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　　明清時(shí)期的銅器跟以前的青銅有一個(gè)本質(zhì)的不同，就是它材料的不同，它開始使用黃銅。以前都叫青銅，青銅有一個(gè)問(wèn)題它比較脆，易銹。所以我們看到那個(gè)青銅都是銹跡斑斑。當(dāng)然少量的也黑漆古那不說(shuō)了，那么大部分容易銹蝕，而黃銅相對(duì)來(lái)說(shuō)不易銹蝕。

　　銅的藝術(shù)品在歷史上地位比今天高，我們今天拿一個(gè)銅的藝術(shù)品一般不當(dāng)事，覺(jué)得這不就是一個(gè)銅制造的。我們是貧銅的國(guó)家，歷史上找銅是一個(gè)很難的事。

　　很多銅的藝術(shù)品都被化掉了，它是因?yàn)殂~可以變成錢。我們的錢是計(jì)重制,秦半兩，漢五銖，那一聽就是記重的。所以中國(guó)歷史上所有的銅錢國(guó)家都允許分鑄，各個(gè)地區(qū)，不可能中央政府把錢鑄造好了分派，那是運(yùn)不下去的，運(yùn)輸成本極高。說(shuō)北京這兒鑄造了一馬車錢，吭哧吭哧給運(yùn)到新疆去，中間得走兩年，中間還有劫匪，成本太高，所以允許分鑄，后來(lái)就變成私鑄成風(fēng)，中國(guó)歷史上對(duì)這個(gè)鑄錢的問(wèn)題苦惱的要死。比如宋代鑄鐵錢，為什么鑄鐵錢呢？凡是跟遼、跟金接壤的時(shí)候，你看大觀通寶就鑄過(guò)鐵錢，它這個(gè)跟遼接壤的時(shí)候，因?yàn)檫|契丹民族愿意使用金屬器，您這個(gè)銅錢一到，我的貿(mào)易能力強(qiáng)，我拿東西全換來(lái)錢，這個(gè)東西我不一定非得買你那個(gè)東西，我把這個(gè)錢化了，我做成一個(gè)銅碗，做成一個(gè)銅鍋，我自己背著?？墒沁@個(gè)錢回不來(lái)，中央政府就著急,我貿(mào)易的媒介沒(méi)了，所以被迫在邊界地區(qū)鑄鐵錢防止你熔化。明代也有這樣的記載，比如崇禎時(shí)期，崇禎時(shí)期有這樣的記載。它說(shuō)內(nèi)庫(kù)存的歷代銅器，不是指今天的銅器，歷代銅器都給我送到寶源局鑄錢，這是有明確記載。那么這里就不乏當(dāng)時(shí)明代的很多銅藝術(shù)品就化成銅水變成了貨幣。明代的永樂(lè)宣德時(shí)候所有的藝術(shù)品都發(fā)展的非?？?，我們知道了永宣青花，這都講過(guò)。漆器，其他的藝術(shù)品，比如掐絲琺瑯器都這個(gè)時(shí)期蓬勃發(fā)展。銅器也不例外，最有名的就是宣德爐，宣德銅器。

　　宣德三年，暹羅國(guó)王進(jìn)貢風(fēng)磨銅數(shù)萬(wàn)斤。暹羅就是今天的泰國(guó)。中國(guó)人用黃銅做藝術(shù)品由這個(gè)時(shí)期起，從宣德開始。宣德皇帝當(dāng)時(shí)認(rèn)為，他的祭器、太廟、郊?jí)屑漓胗玫臇|西都太粗糙，所以他下令就用這個(gè)風(fēng)磨銅開始重新給我鑄造一套禮儀用器。他第一批鑄造的時(shí)候他是親自下令，說(shuō)你的樣子要仿什么呢？仿《宣和博古圖》，宋代那時(shí)候高峰嘛，你照著那個(gè)樣子給我做，先畫圖、放樣，然后最后給我制造出來(lái)。第一批制造了多少呢？史籍上記載是3365個(gè)，精確到個(gè)位。后來(lái)皇上就高興，一看這個(gè)東西真漂亮，開始嘉獎(jiǎng)，追加，總數(shù)一直做到18000個(gè)。

