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崔磊

　　中國工藝美術(shù)大師

　　國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（海派玉雕）代表性傳承人

　　國家級高級工藝美術(shù)師

　　幾百年來，中國留存下來的玉器文化皓若星辰。公元前五千年的河姆渡文化時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了以玉璜、玉珠為代表的玉器；新石器時代出土了玉斧、玉刀、玉鏟；商代，玉器開始隨身佩戴，出現(xiàn)了裝飾玉，這種習(xí)俗與主流思潮一直沿襲至漢、唐，再經(jīng)過宋、元兩代的宮廷“玉院”，玉石文化一時間在民間盛行，也隨之在明、清進入全盛時期。

《天策永勝》

　　“玉不琢不成器”，玉質(zhì)珍貴，但只有經(jīng)過精心雕刻，方可流傳百世。從地域上來說，玉雕分為這幾個流派。南派的海派玉雕、揚州玉雕、南陽玉雕；北系的北京玉雕等。其中精古絕倫者當屬南派的海派玉雕，時下的當紅花旦，文化底蘊與技藝精華的延續(xù)總結(jié)，走在時尚的前沿，與世界各國文化接壤，吸收、消化、創(chuàng)造、引領(lǐng)，打造東方的精致文化。玉雕是中國獨有的技藝，不同的朝代，不同的地域，玉雕都有不同。爐瓶器皿類是海派玉雕最亮眼的佳作，穩(wěn)重典雅的造型、古樸精美的紋飾、濃厚的青銅質(zhì)感，耐人尋味。

《至真至珍》

　　形成于19世紀末，海派玉雕以傳統(tǒng)為師，盡得其傳。近代玉雕、當代玉雕更是飽含了對濃郁遠古玉文化的尊重和崇拜，同時融創(chuàng)新萬象于其中。70年代出生的崔磊，便是在這種萬象中不斷歷練并脫穎而出的國大師，師從“中國工藝美術(shù)大師”、海派玉雕“羅漢三杰”之一的洪新華，近30年的玉雕生涯，多國的探訪學(xué)習(xí)，讓崔磊玉雕在用料、施藝、立題、賦意等方面博采眾長，他常常借鑒古今中外多種藝術(shù)形式，作品獨辟蹊徑、出人意料。工藝上，崔磊突破了傳統(tǒng)宗教題材的長線、弧面技法，取而代之的是短線、直線。他的作品雖然同是僧、道主題，但從表現(xiàn)形式上卻拋棄了傳統(tǒng)的圓潤，取而代之的是充滿立體感的力量和棱角。器物的選擇上，崔磊尤愛大器。

　　崔磊說：“玉雕是需要有一些重器的。”雕玉，小件雕刻精致但是承載內(nèi)容少，大件、大局雕刻才是最為考驗人的耐心和功力。多年來，崔磊的付出也獲得了相得益彰的“掌聲”，其作品先后斬獲百花、天工、神工等業(yè)界大獎，幾乎包攬全國所有的工藝美術(shù)獎項而被稱為最有能量的玉雕“大師”，可是他卻以自己身為辦公室20多個孩子的老師引以為傲。

　　不破不立  大工斬玉

　　選料上，崔磊專攻和田玉，他的玉雕作品大多是新疆和田玉為原料。和田玉的細密度、柔潤度、蠟感、透光和色澤都非常適合雕刻崔磊心中的大料作品，深浮雕、高浮雕、透雕技藝，在和田玉上也更容易施展拳腳。觀看崔磊的作品，大多都是非常陽剛的寫實主義。切、磨、鏤、鏨，是他赫赫有名“大工斬玉”的堅實技藝基礎(chǔ)。切是大料的修整，磨是棱角的再精細化。大料的修整后，是精細的玉雕制作工藝。精雕粗略的可以分為議、會、琢、光，其中會和琢的過程最是要人技藝和心法。崔磊說：“做大件的東西尺度是不一樣的，涵蓋的東西也不一樣，需要把很多細節(jié)變化都做出來才行。想成名成家，靠小件是不行的，你得有重器。”

《點一盞心燈》

《駕馭》

　　玉雕就是一幅立體的工筆畫，會玉的過程就是在玉上繪畫的過程，沒有堅實的美術(shù)功底，很難會出一塊精美的玉料。崔磊雖然出生于工人之家，卻從小受到家庭美術(shù)氛圍的熏陶，對畫畫產(chǎn)生了極大的興趣。天津美術(shù)學(xué)校特種工藝班的繪畫生涯，是崔磊玉雕最扎實的藝術(shù)原點，從繪到雕，技法早已成熟于心。雖然這門技藝叫做玉雕，卻并非是雕刻和鑿擊，工具都只會極其輕微地接觸玉料，去除掉的只是細碎和粉塵。玉雕這個雕字更多的時候是琢和磨，琢磨就是從琢玉這里來的，正是形容雕刻玉料是何等的耗費精力。

