稿本、批校本，也都算是善本了。當(dāng)然這些文物性善本中有好些在?？鄙弦沧龅煤苡袃r值，則可說是兼具?？蔽奈飪尚缘纳票?。至于我們愛書買書講究版本者所搜求的善本，一般都是文物性的，很少從校勘上考慮，這和專做學(xué)問不講版本的人不一樣。

　　有所謂“三性”、“九條”之說，這是上世紀(jì)70年代后期要編《全國善本書總目》時提出過的，說善本要具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性，叫“三性”。但今天中華書局出的書難道沒有學(xué)術(shù)資料性、榮寶齋出的難道沒有藝術(shù)代表性？所以這后兩性根本不能成立?！熬艞l”中問題也不少，如把乾隆及乾隆以前流傳較少的印本、抄本作為善本，以乾隆時作為善不善的界限，就明顯有問題。因為清刻本中堪稱文物的一部分在清初，多緣涉及懷念故明而遭禁，一部分在道光、咸豐時，則緣書版及印本在太平天國以及捻軍的戰(zhàn)事中被毀，而乾隆時刻版雖也被毀，但印本流傳已多，往往并不難得，所以用乾隆時期來劃界限是錯誤的。

　　十

　　最后講點題外的。

　　一是買書要量力而行。買到好書善本書是高興事情，心情為之舒暢，對正經(jīng)工作包括正經(jīng)的教學(xué)科研等都有益無損。但如好書價太貴，那也只好割愛，不必多方借貸，為買書背上一筆重債，反而弄得不愉快。要知道天下好書盡多，只祝愿它保存人間不受損傷，何必一定歸我。有時看到好書，也買得起，可被人捷足先得，也當(dāng)如此達觀，不必懊喪。

　　再是買到了好書，要愛護書。如果舊裝典雅且大體完好，就不必改裝成金鑲玉之類。如已破爛不堪，或本來就裝得不雅，可改裝，用古色或磁青色封面，雙絲線訂。我當(dāng)年遇到紙張沒發(fā)脆、不需大修補的，要改裝都自己動手。
可以加蓋藏書印，但必須是刻得真正好的，印泥用略帶黃色的西泠印社潛泉印泥之類，漳州印泥就不免太油。千萬不能蓋上惡劣印章和藍色橡皮圖章。

西泠四君子 刻

　　可以寫題跋，但要用毛筆，而且字也須過得去。否則，可用單張的榮寶齋信箋之類寫了夾在書里，后人認(rèn)為你是名家，會給珍藏起來或加裱裝。一定要寫在書上，也只能寫在前后空白頁即所謂護葉、看葉上。有位藏書的老是喜歡緊寫在正文或目錄之后，還為了要收集名人的藏書印記，用刀片將書上的名人藏印割下來，就實在說不過去了。

　　【附記】這是我為國家圖書館善本特藏部和《中國典籍與文化》雜志社舉辦系列講座所寫的講演稿，2002年4月21日在這講座上講過，其后5月16日在上海圖書館、22日在復(fù)旦大學(xué)、24日在華東師范大學(xué)又分別用此槁講過。

　　本文選自2006年《學(xué)苑與書林》中《我怎樣學(xué)會了鑒別古籍版本》一文

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