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　　這塊清代乾隆時(shí)期瓷片（見(jiàn)圖）叫“托塔天王”，畫(huà)工非常好，發(fā)色典雅深沉，人物、樹(shù)石、麒麟、景深，無(wú)一不是真實(shí)場(chǎng)景的畫(huà)意再現(xiàn)。它是南京古玩城一位瓷友收藏的，直徑在17厘米，瓷厚0.6厘米，有些分量，可以算瓷片中的“大件”了。古陶瓷專(zhuān)家葉伯瑜說(shuō)，乾隆時(shí)期青花器多仿明永樂(lè)、宣德的蘇麻離青，但沒(méi)有進(jìn)口料，以筆端點(diǎn)染鐵銹斑痕。其次是仿成化的淡描青花。此瓷片色澤可見(jiàn)一斑。

　　它讓我想起，兩年前我作為一個(gè)古陶瓷愛(ài)好者，去江西景德鎮(zhèn)瓷廠，畫(huà)工邱師傅恰好正在坯上繪制此圖（大致相似），當(dāng)時(shí)他手上并沒(méi)有畫(huà)稿，只有一塊類(lèi)似的故事瓷片。我問(wèn)他，這個(gè)“托塔天王”圖這么復(fù)雜，為什么非要畫(huà)它呢？他說(shuō)，從畫(huà)意內(nèi)容、筆法技術(shù)、布色輕重，傳統(tǒng)瓷畫(huà)就是這樣一代一代傳承下來(lái)的，在長(zhǎng)期逐漸流變中，或許也有新的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，但是總體上是延續(xù)傳統(tǒng)的故事意味，這也是收藏家們喜歡老貨味道的原因。

　　他放下畫(huà)筆，和我聊了一些托塔天王的內(nèi)容：在中國(guó)神話中，托塔天王叫李靖，是著名的道教護(hù)法神，也是李總兵中壇元帥“哪吒”的父親，協(xié)助武王克殷有功，后位列仙班。在古典小說(shuō)《封神演義》和《西游記》中，“托塔天王”的形象特征就是瓷畫(huà)上這樣：身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟，還會(huì)使用寶劍。李靖是天宮中的衛(wèi)戍司令，所生三子，長(zhǎng)子金吒為靈山前部護(hù)法，二子木叉是南海觀世音菩薩的大徒弟，三子哪吒在自己的帳下效力。早年因與三子哪吒反目，燃燈道人賜他一座舍利子如意黃金寶塔，化解了父子前仇，所以稱(chēng)為“托塔李天王”。

　　后來(lái)我知道了，“托塔天王”原型是印度佛教“四大天王”之一的北方多聞天王，傳入中國(guó)之后受到中國(guó)文化和審美意識(shí)的影響，而表現(xiàn)出了中國(guó)文化特征。在古代，只有皇帝的嫡長(zhǎng)子才能被稱(chēng)為“太子”。而這里的李靖明顯不是皇帝，只不過(guò)是陳塘關(guān)的一個(gè)守將罷了，他的兒子何能被稱(chēng)為“三太子”呢？其實(shí)，這還要從“封神演義”的發(fā)生時(shí)間來(lái)說(shuō)，我們知道，演義說(shuō)的是“武王伐紂”的事，而在武王伐紂的時(shí)候，“皇帝”這個(gè)稱(chēng)呼壓根就不存在，那個(gè)時(shí)候地位最高的人，稱(chēng)“王”。直到秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，實(shí)現(xiàn)了空前的大一統(tǒng)，他就自稱(chēng)“始皇帝”，自此以后，“皇帝”就成了君主的代名詞。而封神大戰(zhàn)卻發(fā)生在商周之交，自然就不會(huì)有皇帝出現(xiàn)。并且，李靖雖然只是陳塘關(guān)的守將，但是陳塘關(guān)的地理位置卻很不一般，乃是商朝防備海洋勢(shì)力的前沿。而李靖作為守將，要防備的就是東海龍王了。

　　李靖這“托塔天王”的地位可不低，怎么說(shuō)也是封王級(jí)別的強(qiáng)者了，就和“東海龍王”差不多。而我們都知道，東海龍王的兒子就稱(chēng)為太子。也就是說(shuō)，在封神演義那個(gè)時(shí)代里，但凡封王級(jí)別的強(qiáng)者，他們的子弟就可以被稱(chēng)為太子。而故事里的“哪吒”在家里又排行第三，自然就被成為哪吒三太子了！

　　瓷片，是古陶瓷的殘碎之片，但它依然閃爍著文明的光澤，誠(chéng)然，文明是永遠(yuǎn)不會(huì)腐爛的。古代傳說(shuō)及神話，是古代人們對(duì)其所接觸的自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象所幻想出來(lái)的藝術(shù)意味的解釋和描敘，它是普通眾民和工匠藝人集體創(chuàng)作的結(jié)晶件。許多畫(huà)面以故事的形式表現(xiàn)了人民的認(rèn)識(shí)和愿望，進(jìn)而得以傳承。另外，現(xiàn)今一個(gè)普遍窯場(chǎng)工匠（或稱(chēng)畫(huà)工、或稱(chēng)工藝師）對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的熟識(shí)，其知識(shí)面如此厚實(shí)，令我敬佩！

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