　　那么明代為什么開始喜歡用這種香爐呢？受宋代的影響，中間隔著元代。元代是一個(gè)蒙古人統(tǒng)治天下的時(shí)期，它在文化上跟宋代有差異。到了明朝剛剛恢復(fù)了以漢文化為主的這個(gè)文化的時(shí)候，它非常懷念那個(gè)文化，懷念宋代這個(gè)文化。那么文人對(duì)這個(gè)香的感受是不一樣的，所以他要鑄造香爐。香是干嗎用的呢？第一是祭祀。我們焚一柱香要祭祀，表示對(duì)祖宗的一個(gè)尊重。第二要避蟲。過(guò)去焚香不是單單的就是沒(méi)有功能性的東西，我們今天有時(shí)候還要點(diǎn)蚊香避蟲呢。第三是熏衣，生活一好就講究不能一見面渾身臭烘烘的這不行，衣服得事先熏了，用香熏衣。我們今天是不熏衣的，使不使香料呢？使，香水。我們的香水直接就往皮膚上點(diǎn)，比如脖子上、身上灑點(diǎn)香水，很少往衣服上點(diǎn)，為什么呢？香水有時(shí)候有腐蝕性，一個(gè)淺色的東西可能點(diǎn)上去還有隱跡，所以直接點(diǎn)在皮膚上?？墒沁^(guò)去的人沒(méi)有香水，他就把衣服熏香了，穿著一見面那個(gè)氣味芬香撲鼻非常舒適。那么焚香還有最后一個(gè)好處就是避穢，所謂避穢就是防臭味，上廁所點(diǎn)一柱香，多透都給遮了。

　　那么宣德爐從宣德開始燒造，一舉成功之后名揚(yáng)500年。500年來(lái)名勝不減,不說(shuō)就是宣德爐，導(dǎo)致你不管哪個(gè)朝代鑄造的這種銅爐都叫宣德爐。

　　所有有名氣的東西都一定名氣白來(lái)的。第一，它是用材精良，反復(fù)冶煉。這個(gè)銅不是像我們想像的把銅礦開采了，擱焦炭里一燒化成銅水，這就是銅了,不是。反復(fù)的冶煉，需冶煉一次就要去掉雜志，那么你剩下的就是精華，但是分量就會(huì)減少。宣德親自督造此事，所以它質(zhì)量就非常高。一斤進(jìn)貢來(lái)的這種銅材料最后能剩多少呢？剩四兩，這個(gè)四兩還是小兩。過(guò)去我們說(shuō)一斤是16兩,有一句話叫半斤八兩，那說(shuō)的就是舊制半斤八兩，今天應(yīng)該說(shuō)半斤五兩才對(duì)。

當(dāng)年，宣德去看這個(gè)冶煉的時(shí)候問(wèn)過(guò)工匠，說(shuō)怎么能使它看著非常好，質(zhì)感非常好。工匠跟他說(shuō)至少要冶煉六次，反復(fù)的冶煉六次。皇上財(cái)大氣粗，氣魄大，上去就說(shuō)你給我煉12次。這工匠就說(shuō)，我這6次就剩8兩，就剩一半了，煉12次又去4兩，那去4兩就4兩，最后就剩4兩。按照我們今天的概念就是說(shuō)剩下四分之一，這一段記載項(xiàng)元汴項(xiàng)子京明末最大的收藏家他有這樣一段記載，他在《宣爐博論》中說(shuō)，宣廟隨敕工匠，煉畢十二，美斤得其凈者才四兩耳。宣廟就是指宣德皇帝。

　　第二點(diǎn)，它采用了一個(gè)新的工藝。過(guò)去做爐就是翻砂，它現(xiàn)在用的是失蠟法，失蠟法歷史上有沒(méi)有過(guò)？有過(guò)。但是做到爐這上面沒(méi)用過(guò)。它較之翻砂法它就變得非常的光潔，好看，這個(gè)東西一光潔就好看，做出來(lái)以后由專業(yè)的人把它進(jìn)行上色。我們不要簡(jiǎn)單的理解上色就是拿顏色刷上去就是上色，不是，它是用各種方法使它呈現(xiàn)一種自然的色澤。它有什么樣的色澤呢？石平斑、朱砂斑、葡萄斑、桑葚色、水銀古、黑漆古、蟹甲青、鱔魚黃等等等等。《古玩指南》上的記載是有46種顏色之多，有的書記載比這個(gè)數(shù)量還多，有人認(rèn)為有上白種顏色，那它就是微妙的區(qū)別了。

