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圖7 西漢長(zhǎng)信宮燈

　　隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境污染大量出現(xiàn)，我國(guó)對(duì)于環(huán)境的保護(hù)也越來(lái)越看重，綠水青山的效果也越來(lái)越顯著。其實(shí)，在我國(guó)漢代人們已經(jīng)意識(shí)到環(huán)保的重要意義，下面我們就以漢代青銅燈具的發(fā)展為例來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

圖8 西漢牛形燈

圖10 東漢鑲嵌神獸紋牛燈

圖9 西漢雁魚(yú)燈

圖2 西漢龍形燈座

圖3 西漢立鳥(niǎo)燈

圖4 西漢朱雀燈

圖5 西漢臥羊燈

圖6 東漢羽人燈

圖1 西漢九枝連盞燈

　　在文物界，有很多人認(rèn)為青銅時(shí)代應(yīng)該是夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而漢代由于瓷器和鐵器的發(fā)展認(rèn)為漢代青銅器在技術(shù)上似乎沒(méi)有新的突破而排除在外。其實(shí)，其青銅加工工藝在前面的基礎(chǔ)上，在處理線條和圖像造型方面更為流暢和生動(dòng)，青銅器上鎏金的技術(shù)更為發(fā)達(dá)。漢代青銅器鑄作的種類很多，但絕大多數(shù)都是實(shí)用器，這也是有些人否定漢代為青銅時(shí)代的一個(gè)原因。當(dāng)然，漢代的后期由于瓷器和鐵器的使用原因，確實(shí)衰敗了。然而，在漢代的早、中期，青銅器的制造水平還是很高的。并且加入了很多科學(xué)的元素。下面我們就來(lái)談一談，在青銅燈具方面，漢代的精美工藝以及它的科學(xué)的環(huán)保措施。

　　圖1是廣西壯族自治區(qū)博物館九枝連盞燈，西漢，燈為扶桑樹(shù)形，主干為圓柱形，上細(xì)下粗，燈柱立在寶瓶形燈座上，燈柱分三層向外伸出九枝樹(shù)杈，每枝承一桃形燈盞。主干頂端置一金鳥(niǎo)形燈盞。每盞燈內(nèi)有一插蠟用的燈芯，氣勢(shì)宏偉。1976年廣西貴縣羅泊灣出土。制作精美，金鳥(niǎo)栩栩如生。

　　圖2是廣州南越王墓博物館藏西漢龍形燈座，昂首張口，兩角間有燭插，背部置有一鈕貫環(huán)。龍爪抓蛇，蛇又纏繞一蛙。1983年，廣東廣州象崗南越王墓出土。龍形兇猛威武，為一青銅精品。

　　圖3是藏于廣州南越王墓博物館的西漢立鳥(niǎo)燈，燈為立鳥(niǎo)形，仰首翹尾，展翅欲飛。鳥(niǎo)頂上有燭插，制作精美。1983年，廣東廣州象崗南越王墓出土。

　　圖4是藏于河北省博物館的西漢朱雀燈。朱雀昂首翹尾，口銜燈盤，足踏盤龍，展翅欲飛。此燈造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)合理，1968年，河北滿城陵山中山靖王劉勝墓出土。

　　圖5是藏于河北省博物館的西漢臥羊燈，羊昂首，雙角向前卷曲，身軀渾圓，短尾巴，燈盤呈橢圓形，一端有一流，便于安置燈捻。羊尊的腹腔中空，可儲(chǔ)燈油，此燈設(shè)計(jì)巧妙。1968年，河北滿城陵山中山靖王劉勝墓出土。

　　圖6是東漢羽人燈，由燈盤、燈柄、燈座三部分套合而成。燈座為覆杯形，上飾浮雕式三人騎獸奔馳，燈柄為一羽人頭頂一炷，羽人伸生兩翅，柱上端有一龍首銜圓柱。燈盤為一單把三足圓盤。1973年廣西梧州出土。

