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圖1 婦好墓出土圓雕青玉虎頭怪鳥

　　文人士子都愛玉

　　天下古玩有個(gè)頭，那便是玉了。

　　當(dāng)然還不能忘了石頭。石頭來到人世間正巧是盤古開天辟地的日子，該是大自然中的壽星老爺。東漢人許慎作《說文解字》，其中提到玉，說“玉，石之美者”，一錘定音。既然如此，玉自然與石頭同壽了。考古發(fā)掘證明，大約公元前5500多年，原始人類便懂得制作玉器，制作了自然是要收貯的。此后有商王武丁的王后婦好，她愛玉可謂至極，竟陪葬了755件精工制作的玉器（圖1、2），當(dāng)然是她生前收藏著的。中國人收藏玉，不可謂不早吧？

圖2 婦好墓出土片雕玉鹿

圖3 玉雕“雙蓮”擺件

圖5 白玉牌

圖7 明代玉鐲

圖6 古玉沁色

圖4 漢玉帶鉤

　　王字加點(diǎn)是玉，石頭不就是添加在王字上的那一“點(diǎn)”、一“坨”、一“塊”嗎？王字加塊石頭成玉，不就是石中之王嗎？也就是“玉，石之美者”了。造字者的良苦用意，真?zhèn)€是挖空心思了，絕對的玄妙，絕對的耐人尋味，許慎呢，他只是點(diǎn)到為止罷了。

　　王者為尊，理所當(dāng)然地，玉便漸漸地被人們頂禮膜拜起來。這玉，究竟美好到什么樣子呢？直到春秋時(shí)期的孔子，終于將中國人對玉的評價(jià)作了個(gè)總結(jié)。他說“昔者君子比德于玉”，意思是在他以前，夏商周甚或更早些的時(shí)候，學(xué)識淵博而又品德高尚的人，喜歡將自己與美玉相媲美，便要向玉看齊。于是，孔圣人滿懷崇尊之心總結(jié)了古人對玉的認(rèn)識，為美玉畫了一幅工筆畫，說玉有“仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道”11種美德，是普天之下最盡善盡美的寶物。那么，“昔者君子比德于玉”就真是太對了。所以過去那些日子，“君子無故玉不去身”，沒有什么特別的原因，身上佩掛著的玉器是不會取下來的。晉代人衛(wèi)玠風(fēng)神秀異，他的舅舅王濟(jì)為驃騎將軍，但他總是說，見到衛(wèi)玠就有“珠玉在側(cè)，覺我形穢”的自慚。不單君子與玉，即是風(fēng)度超逸、神采俊秀者，晉代人不也是將其與玉畫上等號的嗎？這就當(dāng)然啦，“古之君子必佩玉”，不喜歡玉不親近玉的人，不單談不上學(xué)識和德行，簡直連俊秀風(fēng)流之輩都插足不進(jìn)了。

　　這一來，學(xué)識淵博、品德高尚乃至俊秀風(fēng)流的人自然是要佩玉的，希望自己躋身學(xué)識淵博、品德高尚乃至俊秀風(fēng)流者之伍的男人們，只要尚有些買玉的錢，腰上也理所當(dāng)然佩掛著玉，而且大多不是一兩件，璜呀，璧呀，牌呀的好一串。腕上戴著玉，胸前墜著玉，腰間掛著玉，那年月，市上一片丁零聲，帶著“德”的人走到哪里，玉的合唱便奏鳴到哪里。

　　天長日久地演變著，人們發(fā)現(xiàn)，要與美玉比美德，無異于做個(gè)苦行僧，那樣的十全十美是不現(xiàn)實(shí)的，那樣的比法，可不是說說便辦得到的。于是比比其中的幾種，玉的11種美德中，“溫潤而澤”“垂之好墜”“叩之其聲清越以長，其終詘然”“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”以及“氣如白虹”，漸漸的尤為被人看重，這就人性化多了。

　　美玉當(dāng)真是無價(jià)的

　　古玩商店的老板，給古玉定價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)很特別。有人要是對他的一件玉雕“雙蓮”擺件（圖3）愛理不理，愛要不要，他報(bào)價(jià)便可以是20000元，適可而止。要是你對那羊戀戀不舍愛不釋手，報(bào)給你的價(jià)就會比報(bào)給那個(gè)人的高出一倍甚或兩倍。你能說不可以嗎？還有的識玉高手從地?cái)偵弦淮蠖蚜銇y雜物中，花100來元淘來的漢代玉帶鉤（圖4），一反手翻個(gè)100倍賣出去，那可是古玩收藏界司空見慣的事，一點(diǎn)不稀奇。

　　當(dāng)然，有的玉雕美妙得令人說不出個(gè)一二三四來，就是感覺好得不得了。極像是劈面撞見一位姑娘，就那么一剎那便讓你著了迷，而你，卻說不出，她身上到底有什么令你著迷得神魂顛倒，沒有理由可講，就是一見鐘情。這樣的話，價(jià)格再離譜，只要你拿得出這份子錢，再貴你也會要的。