妙相（局部）

　　大料玉雕越是到最后越是考驗定力，可以修改的成分越來越少，一個不小心，可能就前功盡棄。崔磊一部分時間用來繪石、雕琢，一部分時間用來內(nèi)化、總結(jié)，并為雕刻的作品培養(yǎng)心力，他喜歡研究各種玉料，把不同材質(zhì)、顏色甚至瑕疵都利用到自己的構(gòu)思之中?！睹钕唷肥谴蘩诘拇罅献髌?，從立體雕往平面雕的轉(zhuǎn)換，我們在玉雕中看到的剪影效果是對帶皮玉料的巧妙運用，《妙相》吸收了版畫的藝術(shù)語言，呈現(xiàn)出黑白版畫的感覺。

《妙相》（局部）

　　時代玉雕

　　除了雕刻大件作品之外，崔磊也有很多小件作品。在他的作品中，我們看到的是內(nèi)心的鮮活，看到的是玉本身的美感原力，無論這塊玉是白、是黑、是紅。他的作品《觀喜》就是在這樣的情懷誕生的。

《觀喜》

　　《觀喜》的原料，玉質(zhì)細膩，一面棗紅皮色非常艷麗，但整塊玉料又不是傳統(tǒng)的玉牌形狀。深思熟慮后，崔磊決定采用非常規(guī)的創(chuàng)作方法，用少見的直線邊緣，保留原料的大部分形狀，形成玉牌的韻。剩下雕刻的重心，便是非常珍貴、形色特別的紅色皮料。從原料下手，崔磊再三斟酌：傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)，臺灣的木偶制作……直到有一天，他終于找到了靈感，塑造了一位在中國玉雕史上極具辨識度的觀音形象。這塊玉牌上的觀音形象一反傳統(tǒng)，有著陜西皮影典型的人物行走姿態(tài)，身著民間女子的服飾，神態(tài)自然，她身邊的蓮花和祥云昭示了她的神性。2008年，《觀喜》在中國玉石雕刻“百花獎”獲得金獎。

神曲

　　作品《神曲》同樣見證了這一切?！渡袂肥谴蘩谠趥鹘y(tǒng)玉雕形制上有所創(chuàng)新的代表作。在高浮雕等傳統(tǒng)玉雕技藝的基礎(chǔ)上，他大膽融入前所未有的幾何圖形來塑造一位菩薩形象。剛?cè)嵯酀木€條、如瀑飄散的秀發(fā)、溫柔的飾帶和騰空卷曲的云霧。剛性線條組成的幾何形狀的菩薩身軀，充滿力量與威嚴。長發(fā)向上延伸，散發(fā)出強烈的氣勢。這件作品完全摒棄了傳統(tǒng)雕塑中神態(tài)祥和、身體圓潤的神的菩薩造型，大膽的運用直線與直角，塑造了一位剛毅果敢的菩薩，給人巨大的視覺沖擊力。玉器行業(yè)里面反對“尖、方、薄、利”，但是崔磊把這幾個禁忌做的新鮮、精致、時尚。

太一

　　這樣的作品還有很多。2010年，崔磊作品《太一》橫空出世。碩大的一塊黑皮籽料，作者保留原籽，只在黑皮上雕刻了《道德經(jīng)》，保留綹裂，只在布局上做了精心處理，紋飾與鏤空穿插迎讓，古意盎然，極具美感?！恶{馭》用脂質(zhì)凝潤的原料創(chuàng)作了一個神犬引路，塑造了金戈鐵馬的英雄形象?！剁芬话胗^音臉，一半金剛面相。觀音慈眉善目，金剛怒目圓睜?！哆_摩》、《妙筆生花》……一個比一個動人心弦。

琮

　　在藝術(shù)探索的道路上，走得快了，容易曲高和寡。因為史無前例，很多人對崔磊這種全新的、充滿時代感和自我精神表達的作品不理解。面對不同的聲音，崔磊選擇了安靜的專注于創(chuàng)作。崔磊說：“以前古人做東西，都做的很好。不是他比現(xiàn)代人聰明，而是因為他比現(xiàn)代人專注。一個人每天都干這件事兒，那怎么可能做不好？天賦會有不同，但一定跟專注程度、專心程度、投入程度有絕對的關(guān)系。我到今天，就做了一件事兒，就是干活兒、創(chuàng)作?！庇窠绯粮?，創(chuàng)新的背后是堅守。崔磊的堅守就像慢慢蓄積能量的青藤，從黑夜至黎明，日夜的儲藏與生長，創(chuàng)建了自己的工作室青藤玉舍。他將自己的力量精華輸送到這個團隊，精心的栽培，希望他們能在本身原力的感召下，用自己的生命創(chuàng)造屬于他們的特色。

駕馭

　　藝術(shù)特征就像一個符號，代表了當時的精神和思想，崔磊玉雕也從某種意義上反映了這個時代的人文高度和藝術(shù)水平。不墨守成規(guī)，不一成不變、跨界、創(chuàng)新，意中有實，實中有意，是崔磊玉雕的有趣之處。

寶庫匠心館    上海中心大廈38樓

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