　　第三一點(diǎn)就是宣德爐里含金。這是很多人忽視的，歷史上有這樣一個(gè)說(shuō)法,說(shuō)當(dāng)年皇宮里著大火了，金銀珠寶一同全燒壞了。然后皇上就說(shuō)燒壞了這個(gè)東西不都在嗎？一塊給我化了，重新鑄爐，所以它里頭就含金。史料上風(fēng)磨銅當(dāng)時(shí)進(jìn)貢的那些單子上都寫著有明確的有黃金。我見過(guò)的宣德爐有的東西能夠感受到明確的含金，過(guò)去說(shuō)含多少呢？我聽過(guò)一個(gè)老師傅跟我說(shuō)，說(shuō)這個(gè)好的宣德爐含金大約3%。我買過(guò)一個(gè)宣德爐，特別重，拿著就沉，很高興。直接上那個(gè)菜站，那個(gè)時(shí)候那個(gè)菜站都是那種普通的秤，擱菜站上秤一約8斤4兩，按照克數(shù)是說(shuō)就是4200克。那我就拿著計(jì)算器乘說(shuō)3%，是多少呢？大約有126克，大約小兩四兩。你想想如果這一個(gè)爐里含四兩黃金，它的質(zhì)感完全不一樣了。我們知道我們熟知的衣料，如果你是一個(gè)純棉的衣料，你加3%的毛這個(gè)質(zhì)感馬上就得以改觀。如果你是一個(gè)純毛的衣料，如果你加3%的化學(xué)纖維，它可能就變得不低起褶，質(zhì)感就發(fā)生改變，古人也發(fā)現(xiàn)這些。所以我就認(rèn)為好的宣德爐一定含金，它不易銹，一加上金它就不易生銹。而且那個(gè)顏色明顯的跟銅拉開了距離，鑒于上述三條，這宣德爐的名氣就極大。

你注意看宣德爐，第一個(gè)問(wèn)題出來(lái)了，他就說(shuō)這個(gè)爐子我們一看基本上都是三條腿的，那么為什么是三條腿呢？因?yàn)闋t子的祖先就是那個(gè)鼎，鼎我們知道大部分圓鼎都是三條腿，三點(diǎn)固定一個(gè)平面。我們過(guò)去說(shuō)三足鼎立，只要是三個(gè)點(diǎn)的非常穩(wěn)。那么銅爐里有沒(méi)有四條腿的，也有，方形的。那么為什么它又有四條腿呢？是因?yàn)槎σ灿兴臈l腿的，它就是數(shù)量少而已。所以我們大部分的宣德爐都是三條腿的，那么宣德爐有一個(gè)巨大的問(wèn)題，到今天誰(shuí)都不能解決,就是哪個(gè)爐是真的？不知道。今天全世界沒(méi)有一個(gè)專家能準(zhǔn)確的告訴你，這是一個(gè)真的宣德爐，不知道。但是存世量非常大，那么能不能區(qū)分出來(lái)這個(gè)東西是真?zhèn)文兀康侥壳盀橹刮覀儧](méi)有有力的證據(jù)，比如說(shuō)出土，我們有宣德期間的墓葬出土，如果有宣德爐那肯定這是真的。我們知道文物是一種標(biāo)型學(xué)，這個(gè)東西擺在這兒，另外一個(gè)東西出現(xiàn)跟它一比較就知道前后了。問(wèn)題是宣德爐是靠翻模為生的，所以一比較就是一樣的。如果它的配方是一樣的話，那么幾乎就不能分辨它的先后了。我們覺(jué)得我們可以用類比的方法一點(diǎn)一點(diǎn)去推。
第一是造型。早期的宣德爐我們說(shuō)的就是宣德年間如果鑄造的這個(gè)宣德爐,大部分是仿宋式的。

　　第二，是它的材料配比。我們說(shuō)今天有高科技手段，非常容易就是把它的化學(xué)成分分析出來(lái)。

　　第三，是由于它銅質(zhì)的精煉，聲音悅耳。那好多爐你一敲聲音之好聽不能想像，非常的好聽，我們沒(méi)法在這里用語(yǔ)言傳達(dá)。

　　那么銅器這個(gè)斷代其實(shí)沒(méi)必要要求那么嚴(yán)謹(jǐn)，它跟瓷器不一樣，瓷器是非常的嚴(yán)謹(jǐn)。這個(gè)宣德就是宣德，永樂(lè)就是永樂(lè)，你跨過(guò)來(lái)成化就是成化，弘治就是弘治，它非常分析。但是我們對(duì)銅器的判斷，只要能基于能夠判斷出來(lái)它大約是什么時(shí)期，我認(rèn)為就可以了。比如明朝就三個(gè)時(shí)期，早、中、晚。你甚至就兩個(gè)時(shí)期，早、晚，你是明朝早期的還是晚期的，我覺(jué)得就足夠了。我們對(duì)瓷器的鑒定以前都說(shuō)過(guò)，就是瓷器到了明清兩帶幾乎是歷朝歷代都書寫年款,它只要書寫年款，它就變成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)器物。那么工匠以及審美都會(huì)發(fā)生變化，你比如工匠有的要去世，審美發(fā)生變化，所以很清晰地能分辨出來(lái)是哪個(gè)朝代的。銅爐不行，銅爐的變化非常微小，幾乎不變。那么過(guò)去說(shuō)哪個(gè)是真的呢？說(shuō)宣德底下落款的只要德字少那個(gè)一筆橫的全是真的。但他就不知道這個(gè)翻爐的人，直接翻的就是這個(gè)真的，直接照著真爐翻模，所以他也少這一橫，就不足為評(píng)。

