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　　古人云：玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良玉琢磨與瓦礫不別。意思是說石中的玉雖然有美的本質(zhì)但是沒有精細(xì)雕琢，與破瓦亂石一樣。

　　

　　觀賞手中祀玩的玉器，我們不能不承認(rèn)，每一件精美的玉器，皆為琢磨之物。故古人語(yǔ)玉不琢，不成器；人不學(xué)，不成材。

　　

　　琢磨了璞玉，美玉出焉。琢磨了君子，圣賢出焉。“玉文化”的精髓是承認(rèn)美玉在琢磨，美玉出自后天，美玉來自人為，美玉在于生生不息的創(chuàng)造。

　　

　　是人創(chuàng)造了美玉玉只有經(jīng)過人們鬼斧神玉的雕琢，才雕琢出了包含民族心血、智慧和毅力的玉器，這樣精美的玉器才有無限的腳力和無比珍貴的歷史藝術(shù)價(jià)值。

　　

　　玉器雕琢追求逼真?zhèn)魃窈瓦m度夸張，然而要使玉雕作品傳神、有意境，不是任何人都能做得到的。

　　可以說每一塊玉料都有其本身之意，本身之境，只有天才的藝術(shù)家才能發(fā)現(xiàn)其中奧妙，寸能根據(jù)自己長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，將自己內(nèi)在的意與境和玉石本身的意與境相結(jié)合，從而用自己的藝術(shù)思想和藝術(shù)技巧在脫琢的玉器中表現(xiàn)出來，使之成為具體的可以供人們欣賞的藝術(shù)珍品。

　　一件玉雕作品的好壞，主要看其是否有意境，雕琢是否精湛，顏色是否用得悄，題材是否恰當(dāng)造型是否完美；要從玉雕作品的玉質(zhì)、色彩、題材、造型等方面來判斷其藝術(shù)價(jià)值。

　　一件玉雕就是一件藝術(shù)品，它的美，或在于形態(tài)，或在于色彩，或在于意境，也可能兩者兼而有之，而意境是對(duì)玉器整體評(píng)價(jià)的一個(gè)非常重要的方面。

　　雕琢玉器設(shè)計(jì)和構(gòu)思在先，要以噗玉為基準(zhǔn)，“量科取村”、”因材施藝”是玉雕的基本要求。玉雕審玉是關(guān)鍵。器創(chuàng)作要有意境，玉器形態(tài)要逼真寫實(shí)才能出玉器精品。

　　

　　玉雕要追求藝術(shù)美，就要了解山川之精英，人文之精美的正確含義。這里講的山川之精英，是指雕琢玉器玉料的顏色要美麗，質(zhì)地要溫潤(rùn)

　　

　　多少年來許多中國(guó)玉雕作品超凡脫俗給人們帶來意境之美讓人無限遇想和感嘆不已。

　　中國(guó)玉雕是具有民族特色的藝術(shù)產(chǎn)品是世界雕塑苑中的一朵耀眼的奇葩。其中蘊(yùn)含著中華民族的智慧、宗教觀念、美學(xué)思想等豐富的內(nèi)容。

　　

　　意境這一美學(xué)思想的形成是中國(guó)哲學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)。老子曰：”道可道，非常道名可名，非常名。

　　

　　無名天地之始有名萬物之母?！币虼?，藝術(shù)之妙、之美、之最高境界就在于以可道之言，可名之物，可像之形來表達(dá)自然界中的不可道、不可名、不可形的“道”。

　　歷代玉雕玉匠都在追求玉器的意境之美，盡管文人墨客很少涉及，但是歷代玉器的意境之美是普遍存在的。

　　意境是我國(guó)美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇它體現(xiàn)了藝術(shù)的內(nèi)在美。

　　意境通常指的是詩(shī)詞、書畫、戲洽園林等門類藝術(shù)中，借助于匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)手法匯成的情景交融、虛實(shí)統(tǒng)一，能深刻表現(xiàn)宇宙生機(jī)或人生真諦，從而進(jìn)入無比廣闊的空間的藝術(shù)意境。

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

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