　　這些燈具都制作精美，燈具裝飾上的人物、動(dòng)物都栩栩如生。但也存在一些問(wèn)題，使用燈具不但污染房屋的器具，更使室內(nèi)的空氣渾濁。漢代古人利用聰明的智慧已經(jīng)把燈具產(chǎn)生的污染物通過(guò)水將其收集起來(lái)，以保持室內(nèi)空氣的清潔。下面我們將這些精美的設(shè)計(jì)展現(xiàn)給大家。從而可以更好地體現(xiàn)我們先人對(duì)環(huán)保問(wèn)題關(guān)心的聰明智慧。下面我們就將他們?cè)谇嚆~燈具上的環(huán)保創(chuàng)造列舉如下。

　　圖7是河北省博物館的西漢長(zhǎng)信宮燈，此燈具作宮女跪坐持燈狀，體內(nèi)中空，通體鎏金，宮女又被高舉，左背托燈盤，燈罩有內(nèi)外兩片弧形平板圍合，平板嵌在其間可左右推動(dòng)。盤心有一燭簽，燈座形似豆分上下兩部可拆卸，宮女左手握燈座底部的圓形坐柄，衣角處有銘文九處，共六十五字，其中，刻“陽(yáng)信家、長(zhǎng)信尚浴、今內(nèi)者臥”，長(zhǎng)信宮是竇太后的宮殿，大約是陽(yáng)信除后，此燈沒(méi)入少府的內(nèi)者，歸長(zhǎng)信宮尚浴府使用，后由竇太后轉(zhuǎn)賜中山靖王劉勝的夫人竇夫人。此燈設(shè)計(jì)巧妙，各部分可拆卸組裝，并隨意調(diào)節(jié)光亮和方向。燭火的煙可通過(guò)宮女右臂進(jìn)入體內(nèi)水中，以保室內(nèi)清潔，是一件罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品，1968年，河北滿城陵山中山靖王劉勝墓出土。

　　圖8是湖南省博物館的西漢牛形燈，燈為牛形，兩角沿背的兩側(cè)以圓管狀向上豎立，并會(huì)合為一，向下擴(kuò)大為覆碗狀，作為出煙管。牛腹中空可盛水，點(diǎn)燃時(shí)煙可通過(guò)腹中，以保持室內(nèi)空氣清潔，側(cè)有銘文十字，為當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙王劉發(fā)或其后代宗廟用器。1949年湖南長(zhǎng)沙桂花園出土。

　　圖9是山西平朔縣考古隊(duì)藏西漢雁魚(yú)燈，整體作鴻雁回首銜魚(yú)狀，魚(yú)身下接燈罩蓋。冠繪紅彩，雁、魚(yú)身施翠綠彩，燈由雁首頸（連魚(yú)）、雁體、燈盤、燈罩四部分組成，可拆裝。雁頸與雁體子母口相連，魚(yú)身及雁頸體腔中空。燈罩為弧形屏板，可左右轉(zhuǎn)動(dòng)開(kāi)合，任意調(diào)節(jié)光度。煙霧通過(guò)魚(yú)和雁頸導(dǎo)入雁體水內(nèi)，以防煙霧污染，設(shè)計(jì)達(dá)到功能與形式統(tǒng)一。1985年山西平朔城西照什八莊出土。

　　圖10是南京博物院東漢鑲嵌神獸紋牛燈。燈體作張口抵首，起步欲斗的黃牛，背負(fù)燈盞。燈盞外周有兩扇瓦形門扉。門扉飾菱形鏤空。上為穹窿形罩，并有彎管連通牛首，借以將煙廢氣導(dǎo)入牛腹水中。通體飾有錯(cuò)銀勾六神獸紋，紋飾有錯(cuò)銀勾六神獸紋，紋飾有流動(dòng)感，造型別致。1980年江蘇邗江甘泉廣陵王劉荊墓出土。

　　看到這些精美的青銅燈具和它們所蘊(yùn)含的環(huán)保意識(shí)，我們深深地欽佩古人的聰明才智，而且意識(shí)到現(xiàn)在環(huán)保的重要意義，這恰恰是我們研究青銅器的重要意義和收獲之一。

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