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圖1

　　最近，在南京收藏家徐先生處，見(jiàn)到一枚玉印（圖1）。玉印邊長(zhǎng)2.4×2.4、高2.6厘米，印文“渭之璜”（圖2、3）。從印面可以看出被刻意對(duì)角毀壞的樣子，其磨出的二道對(duì)角陰線，毀后可能曾被后人嵌銀，年久銀失，一副殘狀。我們知道，在清代文字獄的嚴(yán)酷情況下，許多詩(shī)、書、畫、印，都有著各自的避諱形式。它應(yīng)該是那個(gè)時(shí)代“見(jiàn)證性”的遺物。

圖2

圖3

　　那么這枚玉印犯了什么“忌”呢？這就不得不說(shuō)“渭之璜”是什么背景了。姜太公釣魚的故事是許多人知道的：姜太公，姓姜，名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功臣。他在沒(méi)有得到文王重用的時(shí)候，隱居在陜西渭水邊一個(gè)地方。那里是周族領(lǐng)袖姬昌（即周文王）統(tǒng)治的地區(qū)，他希望能引起姬昌對(duì)自己的注意，建立功業(yè)。太公常溪旁垂釣。一般人釣魚，都是用彎鉤。但太公的釣鉤是直的，上面不掛魚餌，并且離水面三尺高。他一邊高高舉起釣竿，一邊自言自語(yǔ)道：“不想活的魚兒呀，你們?cè)敢獾脑?，就自己上鉤吧！”一天，有個(gè)打柴的來(lái)到溪邊，見(jiàn)太公用不放魚餌的直鉤在水面上釣魚，便對(duì)他說(shuō)：“老先生，像你這樣釣魚，再釣一百年也釣不到魚的！”太公舉了舉釣竿說(shuō)：“對(duì)你說(shuō)實(shí)話吧，我不是為了釣到魚，而是為了釣到王與侯也！”這其中當(dāng)然有太公的抱負(fù)，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿……

　　而“渭之璜”正是利用這故事說(shuō)事兒，使用這個(gè)印的人也許非常高看自己，他在不滿現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也在直鉤釣魚，等待另一個(gè)周文王，即“璜”，“大隱”待“明君”也。那么也是說(shuō)“明君”尚未出現(xiàn)，在文字獄的背景下，這當(dāng)然是犯忌的意思。

　　在現(xiàn)場(chǎng)，南京金石專家葉伯瑜說(shuō)，“這個(gè)是一個(gè)閑章，我對(duì)年代的判斷是明末清初。鈕本古，但居然也沒(méi)有穿，雖然很有點(diǎn)宋元印的味道，但文字?jǐn)[在那里，不會(huì)再早。印文也很清楚：‘渭之璜’，這個(gè)內(nèi)容也是很清楚的，說(shuō)姜太公釣魚等待明君出現(xiàn)，也有諷刺‘現(xiàn)時(shí)尚無(wú)明君’之意?！边@樣，我們就自然又想到，朝鮮使臣柳得恭在乾隆五十五年的燕行記錄《灤陽(yáng)錄》中記載，在北京有一個(gè)士人吳照南請(qǐng)人畫了一張畫，上題“石湖漁隱圖”。翁方綱一見(jiàn)就寫了信給他說(shuō)：“圣世安得有隱？”意思就是說(shuō)，現(xiàn)在的皇帝很圣明，有才德的人應(yīng)該是出來(lái)，而不會(huì)歸隱。所以，這個(gè)印在清代應(yīng)該是屬于大逆不道的。但無(wú)論這個(gè)印是明，是清，對(duì)后來(lái)的藏家而言，可算是一件難得的古董。

　　玉印，在當(dāng)時(shí)也極其貴重，且顯然是文人隱喻藏于其中，也屬難得。葉伯瑜研究后認(rèn)為，印面上三道對(duì)角毀痕的原因，就是“諱”的原因。當(dāng)然，藏家徐先生以為，這個(gè)是當(dāng)時(shí)制作就存在的，圖文結(jié)合的印章是有的，但這個(gè)印上并不支持這樣的判斷。印文和后面的三條線有時(shí)間差，這個(gè)能看出來(lái)，且如果是設(shè)計(jì)稿就有，那么，當(dāng)先有三線再做文字，這樣美觀程度會(huì)好很多。

　　也確實(shí)能看出，這個(gè)毀壞似乎并不隨意，甚至可說(shuō)精心之毀。印在徐先生手上，他的觀察是兩溝有嵌銀，中間是虛線。我們沒(méi)有辦法通過(guò)目測(cè)圖片來(lái)確實(shí)那金屬附著物是原來(lái)有的還是坑口其他東西伴生，但中間的虛線是能看出來(lái)的，雖然不很明顯。這樣，我覺(jué)得這個(gè)似乎是離卦?！兑捉?jīng)》關(guān)于這個(gè)離卦說(shuō)得很清楚，非常大吉大利。如果確實(shí)是這樣，那么得到的人似乎也意識(shí)到問(wèn)題，需要做一點(diǎn)預(yù)備的動(dòng)作，但并不準(zhǔn)備真的毀壞。

　　因?yàn)?，玉印本身的?jīng)濟(jì)價(jià)值和一般書籍還是存在很大差異，所以這樣的做法是很折中的。實(shí)際清代文字獄，并非所有犯忌諱的書籍都銷毀光了，技術(shù)性保存動(dòng)作是廣泛存在的。而清廷也并沒(méi)有一個(gè)實(shí)際意義上的界定和操作規(guī)程，絕大部分時(shí)候都是文人自我界定。只要這個(gè)玉印不在使用狀態(tài)，且不出示敏感的場(chǎng)合或外人，僅僅私下保存的，還是有可能性的。

　　葉伯瑜說(shuō)，對(duì)“渭之璜”這個(gè)印的解釋僅是隨思而就，不一定是最正確的解釋。但在清代文字獄的問(wèn)題上，也讓我們思考一個(gè)問(wèn)題： 對(duì)于有文字忌諱的古玩珍寶，當(dāng)時(shí)的處理情況是如何的？這個(gè)方面我們一直知之甚少。也許這方印給了我們一點(diǎn)啟迪，讓今天的人們對(duì)那段歷史多出了一個(gè)深刻探討的方面。

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