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康熙《鄰里相呼》瓷畫與“父子宰相”故事

時(shí)間:2018/12/24 1:19:20  來源:收藏快報(bào) 曹兆燎/江蘇南京

  自古以來,我國(guó)都是奉行睦鄰友好,與鄰友善的政策,“遠(yuǎn)水救不了近火,遠(yuǎn)親不如近鄰”,都是在重申和諧的鄰里關(guān)系的重要性。

  圖中所示這幅康熙年間《鄰里相呼》瓷畫上,有兩個(gè)娃娃探出墻頭,扶墻而視,墻外一肩部打著補(bǔ)丁的大人雙手護(hù)著一小孩,小孩雙手向上,欲急急攀墻而上。墻里墻外,一動(dòng)一靜,無需文字說明,襯托出鄰里友善、和諧的氣氛。

  在康熙年間,有一對(duì)父子宰相,他們從身邊的小事做起,教育家人,感化他人,受到后人的欽仰,成為群臣的典范。這對(duì)父子宰相就是張英、張廷玉。

  清康熙年間,身為大學(xué)士的張英,有一天收到一封家書,信中說老家的人因?yàn)檎亟ǚ?,和鄰居起了糾紛,要張英用關(guān)系疏通打招呼,以贏得這場(chǎng)官司。張英閱讀完信件后,坦然一笑,提筆寫了回信并附上詩一首:“千里修書為一墻,讓他三尺又何妨?萬里長(zhǎng)城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇?!奔依锶丝匆姀堄⒌幕匦藕?,霍然開悟,不僅不與鄰居爭(zhēng)地基,還主動(dòng)讓出三尺宅基地。鄰居看見后也主動(dòng)讓出了三尺地基,鄰里的禮讓就有了后來六尺巷的美談,這個(gè)化干戈為玉帛的故事流傳至今。

  這六尺巷得益于《父子宰相家訓(xùn)》的教育和引導(dǎo)。

  清朝父子宰相張英、張廷玉后來又撰著了《聰訓(xùn)齋語》《澄懷園語》合集,全面總結(jié)回顧了先輩們立身立言、修身養(yǎng)性、為人處世的經(jīng)驗(yàn)培訓(xùn),參以官宦仕途,親身經(jīng)歷和切身感受。綜合古圣時(shí)賢的言行事例,以生活中所見、所聞、所思、所想、所感的些許小事,言簡(jiǎn)意賅,深入淺出地律身訓(xùn)導(dǎo)其后人“積德者不傾,清廉者不靡”,儉以養(yǎng)德,仁廉布德,積德行善,益人后德。

  儉以養(yǎng)德,德始于儉。張英、張廷玉主張以儉持家,并身體力行指導(dǎo)家人和最親近的人。張英致仕歸老家后,仍斂于飲食,儉于交游,誓不著緞,不食人參。當(dāng)朝一品的人,要做到這步不容易。張廷玉則“所有者皆粗樸野,聊以充數(shù)而已”以致受到王公同僚“多以儉嗇”相諷嘲,而張廷玉不為所動(dòng),把省下來的錢物,用于貧寒之需,扶貧濟(jì)困。

  張英和張廷玉父子為官始終以勤政仁廉為第一要?jiǎng)?wù),許多清正廉明的地方官員視張英為福音,因?yàn)橛袕堄⒌谋Wo(hù)和舉薦,有的人還得到了皇帝的重用,他要求入流子弟做到“使我為州縣官,決不用官銀媚上官”這點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)仍有教育的意義。張廷玉認(rèn)為:履職應(yīng)公正自守,不要計(jì)較個(gè)人毀譽(yù)得失,不徇私不枉法。他強(qiáng)調(diào)為官清廉乃份內(nèi)之事。他要子孫后代做官要拼命強(qiáng)忍,不受非分之財(cái)。

  張英、張廷玉告誡子孫:“人必厚重沉靜,而后為載福之氣。積德行善,不與人爭(zhēng)奪,就不會(huì)傾覆危亡,喪身敗家。行善淑世,正如地里被種子莊稼,就不易長(zhǎng)草,心中有善就不容生惡念,滴水成河,粒米成籮,勿以善小而不為?!?

  張英晚年在龍眠山構(gòu)筑“雙溪草堂”,與鄉(xiāng)民相處,從不以宰相身份自居。和山間老人與百姓交往時(shí),從一言一事中考慮“皆須有益于人”,他常說:處心積慮為他人,一言一行皆思益人,而痛戎損人。他主張厚道為人,處事要內(nèi)寬外嚴(yán),不可苛求,用動(dòng)之以情,曉之以理的方法,訓(xùn)示子孫敬人、愛人、益人,自然會(huì)德不孤,必有鄰。

  宰相父子如此積德行善,三世得謚,六代翰林,自祖至曾玄十二人先后躋身鼎貴,玉堂普里,世系嬋聯(lián),門閥之清華,殆可空前絕后。

  張英、張廷玉父子宰相所作所為成為為臣、為官、為人的典范,成為中華廉德文化中的一顆明珠。他們留給子女后代的不是吃穿不愁的金山銀山,而是享受終身的精神財(cái)富。

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