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圖1

　　鷹作為一種兇猛的飛禽，歷來是古人吟詩、作畫的好題材。高手們通過對鷹及其周邊環(huán)境的刻畫來借物詠懷，借景抒情，留下了許多名篇名作。

圖2

圖3

　　在欣賞這些名篇名作時我們可以發(fā)現(xiàn)，不同時代、不同身份的人在表現(xiàn)同一個對象“鷹”時，往往會寄托不同的感悟。比如唐代王維的詩句“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”是贊美鷹的敏銳；章孝標(biāo)的詩句“穿云自怪身如電，煞兔誰知吻勝刀”是感嘆鷹的強悍。

　　明代畫家和詩人以鷹為題材，也有許多寓意獨特的名作傳世。而且這些作品所含的意蘊，對明代方興未艾的瓷畫創(chuàng)作產(chǎn)生過重要的影響。本文就以明中期瓷器上的一種鷹紋為例，來看看明人在“鷹”的身上，寄予了怎樣的新意。這個鷹紋品種的基本構(gòu)圖是這樣的：一只鷹停在一根枯樹枝上（圖1、2、3），我們可以稱之為《鷹棲枯枝圖》。這種題材是要表達什么寓意呢?

　　要理解《鷹棲枯枝圖》的畫意，我們應(yīng)先從明代中期社會上出現(xiàn)的心學(xué)思潮說起。朱元璋創(chuàng)立明王朝后，在思想領(lǐng)域以程朱理學(xué)為官方正統(tǒng)學(xué)說，人們只能謹(jǐn)小慎微地去認(rèn)知和遵循外在的“理”，不能越雷池半步。這種理學(xué)對穩(wěn)定社會是有作用的，但對人性的束縛也非常明顯。到明代中期，以陳獻章、王陽明為代表的心學(xué)崛起，認(rèn)為“心即是理”，倡導(dǎo)對人內(nèi)心的尊重和體認(rèn)。心學(xué)的出現(xiàn)，對明代社會人性解放起到了極大的推動作用?！耳棗葜D》正是在這樣的背景下產(chǎn)生的，它其實是表達心學(xué)哲理的一幅瓷畫。此論何以見得？下面我們結(jié)合陳獻章等人的詩來解析《鷹棲枯枝圖》的畫意。

　　陳獻章（1428—1500）曾有兩首題寫鷹畫的詩。一首寫在林良畫的《古木蒼鷹圖》上，共四句：“落日平原散鳥群，西風(fēng)爽氣動秋旻。江邊老樹身如鐵，獨立槎牙一欠伸。”此詩前三句都在寫秋天的景，最后一句才是全詩的重點：一只鷹獨立在老樹的枝杈上伸了一個懶腰。這個伸懶腰的動作，看起來微不足道，上不了臺面，然而這個動作正是鷹自由天性的表現(xiàn)！作者通過這個動作告訴讀者：對鷹來說什么是重要的？天性的自由展示才是最重要的。

　　陳獻章另一首《題畫鷹》的詩也是四句：“秋風(fēng)垂翅下云衢，野性翩翩不受羈。欲借一枝江畔宿，等閑花鳥莫相疑?！边@首詩的第一句點明秋天的季節(jié)，一只鷹從云端飛來。第二句“野性翩翩不受羈”是重點，直接贊揚鷹想怎樣飛就怎樣飛，完全不受約束的獨立天性。第三句“欲借一枝江畔宿”，表明畫中之鷹停棲在一根江邊的樹枝上，這與瓷畫《鷹棲枯枝圖》畫面大體相同。而“等閑花鳥莫相疑”則是引申話題，讓平凡的鳥兒不要懷疑鷹停棲樹枝休息的動機，別以為它是要來占它們的地盤。以此反襯鷹的個性與普通見識的不同。

　　除了陳獻章，明代其他文人對鷹畫的感悟也有相類似的。比如陸深（1477—1544）就題寫過這樣一首詩：“素練秋高草樹枯，來從東海勢應(yīng)孤。即看一擊遠千里，更愛凌風(fēng)不受呼。”第一句寫秋天的景。第二句寫鷹從東海孤獨地飛來。第三句夸贊鷹展翅一擊能飛越千里。第四句“更愛凌風(fēng)不受呼”是詩意重點：對鷹不畏艱險追求獨立自主的個性給予充分肯定。

　　對照陳獻章、陸深等人的詩，再看《鷹棲枯枝圖》的基本畫意，顯然也是重在表現(xiàn)鷹“不受羈”“不受呼”的獨立個性。瓷畫中的鷹精神抖擻地停在一根突兀的枯樹枝上；周圍是空曠的原野，天際有淡淡的云。這完全是鷹的世界，它高昂著的頭，象征著它能夠主宰自己的命運，絕不會聽從別人的旨意。

　　與鷹相伴的枯樹枝是一個重要的意象，這一點在詩和畫中都是如此?？葜ο笳髦裁茨?？它有兩方面的象征意義：一是枯樹枝可以表示深秋季節(jié)。因為深秋萬物蕭瑟，視野開闊，是鷹活動最頻繁的季節(jié)，也是展示其能力的最好季節(jié)。二是枯樹枝可以表示物質(zhì)條件的簡陋。雖然鷹能“一擊遠千里”，但住宿休息這樣的基本需求，有一根枯樹枝足矣。因此，枯樹枝可算是鷹極好的襯托之物。

　　“鷹棲枯枝”也可以說是一種很高的思想境界。它表明，鷹在大展宏圖的同時，對世俗的浮華毫無興趣。這實際上表達了一個更深刻的道理：消除了貪念，才能真正做到獨立自在！

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