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　　名包和名表的光環(huán)褪色之后，我們正在進(jìn)入一個(gè)談資比奢侈品更貴的時(shí)代，而具有藝術(shù)性的奢侈品的相關(guān)談資，更難能可貴，彰顯文化與品位。整理了7個(gè)鮮有人知的和田玉知識(shí)與君分享。

　　和田玉在清代以前開(kāi)采情況怎樣？

　　和田玉開(kāi)發(fā)利用歷史悠久，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)發(fā)利用，從有文字記載的夏、商、周起至清代末年止，約4000年內(nèi)和田玉共計(jì)開(kāi)采量約9968噸，平均年產(chǎn)量2．5噸。

　　清代和田玉開(kāi)采量達(dá)到高峰。公元1789年葉爾羌伯克，玉素甫組織開(kāi)采過(guò)三塊大玉，總重13．2噸，其中最大的一塊重達(dá)6噸。

　　我國(guó)現(xiàn)存的玉雕件“大禹治水”重達(dá)一萬(wàn)零七百斤?，F(xiàn)存放在北京故宮博物院。它是由一塊巨大的青白玉雕鑿而成，這塊巨玉采自昆侖山，用了3年時(shí)間運(yùn)到北京，后來(lái)通過(guò)京杭大運(yùn)河又運(yùn)到了揚(yáng)州，揚(yáng)州集能工巧匠百余人，又用了6年時(shí)間才雕鑿成這件舉世聞名，堪稱(chēng)中華和田玉之最的國(guó)寶。

　　古代有染色玉嗎？用什么方法？

　　和田玉仔玉料染色從宋代就有染色的，多用老提油法上色。具體方法就是將產(chǎn)于新疆的虹光草（似茜草），成汁后，再加入少許鹵砂（天然氯化銨），把仔玉埋入，再用火烤，使紅色滲人玉之疏松部位及紋理的深部，如同雞血。

　　明清時(shí)期用新提油法作沁色，用紅木屑火可得紅色，用烏木屑煨火可得黑色。如果保留玉的本質(zhì)，可將石膏粉貼于玉上，貼處則色不浸入。還有用紫柳樹(shù)之脂，涂于玉上，以火提之即紅。若再涂以蠟火煨之即黑。

　　在清代末年，油提法是將油熱到半沸，以繩系玉，把部分玉浸入油中煎之。掌握油煎時(shí)間長(zhǎng)短，所煎部位的大小，使色有深淺之變化。還有一種方法即“叩銹”：將仔玉拌入鐵屑中，再淬以熱醋，放置濕地十余日或數(shù)月后取出，玉被鐵屑所蝕，追體呈桔皮色紋狀紋中鐵銹呈深紅色。

　　另有一種“牛玉、羊玉”的傳說(shuō)：將活牛或活羊的腿割開(kāi)，把仔玉放入其中，用線(xiàn)縫固，數(shù)月或數(shù)年后取出，則玉上帶有血沁。原書(shū)作者認(rèn)為這只是一種傳說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)性。

　　和田玉名稱(chēng)怎么來(lái)的？

　　在古代和田玉的稱(chēng)呼五花八門(mén)，被稱(chēng)為：“昆山之玉”、“塞山之玉”、“禺氏玉”、“鐘山之玉”或“回部玉”，維吾爾族則稱(chēng)和田玉為“哈什”。

　　追本溯源，秦代稱(chēng)和田玉為“昆山玉”，以產(chǎn)在昆侖山而命名，以后又稱(chēng)為“于田玉”，是因產(chǎn)在當(dāng)時(shí)的于田國(guó)而命名的。到了清代光緒九年（1883年）置和田直隸州后，開(kāi)始用“和田玉”這一名稱(chēng)。

　　中華民族為何有佩玉傳統(tǒng)？

　　據(jù)歷史記載，西周時(shí)期（距今3000多年）貴族佩玉就非常盛行。儒家認(rèn)為：玉有許多美德，認(rèn)為玉是人們學(xué)習(xí)的楷模和榜樣，提倡“君子無(wú)故，玉不去身，君子與玉比德焉”，主張“君子必佩玉”。

　　古代從天子到貴族士大夫都要佩戴玉飾品，佩玉既是表示身份的高貴，也是具有高尚品德的象征。經(jīng)過(guò)幾千年的演化，佩玉之習(xí)已流傳至今。現(xiàn)時(shí)佩玉，是人們祈福平安、向往幸福美滿(mǎn)、生活理想追求的表現(xiàn)，也是美的裝飾。

　　和田玉的糖色會(huì)褪掉或變淡嗎？

　　和田玉中的糖色，實(shí)際上是由和田玉中的鐵質(zhì)漸變而成的，F(xiàn)e3O4漸變成Fe2O3，遇水進(jìn)一步變?yōu)楹骤F礦，如果長(zhǎng)期處于干燥地方褐鐵礦會(huì)變質(zhì)，進(jìn)而被磨蝕掉、糖色逐漸變淡、變散。

　　如果玉中的鐵元素被人體吸收、紅色也會(huì)變淡。或者長(zhǎng)期使用某種化妝品，化妝品中的化學(xué)成分與鐵元素起反應(yīng)，也會(huì)使鐵減少，糖色變淡。

　　“子料”“籽料”“仔料”究竟用哪個(gè)？

　　“子”是父子關(guān)系中的“子”，實(shí)際上仔玉與原生礦的玉是同時(shí)形成的玉石，只不過(guò)它被風(fēng)化分離，沖刷到中下游形成仔玉而已，所以原書(shū)作者認(rèn)為用這個(gè)“子”來(lái)形容有些不妥?！白选笔侵参锏姆N子，如菜籽、花籽。原書(shū)作者認(rèn)為“籽”欠妥當(dāng)。

　　《辭?！诽貏e對(duì)仔料加以詳盡的敘述：“‘仔料’亦‘仔玉’，經(jīng)風(fēng)化和流水搬運(yùn)磨蝕而產(chǎn)于河床中的卵石狀軟玉（即和田玉，筆者注）或翡翠的原石。質(zhì)地致密細(xì)膩，品質(zhì)優(yōu)于‘山料’。表面有薄厚不一的風(fēng)化層，俗稱(chēng)“皮”，常用于作山仔雕。”

　　現(xiàn)在玉友之間交流和媒體多用“籽料”，也有人用“子料”，無(wú)論是用哪個(gè)，不影響正常交流是最重要的。

　　和田玉美在哪里？

　　石之美者為玉，玉是石之王，美的代表。

　　和田玉色美：顏色柔和，給人以悅目暢心的感覺(jué)，白如羊脂，黃如蒸栗，黑如墨漆，青似竹葉，綠如翡翠，顏色純正，不偏不邪。和田玉觸覺(jué)美：手撫之光滑細(xì)潤(rùn)，溫潤(rùn)可人。

　　和田玉音色美：敲擊或碰撞，聲韻延綿悠長(zhǎng)，徐徐如風(fēng)似琴，有“繞梁三日而不盡”之感。和田玉工藝品擺放在家中是生活美的享受，佩在身上是精神向往，祈福納祥之寄托。和田玉美，美在每個(gè)人的心里，靈魂里！

　　部分圖片源于網(wǎng)絡(luò)

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