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《奧菲利婭》

　　近日，展覽“愛和欲望，來(lái)自泰特的拉斐爾前派杰作”在澳大利亞國(guó)家美術(shù)館開幕。展覽呈現(xiàn)了《奧菲利婭》《夏洛特小姐》《天使報(bào)喜》等拉斐爾前派藝術(shù)家們的重要作品。在作者克萊麗莎·塞巴格·蒙蒂菲奧里（Clarissa Sebag-Montefiore）看來(lái)，拉斐爾前派繪畫中的女性形象值得關(guān)注，藝術(shù)家們通過(guò)她們呈現(xiàn)出對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)焦慮的思考，并且表達(dá)了對(duì)維多利亞時(shí)代社會(huì)風(fēng)俗的反叛；另一方面，由于米萊斯等拉斐爾前派藝術(shù)家具有大批的追隨者，他們?cè)诋嬛谐尸F(xiàn)的女性形象也構(gòu)成了新的審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　她的嘴唇微開，雙手曲肘稍舉，眼睛半張，呈現(xiàn)出一種莊嚴(yán)而順從的姿態(tài)。

　　這是約翰?埃弗里特?米萊斯（John Everett Millais）1852年的油畫作品《奧菲利婭》。如今，這幅作品的復(fù)制品已經(jīng)無(wú)處不在，它出現(xiàn)在賀卡、錢包以及手提袋中。這些似乎不足為提，但值得記住的是，作品《奧菲利婭》剛剛問(wèn)世時(shí)，許多人認(rèn)為那是可恥的。

　　她的頭發(fā)松散，身體沒有緊身衣的束縛，在維多利亞時(shí)代的英國(guó)，這都是女性著便服的狀態(tài)，只有在臥室才會(huì)看到。她的身邊盡是雜草野花，這在當(dāng)時(shí)看來(lái)是淫穢的。泰晤士報(bào)的一名評(píng)論員曾譴責(zé)米萊斯將一位少女置于“雜草叢生的溝壑”是“不正當(dāng)?shù)摹薄?

　　如今，米萊斯的《奧菲利婭》和約翰?威廉姆?沃特豪斯（John William Waterhouse）1888年的名作《夏洛特小姐》首次走出英國(guó)。它們成為了展覽“愛和欲望，來(lái)自泰特的拉斐爾前派杰作”中最為轟動(dòng)的作品，這場(chǎng)展覽近日在澳大利亞國(guó)家美術(shù)館開幕。

《夏洛特小姐》

　　從自然到信仰，展覽“愛和欲望”涵蓋了方方面面。不過(guò)，其中最為突出的莫過(guò)于對(duì)女性微妙的描繪，這種描繪有時(shí)讓人感到不安，卻總是令人神魂顛倒。拉斐爾前派將女性表現(xiàn)為性感尤物，她們擁有激情和欲望，雖然在許多故事中，這樣的行為使她們?cè)獾搅藨土P。

　　“這些都是強(qiáng)大的女性，”澳大利亞國(guó)家美術(shù)館館長(zhǎng)尼克?米謝維奇（Nick Mitzevich）說(shuō)道，“在這個(gè)展覽中，她們是核心的人物，富有魅力，讓人目不轉(zhuǎn)睛?！?

　　拉斐爾前派成立于1848年，由一群具有反叛精神的年輕藝術(shù)家組成，他們?cè)噲D撼動(dòng)維多利亞時(shí)代乏味的格局。他們的名稱就來(lái)自于對(duì)那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)的拒絕，當(dāng)時(shí)推崇拉斐爾，以及那些常常在古雅背景之上出現(xiàn)的理想化的人物。

　　對(duì)比之下，拉斐爾前派將女性置于他們作品的中心。他們所描繪的人物更加貼近現(xiàn)實(shí)，其原型來(lái)自現(xiàn)實(shí)中的模特和女神，比如姐妹、愛人和朋友。通過(guò)將這些女性置于中世紀(jì)或文學(xué)的場(chǎng)景中，藝術(shù)家們得以探索他們自己時(shí)代的社會(huì)焦慮：通奸、母親身份、愛、性和死亡。

　　總而言之，在拉斐爾前派的藝術(shù)中，女性被賦予了心理上的重要意義。

　　以但丁?加布里爾?羅賽蒂（Dante Gabriel Rossetti）的作品《天使報(bào)喜》為例，在這幅畫中，一位帶著光環(huán)的紅發(fā)女子朝著背離觀眾的方向退縮。天使剛剛帶來(lái)瑪麗將生下上帝之子的消息，然而和大多數(shù)宗教繪畫中表現(xiàn)的不同，這個(gè)消瘦的女孩并沒有平靜地接受這個(gè)令人震驚的消息，而是看起來(lái)驚恐萬(wàn)分。

《天使報(bào)喜》

　　“她看起來(lái)真的像是聽到消息后受驚的年輕女子。這幅畫里有一種心理現(xiàn)實(shí)主義，”泰特美術(shù)館的國(guó)內(nèi)外合作部主任茱蒂絲?奈斯比特（Judith Nesbit）說(shuō)道。

　　這對(duì)于維多利亞時(shí)代的英國(guó)有重要意義，當(dāng)時(shí)，女性的權(quán)利幾乎和兒童差不多，比如，她們被禁止在銀行開戶以及投票。對(duì)女性而言，成功意味著婚姻、兒女以及家庭事務(wù)的順利。

　　然而，米萊斯的《1746年的敕免令》等作品則表現(xiàn)了截然不同的故事。這幅畫描繪了一名詹姆斯二世黨人反叛軍從監(jiān)獄被釋放，畫面中，所有的男人都目光低垂，躲避眼神接觸，只有軍人的妻子，那個(gè)剛剛使丈夫重獲自由的女人目光直視，看起來(lái)能干、強(qiáng)大而坦然。

　　“這絕不是你想象中的維多利亞時(shí)代油畫，”泰特美術(shù)館的策展人卡羅爾?雅可比（Carol Jacobi）說(shuō)道?！爱嬛械呐映錆M力量?！?

