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　　明代瓷畫中有各種各樣的“壽星圖”。觀看“壽星圖”可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象：壽星總是坐在那里，似乎不會走路。坐著的壽星身邊，永遠有一根比人還高的拐杖，表明他即使偶爾起身走動，還得扶著拐杖。想必這樣的壽星也走不了遠路。“壽星圖”這樣的畫法有一定的道理，如此一來能顯示出他是超長壽的壽星老人。

　　不過壽星好歹也是神仙，不可能只在自己家里活動。他要去探親訪友，要去參加各種神仙的聚會，總得走走遠路。那么，壽星是怎么出行的呢?他當然不會如孫悟空那樣騰云駕霧翻著斤斗去的，那樣就顯得平時拄根拐杖走路太裝了。古人在設計壽星整體形象時，已經(jīng)為他安排好了兩種交通工具：一是仙鶴，二是仙鹿。我們看明代瓷器上的“壽星圖”，鶴、鹿是他身邊最常見的伴侶（圖1）。一鶴一鹿有時為壽星跳舞取樂，有時為壽星送上靈芝等食物，壽星出行時也由它們提供腳力。

　　圖2畫的也是壽星與他的鶴、鹿。壽星坐在鹿的背上，表明他們將出遠門了。這在明代是人人皆懂的畫意，因為在明代的文藝作品里有許多關于鹿是壽星坐騎的描述。比如陳獻章曾夢見自己游衡山時遇到壽星，醒來后寫下過這樣的詩句“南極老仙騎鹿過，一瓢斟月兩崖歌?！痹娎矧T鹿的“南極老仙”即是壽星老人。

　　影響更大的是《西游記》。書中78、79兩回講唐僧師徒來到比丘國時，又遇到妖怪作孽。有一妖化作老道，攜一妙齡少女進獻國王，國王被迷得“不分晝夜，貪歡不已”，身體掏空，命在須臾。老道稱有海外秘方可以延壽，需要一千一百一十一個小兒心肝做藥引，煎湯服用后，有千年不老的功用。其實老道是自己想吃小兒以延壽命。當時，一千多個小兒已經(jīng)裝在一只一只的鵝籠里，命在旦夕。于是孫悟空、豬八戒少不得又要跟那妖怪老道斗法，大戰(zhàn)幾個回合。有一天正打得熱鬧時，壽星出現(xiàn)了。書中這樣寫壽星出場后發(fā)生的事情：

　　“正當喊殺之際，又聞得鸞鶴聲鳴，祥光縹緲。舉目視之，乃南極老人星也。那老人把寒光罩住。叫道：‘大圣慢來，天蓬休趕。老道在此施禮哩。’行者即答禮道：‘壽星兄弟，哪里來？’八戒笑道：‘肉頭老兒，罩住寒光，必定捉住妖怪了。’壽星陪笑道：‘在這里，在這里。望二公饒他命罷?！姓叩溃骸瞎植慌c老弟相干，為何來說人情？’壽星笑道：‘他是我的一副腳力，不意走將來，成此妖怪?！姓叩溃骸仁抢系苤?，只教他現(xiàn)出本相來看看?！瘔坌锹勓裕窗押夥懦?，喝道：‘孽畜！快現(xiàn)本相，饒你死罪！’那怪打個轉身，原來是只白鹿。壽星拿起拐杖道：‘這孽畜！連我的拐棒也偷來也！’那只鹿俯伏在地，口不能言，只管叩頭滴淚?！?

　　從這一段敘述可知，那妖怪老道原來是壽星身邊的白鹿變的。壽星明確告訴孫悟空，“他是我的一副腳力”，也就是坐騎無疑了。

　　另外要注意的是，壽星是怎樣來到比丘國的呢？文中相關的描寫是：“又聞得鸞鶴聲鳴，祥光縹緲。舉目視之，乃南極老人星也?！边@里雖然沒有明說，但提到了“鸞鶴聲鳴”“舉目視之”，應已經(jīng)暗示壽星是乘鶴從天空中來。

　　壽星騎鶴的形象，在明代商喜所繪名畫《四仙拱壽圖》中有直接的表現(xiàn)。此畫現(xiàn)藏臺北故宮博物院，畫中壽星坐在鶴背上，在天空中高高地飛翔。

　　圖3是明代的一幅瓷畫，畫中騎在鶴背上的也是壽星。鶴的身下是洶涌的波濤，表明壽星騎鶴飛得很高、很遠。憑什么說圖3里騎鶴的是壽星呢？除了他具有標志性的高額、長須和永恒的笑容外，還應看到他手里拿著一朵靈芝。靈芝是長壽的食物，壽星常拿它食用，也拿它送人。

　　《西游記》第7回講到，如來佛祖收殄孫悟空，將他壓在五行山下后，玉皇大帝請各路神仙來開“安天大會”，慶祝勝利。仙女們正在歌舞時，忽然聞得：

　　“一陣異香來鼻噢，驚動滿堂星與宿。天仙佛祖把杯停，各各抬頭迎目候。霄漢中間現(xiàn)老人，手捧靈芝飛藹繡。……長頭大耳短身軀，南極之方稱老壽?！?

　　原來是壽星到了。壽星是怎么趕來赴會的? 文中只提到“霄漢中間現(xiàn)老人，手捧靈芝飛藹繡”。我們知道，壽星外出不會駕祥云，只能是騎鶴而來。他到達會場后，把靈芝作為降伏孫悟空的獎品獻給了如來佛祖。這是《西游記》全書中壽星第一次出場亮相，意義重大。圖3中壽星手持靈芝身騎仙鶴自天而降，表現(xiàn)的正是他來參加“安天大會”的場面。

　　通過上面的分析可知，明代人的觀念里，鹿、鶴都是壽星的坐騎。壽星出行可能短途騎鹿，長途乘鶴。區(qū)別就像現(xiàn)代人旅行，有時可以坐汽車，有時應該乘飛機。

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