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威廉·阿道夫·布格羅 天使之歌 213.4×152.4cm 布面油畫(huà) 1881年 現(xiàn)藏于美國(guó)森林草坪紀(jì)念公園博物館

　　威廉·阿道夫·布格羅（William Adolphe Bouguereau，1825-1905）是19世紀(jì)中后期法國(guó)學(xué)院派的代表人物，生前集多種榮耀于一身，死后卻多受詆毀，藝術(shù)地位急劇下降，甚至被從19世紀(jì)歐洲美術(shù)史上剔除。直到1984年巴黎大皇宮舉辦了布格羅大型回顧展，其嫻熟的技巧和唯美的畫(huà)面為法國(guó)乃至全世界所震驚。人們開(kāi)始重新審視這段被人為遮蔽的歷史，開(kāi)始客觀研究布格羅和其他學(xué)院派畫(huà)家留給人類的藝術(shù)寶藏。

　　布格羅于1825年出生在法國(guó)西部海邊的拉羅謝爾，從小就頗具藝術(shù)稟賦。1846年，年輕的布格羅入法朗索瓦·愛(ài)德華·皮特（Fran？oise edward Picot）繪畫(huà)工作室學(xué)習(xí)，同年，他又以優(yōu)異的成績(jī)考入巴黎國(guó)家高等美術(shù)學(xué)院，在那里接受了學(xué)院派系統(tǒng)的繪畫(huà)訓(xùn)練。1850年，獲得夢(mèng)寐以求的羅馬大獎(jiǎng)，得到了去羅馬學(xué)習(xí)4年的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)觀摩文藝復(fù)興時(shí)期大師們優(yōu)秀作品，奠定了他日后以古典藝術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)作風(fēng)格。1854年，他回到巴黎，先后獲得多項(xiàng)官方大獎(jiǎng)，聲譽(yù)和影響力如日中天。1856年，與瑪麗·內(nèi)利蒙夏布?。∕arie-Nelly Monchablon）結(jié)婚，1868年已是3個(gè)孩子的父親。幸福的天倫之樂(lè)，讓他創(chuàng)作了大量描繪母愛(ài)的作品。然而幸福總是那么短暫，1872年他先后失去了愛(ài)妻和3個(gè)孩子，這種非常人能接受的打擊使布格羅一度消極到了極點(diǎn)，生與死成為他追問(wèn)的難題，表現(xiàn)在藝術(shù)上就是作品主題走向了更宗教化和哲理化。1896年，71歲的布格羅和他的學(xué)生，美國(guó)肖像畫(huà)家——伊麗莎白·珍妮·加德納（Elizabeth Jane Gardner，1837-1922）結(jié)婚。1905年春天，80歲的布格羅心臟病復(fù)發(fā)，幾個(gè)月后這位一生追求完美與理想化的法國(guó)藝術(shù)巨匠與世長(zhǎng)辭。

　　布格羅的繪畫(huà)恪守文藝復(fù)興以來(lái)的西方傳統(tǒng)藝術(shù)，他崇尚拉斐爾，深受拉斐爾筆下柔美女性形象的影響，同時(shí)研究安格爾對(duì)線條的運(yùn)用，承襲了文藝復(fù)興以來(lái)的古典主義，創(chuàng)作出了無(wú)數(shù)精彩、唯美、典雅的藝術(shù)作品。作品《天使之歌》描繪3個(gè)天使為睡夢(mèng)中的圣母子演奏音樂(lè)的場(chǎng)景。這應(yīng)該是傳統(tǒng)的圣經(jīng)題材，但布格羅的作品有著其截然不同的風(fēng)格特征，其運(yùn)用學(xué)院派的造型特征讓圣母子和天使從未如此真實(shí)地呈現(xiàn)。他們?nèi)缤耸篱g確實(shí)存在一般，或可以說(shuō)這如同相機(jī)拍到的真實(shí)場(chǎng)景。3個(gè)天使的塑造真實(shí)可信，柔美婀娜的姿態(tài)相互呼應(yīng)，纖細(xì)的手指在琴弦上撫動(dòng)，仿佛一首空靈優(yōu)雅的美妙音樂(lè)緩緩地奏出，如春風(fēng)般撫慰著圣母子的夢(mèng)，也讓欣賞者陶醉在這美輪美奐之中。圣母子一定做著甜美的夢(mèng)，因?yàn)樗麄儽砬槭悄敲吹叵楹团c舒然。圣母的裙裾是典型的布格羅慣用的藍(lán)色，深沉而又神秘，白色的頭巾與天使衣裙和翅膀一樣的圣潔。畫(huà)面采用圓形的構(gòu)圖，前面兩個(gè)天使深情地注視著圣母子，把左右兩個(gè)半圓結(jié)合在一起，圣母坐在古希臘的柱頭上，也體現(xiàn)出布格羅對(duì)古典主義的熱愛(ài)與崇尚。

　　布格羅是位多產(chǎn)的畫(huà)家，一生創(chuàng)作了826張作品，對(duì)于以嚴(yán)格的古典寫(xiě)實(shí)手法進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，可謂數(shù)量驚人。其藝術(shù)作品主要有三類題材，一是嚴(yán)肅的歷史、宗教、神話題材，二是溫柔安靜的女人體，三是樸素唯美的鄉(xiāng)村人物，對(duì)于這些不同的題材，布格羅都以無(wú)可挑剔的技法和造型手段，傳達(dá)一種永恒高貴的美。但他從未真正地涉足針砭時(shí)弊、反映現(xiàn)實(shí)生活的題材，也正因?yàn)樗麑?duì)題材的這種選擇，他被現(xiàn)代藝術(shù)的追隨者們抨擊為“假古典主義的色情藝術(shù)”。

　　在19世紀(jì)的法國(guó)，繪畫(huà)革命風(fēng)起云涌，各種流派迭出不窮，布格羅卻依然堅(jiān)守著“學(xué)院派”的規(guī)則，謹(jǐn)守著古典主義的傳統(tǒng)，竭力維護(hù)著自己的官方地位和身份，而終其一生。歌德說(shuō)，在時(shí)間的繪畫(huà)長(zhǎng)廊中，一度不朽的東西，將來(lái)總會(huì)再次受到人們的重新溫習(xí)。今天，人們已經(jīng)開(kāi)始重新關(guān)注最為直觀的藝術(shù)——“美”的重要功能和作用，對(duì)于布格羅這樣只潛心于創(chuàng)作“美”的畫(huà)家，人們開(kāi)始給予客觀的審視。

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