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明代文征明：《惠山茶會圖》

　　毋庸置疑，自文人壺出現(xiàn)以后，宜興紫砂茶具更是在士大夫階層得以極大發(fā)展和提高，也更加注重起綜合修養(yǎng)的表達(dá)。它已不僅僅是“茶器，形也”、“以形作形”、“以色貌色”那樣直觀地表現(xiàn)，而是更加注重藝術(shù)心性、境界格調(diào)，更加注重作者思想情韻的抒發(fā)以及人文精神的表達(dá)，且努力追求“壺外之壺”、“意外之意”、“境外之境”。

　　特別是明代以后，宜興紫砂已逐漸發(fā)展成為一門綜合的藝術(shù)，比如開始更加強(qiáng)調(diào)壺身上畫與詩詞、書法、題款、印章等的結(jié)合，更加強(qiáng)調(diào)畫與儒家之道、老莊之道，以及禪宗、禪理等的關(guān)系，而這些在古人的創(chuàng)作中也都有著直接的反映。由此也使得宜興紫砂工藝的創(chuàng)作體系變得日臻成熟和完善，成為了其有別于其它陶瓷最為顯著的特征和標(biāo)志。

　　顧景舟先生作為一個紫砂成型巨匠，在其《宜興紫砂珍賞》一書中就明確提出，"宜興紫砂融詩、書、畫、印于一身，極大地增加了宜興紫砂陶瓷在藝術(shù)性上的廣度與深度，與中國的傳統(tǒng)書畫一樣，成為一種綜合性的藝術(shù)，這是其他陶瓷種類所沒有的，是獨一無二的"。宜興紫砂歷史只有一千年，但宜興紫砂藝術(shù)史卻更短，特別是最近30多年，宜興紫砂經(jīng)歷了更大的輝煌，當(dāng)今宜興紫砂的發(fā)展已進(jìn)入了一個新的階段，雖然其產(chǎn)能面臨過剩，但人們追求更好的藝術(shù)表現(xiàn)精神是沒有止境的。

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