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圖1-1 銅鎏金財(cái)寶天王像正面圖

　　財(cái)寶天王是眾財(cái)神的首領(lǐng)，又名多聞天王、毗沙門天，北方的保護(hù)神，是佛教四大天王之一。財(cái)寶天王又兼司財(cái)之職，梵文稱kuberd，意為施財(cái)天，是掌管財(cái)寶富貴、護(hù)持佛法的善神。多聞尊天王是據(jù)于須彌山天中北方的守護(hù)大神，與東方的持國尊天王、南方的增長尊天王、西方的廣目尊天王并稱“四大尊天王”。

圖1-2 銅鎏金財(cái)寶天王像背面圖

圖2 十九世紀(jì)銅鎏金財(cái)寶天王像

圖3 清代銅鎏金財(cái)寶天王像

圖4 18世紀(jì)財(cái)寶天王像

圖5 清乾隆銅鎏金黃財(cái)神像

　　正在福建省石獅市博物館舉辦的“絲路獅緣——故宮獅文化珍寶展”，所展出的北京故宮博物院所藏珍寶中，就有一尊銅鎏金財(cái)寶天王像。

　　據(jù)北京故宮博物院專家介紹，這尊財(cái)寶天王像制作于18世紀(jì)，通高10.5、底寬8.5厘米，顯得十分小巧精致。天王頭戴五葉冠，雙目圓睜，身披鎧甲，左手握口吐寶珠的鼬寶鼠，右手持勝幢（已失）。游戲坐于獅背之上，左腿伸出。紅鬃雪獅呈回首怒吼狀，跪臥于單層覆蓮底座上。財(cái)寶天王即毗沙門天。毗沙門天是夜叉的領(lǐng)袖，原為四大天王之一，守護(hù)著宇宙中心須彌山的北方，最初的毗沙門天沒有坐騎，或立或坐，常位于寺院門口，起著守護(hù)寺院的職能。在佛教中，當(dāng)他作為北方的守護(hù)神時(shí)，他被稱為毗沙門天；作為財(cái)寶神時(shí)，又被稱為財(cái)寶天王或庫貝羅。在西藏，毗沙門天與八大馬王組合的圖像很流行，唐卡中常見八大馬王以騎士姿態(tài)繞于毗沙門天周圍。八大馬王原是印度被尊崇的夜叉神，名稱也依據(jù)經(jīng)典的不同稍有差異。

　　財(cái)寶天王為帝釋天之外臣，以能護(hù)持世間故，又稱護(hù)世者。財(cái)寶天王乃五方佛之南方寶生佛所化現(xiàn)，故又名“南通謝”，周邊圍繞八路財(cái)神為部屬，協(xié)助財(cái)寶天王普度眾生，以滿眾生之愿。依經(jīng)典所記，在釋迦牟尼佛住世之時(shí)，天王在佛前立下誓愿，愿護(hù)持佛法，并給予眾生財(cái)富之資量，令其成就世間法。故以其外相雖顯財(cái)寶天王之貌，但實(shí)質(zhì)上仍是佛陀之所化現(xiàn)。

　　據(jù)民間傳說，此尊王為古代印度婆羅門教中的天神，早在印度古代史詩《瑪哈帕臘達(dá)》等書中就已出現(xiàn)過。多聞天王, 普天身護(hù)法像，是中國大乘佛教寺廟中“天王殿”中的伽藍(lán)，一般身綠色，穿甲胄，右手持慧傘左手握持神鼠——吐寶鼠?！芭抽T”梵文譯音，翻譯為“多聞”。尊王據(jù)須彌山天北方世界，尊手持慧傘，用以降伏魔眾，護(hù)持眾生修行資糧。

　　財(cái)寶天王是掌管財(cái)寶富貴、護(hù)持佛法的善神。財(cái)寶天王普天身護(hù)法像通常滿尊身金黃色，一面兩臂。頭戴五佛寶冠，身穿黃金鎧甲，佩諸種珍寶瓔珞，右持寶幢，左手捧著口吐各種珍寶的寶鼠，象征能賜無盡財(cái)寶。以菩薩如意坐姿態(tài)，坐于伏地白獅子上，身上放射如十萬旭日之光芒，財(cái)寶無盡之天庫為其所有。天王的愛騎是一位紅鬃白獅子將，獅口大張，且能吐出各種珍寶財(cái)物，解救一切貧窮困苦眾生。在日本，由于還被當(dāng)做戰(zhàn)神，因此在古代戰(zhàn)爭影片或電視劇中，常見持毘沙門旗旛的場景。

　　在唐不空三藏法師譯《北方毗沙門天王隨君護(hù)法儀軌》中還記述說：天寶元年（742），安西城被蕃軍圍困，毗沙門天王于城北門樓上出現(xiàn)，大放光明。并有“金鼠”咬斷敵軍弓弦，三五百名神兵穿金甲擊鼓聲震三百里，地動(dòng)山崩，蕃軍大潰，安西表奏，玄宗大悅，令諸道州府于城樓西北隅置天王像供養(yǎng)。

　　一時(shí)毗沙門天王聲威大震，香火極盛。毗沙門天王就是多聞天王。

　　多聞天王（毗沙門天）信仰在中國唐朝，唐明皇曾經(jīng)因多聞天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊(duì)之中，皆以多聞天王形象繪制旗幟，號曰“天王旗”，以保佑武運(yùn)昌隆。

　　佛教傳入日本后，日本戰(zhàn)國時(shí)代許多武將篤信佛教，也出現(xiàn)了著名的“毗沙門天降主”——越后的軍神上杉謙信，自詡為毗沙門天的化身。他的軍旗就有“毘”（“毗”之異體字）的字樣。

　　毗沙門天也被納入了日本民間信仰的“七福神”之一。日本民間傳說，曾有一間供奉“毗沙門天”的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。

　　多聞天王原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟。在后期的中國，為了配合“風(fēng)調(diào)雨順”的吉祥意義，一般將其塑像手上的塔、戟，改為代表“雨”的“雨傘”。多聞天王有許多兒子，一子名獨(dú)健，一子名哪吒（一說哪吒是多聞天王的孫子），都是佛教的重要護(hù)法神。

　　很多人認(rèn)為，封神榜與西游記中的托塔李天王李靖，形象即從“多聞天王”而來。

　　在閱讀唐卡典籍時(shí)，同一主尊常有多種稱謂，其主要不同是在財(cái)物執(zhí)掌與疆域守護(hù)認(rèn)定上的差異。當(dāng)毗沙門扮演護(hù)法時(shí)，有漢譯典籍稱他為黃財(cái)神；而當(dāng)他轉(zhuǎn)變成北方守衛(wèi)時(shí)，則成為捍衛(wèi)佛土的北天王，這樣的譯法到處可見。

　　需要注意的是，財(cái)寶天王與黃財(cái)神是有區(qū)別的：財(cái)神護(hù)法毗沙門是法王身份，他率領(lǐng)的一群將屬，就包括了黃財(cái)神、黑財(cái)神、紅財(cái)神、白財(cái)神、綠財(cái)神等“五姓財(cái)神”。其中的黃財(cái)神，手中同樣也握持一只吐寶鼠。不同之處是：黃財(cái)神袒胸露腹不著戰(zhàn)袍，并且沒有手持寶幢，同時(shí)也沒有獅子坐騎。

　　由于財(cái)寶天王像、財(cái)神像具有美好寓意，滿足了人們對追求富貴、財(cái)富、仕途的期望，因而在藝術(shù)品收藏市場上，此類佛教文物備受追捧。

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