　　這些拉斐爾前派藝術(shù)家的靈感來(lái)自復(fù)雜的生活經(jīng)歷：這是一群如他們所繪那般生活的男性，其中也有一些女性，“愛和欲望”展覽中呈現(xiàn)的女性藝術(shù)家包括詩(shī)人和模特伊麗莎白?西德爾（Elizabeth Siddal），他們擁抱波西米亞式狂野不羈的生活方式。他們不畏自由地去愛，也不受社會(huì)習(xí)慣的拘束。

《1746年的敕免令》

　　作品《1746年的敕免令》中的女性原型埃菲?拉斯金（Effie Ruskin）就反映了這一點(diǎn)。埃菲是米萊斯一生的摯愛，她曾困于同藝術(shù)批評(píng)家約翰?拉斯金（John Ruskin）冷淡而毫無(wú)激情的婚姻。后來(lái)，她以拉斯金不曾旅行結(jié)婚誓言為由，提出撤銷婚姻的請(qǐng)求，并在1855年時(shí)嫁給了米萊斯。這在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是大膽的舉動(dòng)。

　　維多利亞時(shí)代盛行的諺語(yǔ)“家中的天使”（Angel in the House）所蘊(yùn)含的理想也遭到了粉碎。

《良心覺醒》　《良心覺醒》

　　在米萊斯的《休息的河谷》中，一名修女正在挖掘墳?zāi)梗羌∪獍l(fā)達(dá)的前臂上血管和青筋凸起。在霍爾曼?亨特（Holman Hunt）的《良心覺醒》中，對(duì)于道德墮落和娼妓的譴責(zé)不再只是針對(duì)女性，而是要求和男性共同“分擔(dān)”。而在福特?馬多克斯?布朗（Ford Madox Brown）未完成的畫作《帶走您的兒子！先生》中，一位母親如同文藝復(fù)興的圣母一般舉著她的嬰孩。這位母親看起來(lái)并不平靜，而是惴惴不安，她帶著痛苦和恐懼托起她的孩子。這幅作品體現(xiàn)了母親身份所具有的殘酷性，在那個(gè)時(shí)代，生孩子常常是致命的，而嬰兒的死亡率也很高。

《帶走您的兒子！先生》

　　盡管如此，拉斐爾前派所描繪的女性不總是女性美德的典范。很多女人被描繪成失足少女或蕩婦，比如亞瑟?修斯（Arthur Hughes）的《美麗的女爵士》，作品取自約翰?濟(jì)慈（John Keats ballad）的民謠，其中，一名森林女巫用自己的魅力誘惑男人并殺死他們。

《美麗的女爵士》

　　另一方面，雖然拉斐爾前派挑戰(zhàn)了那個(gè)時(shí)代的性別標(biāo)準(zhǔn)，新的刻板印象又從中產(chǎn)生。

　　“羅賽蒂畫筆下的女性擁有硬朗的下頜線條、濃密的頭發(fā)，并且非常自信。這樣的女性占據(jù)了畫面，”雅可比說(shuō)道。羅賽蒂的品味并沒有被很多人所認(rèn)可：許多當(dāng)時(shí)的評(píng)論家生成那樣的女性是丑陋的。但是羅賽蒂和他畫中的女性——諸如伊麗莎白?西達(dá)爾，簡(jiǎn)?莫里斯（Jane Morris），范妮?康弗斯（Fanny Cornforth）等等——重塑了一種至今仍然能夠引發(fā)共鳴的審美：豐唇、茂發(fā)和潤(rùn)滑的皮膚。英國(guó)歌手弗洛倫斯?韋爾奇（Florence Welch）擁有一頭茂密的紅發(fā)，那是她特意為之，使自己看起來(lái)像拉斐爾前派的女性人物。不過(guò)，從不那么積極的方面來(lái)說(shuō)，這些形象也催生了填充唇部等潮流。

　　正如雅可比所說(shuō)，“羅賽蒂有許多追隨者，那種性感、夢(mèng)幻、自信的拉斐爾前派女性形象成為了一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)。一旦形成了某種審美標(biāo)準(zhǔn)，它總會(huì)開始具有限制性?！?

　　此外，雖然拉斐爾前派的生活方式很自由，但是他們選擇描述的故事卻時(shí)常展現(xiàn)出激情驅(qū)使下“胡作非為”的后果。遭到愛人拋棄的奧菲利婭選擇了溺水。夏洛特小姐尋覓自己所愛的人，而蘭斯洛特爵士明白那將使她走向毀滅。

　　在《懸崖上的野餐》中，導(dǎo)演從拉斐爾前派獲得靈感，將目光投向一群在1900年情人節(jié)時(shí)失蹤的女學(xué)生。其中，蜜色頭發(fā)、身著寬松白衣的米蘭達(dá)無(wú)疑是典型的拉斐爾前派美人。在那個(gè)風(fēng)俗保守的時(shí)代，女孩應(yīng)該是溫馴謙虛的，而米蘭達(dá)卻展現(xiàn)出獨(dú)立和性感。

　　《懸崖上的野餐》完成于1975年，和米萊斯的《奧菲利婭》差了一個(gè)多世紀(jì)。這似乎是一種提醒，告訴我們舊習(xí)慣很難泯滅，而欲望和性的蘇醒可能會(huì)帶來(lái)可怕的結(jié)果。

　　展覽“愛和欲望，來(lái)自泰特的拉斐爾前派杰作”將持續(xù)至2019年4月28日。

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