　　宣德爐非常有意思，它底下寫款。寫的款五花八門，有寫一個(gè)字的，宣就寫一個(gè)字。你有時(shí)候在市場(chǎng)碰見一個(gè)爐一翻手，宣，什么意思呢？就是宣德那一年的。有寫倆字的，宣德。寫三字的宣德年。寫四個(gè)字的宣德年制。寫五個(gè)字的大明宣德年。寫六個(gè)字的，大明宣德年制。一到六一個(gè)空不落，再往上還有寫多少個(gè)字呢？寫一大段話的。大明宣德五年，監(jiān)督公布官，臣吳邦佐造。底下寫16個(gè)字。這種款識(shí)在宣德爐的收藏中也非常重要，大量是偽款，但是一定有一個(gè)真款在里頭。

　　我們對(duì)宣德爐的仿制時(shí)期大概推測(cè)有四個(gè)時(shí)期，第一個(gè)是當(dāng)朝。我們說(shuō)的當(dāng)朝是指宣德在鑄造了18000個(gè)爐以后的再有鑄造都可以說(shuō)算為仿制。

　　第二個(gè)時(shí)期是明晚期。收藏?zé)岬呐d起，對(duì)爐的需求供需發(fā)生變化，大量的需求增加，所以在明代晚期的時(shí)候就有大量的仿制品出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期的東西非常接近于宣德本朝的東西。

　　第三個(gè)時(shí)期就是我們知道的康乾盛世?？登⑹浪圃斓男聽t有很多離開了宣德的本樣，有相當(dāng)一部分偷工減料，所以非常容易剝離出來(lái)，一看就是不夠明朝，一看就是清朝的東西。清朝的時(shí)候就過(guò)禁銅令，康熙開放海禁以后一直到的雍正這一朝，貿(mào)易量急劇增加。那么需要錢幣，當(dāng)時(shí)錢中央政府無(wú)材料可做，沒(méi)有銅。中央政府著急，雍正四年，雍正下禁銅令。到了乾隆初年,云南的銅礦就開始大量開采。中央政府就解決了這個(gè)銅的短缺問(wèn)題，所以禁銅令就取消了。禁銅令實(shí)施的時(shí)間大約只有十年。

　　第四個(gè)時(shí)期就是仿制晚清和民國(guó)的時(shí)候有一部分很小的仿制，質(zhì)量比較差,所以也不足為慮。

　　但是今天的仿品，我們說(shuō)今天是指十年之內(nèi)的仿品變得非常地精美，非常地接近于真實(shí)面目，這是我們很多人沒(méi)有想到的。今天我看到市場(chǎng)上有大量仿制的爐以假亂真，我們過(guò)去對(duì)銅的認(rèn)知非常低，覺(jué)得一個(gè)銅的東西能值多少錢呢？值不了多少錢，因?yàn)槲覀兘裉扉_采銅非常容易。

　　銅器到了晚明的時(shí)候，多少有一點(diǎn)俗事，這個(gè)俗事特別應(yīng)了中國(guó)人的那個(gè)虛榮心，就是點(diǎn)金。他覺(jué)得這個(gè)銅不夠意思，怎么也上面點(diǎn)點(diǎn)大金塊子看著值錢。所以灑金爐、灑金銅器在晚明到清初非常的流行，灑金就是局部的鎏金一塊一塊的。除了爐，各種其他形狀的藝術(shù)品都有。比如我給大家看一個(gè)乾隆時(shí)期的銅瓶灑金，晚明時(shí)期的灑金主要是在江南地區(qū)流行，首推上海地區(qū)。比如有一個(gè)人老落款叫云間胡文明制，云間指的就是上海松江地區(qū)。胡文明他制的爐，按照西方人的觀點(diǎn)就覺(jué)得它俗，就是他老往上面弄點(diǎn)金，弄點(diǎn)很時(shí)髦的圖案，但是它非常有市場(chǎng)，所以也叫胡爐，以他的姓名命名。

　　明清銅器作為藝術(shù)品它品種相對(duì)比較單一，原因是銅是貴重金屬，貴重金屬它又可以再度利用，所以稍微有一點(diǎn)剝離了當(dāng)時(shí)的審美情趣的東西迅速就被化掉，它就不會(huì)生存。從這個(gè)角度上講，越簡(jiǎn)單越單一的比如宣德爐這種造型反而能夠流傳下來(lái)。由于銅材料一個(gè)特殊性，它藝術(shù)上就一直趨于保守，我們看很少有人用銅做藝術(shù)品的時(shí)候大量創(chuàng)新，很少，就很保守。那么正是這個(gè)保守使明清的銅工藝品能夠保留至今，材料越貴重式樣就一定越保守。這是一個(gè)規(guī)律。

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