　　毋庸置疑，美玉值不值這個(gè)價(jià)，完全靠你用心評定，喜歡就貴，不喜歡就賤，物價(jià)局真的一點(diǎn)辦法都拿不出。

　　這就是說，男人和女人們喜歡玉的原因呀，并非全是因?yàn)榭梢孕陌怖淼玫亍氨鹊掠谟瘛保梢蕴仗杖坏乇让烙谟?，很多的時(shí)候，連他（她）自己都說不出個(gè)所以然。有位女士有塊潔白的玉牌子（圖5），小小巧巧，瑩瑩生輝，十分可心。玉牌主題紋飾是兩只鳥兒動(dòng)作協(xié)調(diào)統(tǒng)一、比翼齊飛的畫面。那你能說得明白，她究竟喜歡它的什么嗎？恐怕還是很難！

　　究竟喜歡玉的什么，其實(shí)也用不著嚴(yán)加追究，就是使著力氣地去追究，又未必追究得出個(gè)丁一確二，認(rèn)定發(fā)自心底產(chǎn)生了那一份喜歡，也就夠了。

　　天地間的古靈精怪

　　有趣的是，大自然與歲月合作，在“氣如白虹”的玉上染抹上些許顏色，則又是別一種美麗，那可不叫玷污，那是大自然的杰作，稱之為沁色（圖6）。那是一種美麗，一片奇妙，一團(tuán)迷霧，是一縷溫馨的，春花秋月的芬芳?xì)庀?。如同人的南柯小夢，夢中歸來，總難敘繪得班班可考。

　　古人著文評說玉沁，說有沁的比無沁的好，多色沁比單色沁好，紅色沁又比別的顏色沁好。這恐怕與畫相同，彩墨畫比水墨畫更逗引人。而且，中國人喜歡“萬綠叢中一點(diǎn)紅”，視紅為喜慶之色，紅色沁便又當(dāng)然的可以出將入相了。

　　這便又須說道古玉了。也是毋庸置疑的，玉和石頭，雙雙都是地球上億萬年以上的住客，但石頭就是石頭，玉就是玉。當(dāng)然的，西晉的陸機(jī)說得好，“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚”。石頭（非奇石）會因了玉而脫胎換骨，然而大多數(shù)石頭仍然就是石頭，不能與玉相比肩的。

　　一點(diǎn)不錯(cuò)，玉是沾了天地靈氣的精靈。沒有被發(fā)現(xiàn)之前，她蟄伏著，期盼著，終于有一天，伯樂來了，玉便來到人間，與人相伴相依，廝守一生。

　　舉世聞名的和氏璧如何，它有幸遇見楚國人卞和之前，不就曾是荊山腳下的一塊普通的、不起眼的石頭嗎？可悲的還是，卞和將后來的和氏璧、當(dāng)時(shí)的這塊璞玉獻(xiàn)給厲王時(shí)，厲王說卞和是騙子，砍了他的左腳。武王繼位，卞和讓人攙扶著去獻(xiàn)那塊璞玉，武王也說他是騙子，砍了他的右腳。卞和不信，央央楚國，無人識玉嗎？待到文王即位，他請人背著他去獻(xiàn)那塊璞玉。文王好生奇怪，有這樣傻呆呆的騙子嗎，送著一雙腳聽?wèi){人家去砍？于是令玉工剖開“石頭”看，果然是塊上好的美玉，琢成玉璧，就是此后“肯要秦人十五城”，漢書載著的“雖出隋珠和璧，秪怨結(jié)而不見德”的和氏璧。

　　可見，識不識得玉很要緊，識不識得古玉同樣是很要緊的。

　　誠然，我們說到有的玉上會出現(xiàn)沁色，那可是古玉才有的，那可是它攜帶著的天地間的靈氣。沁者滲入，色要滲入玉中，有深有淺，有多有少，都是非天長日久不可。因此，不單古玉的沁色難以言表，古玉的溫瑩潤熟，則更難以用言辭表述明白了。

　　大凡愛玉，免不得總會隨身佩戴著一二件，或一牌子，或一墜子，或一戒指，或一把件，或一手鐲。愛之所至，又是必會手摩心護(hù)，于是精血浸沁，一代一代地傳承，玉器便都溫瑩可人，潤熟如酥，古氣縈回。手鐲子更是得天獨(dú)厚，一天到晚依偎著主人的肌膚。因著有主人的精血養(yǎng)護(hù)，傳承二三代三四代，于是便有了人氣，于是便通靈，足可冠之以傳世古玉的美名。

　　古玉從深土中走來的很多很多，千百年風(fēng)雨雷電的煅烙，千百年地火暖圵的煴煨，來到人世間，真的是鶴發(fā)童顏，別有一捧清真，別有一掬凝華。騰沖百米長的右所街道路改建施工時(shí)，在古玉作坊原址深土中，解救出一批明清玉器和邊角余料，我有幸得到兩只明代手鐲（圖7）。右所街曾是翡翠加工銷售集散地，三尺土下即可能遇到玉。它們不單沾附著數(shù)百年天地間的靈氣，又與許多傳世古玉一道，在我的獨(dú)羊居中小憩了幾年。主人的盤弄玩味千回百轉(zhuǎn)，讓他日比一日的更加熟猾潤亮，日比一日的更具通靈之性，簡直就是活生生的古靈精怪了。當(dāng)然，大凡從深土中來的古玉，大凡在人世間隨伴了好幾代主人的美玉，自然都是脫不開古靈精怪的干系的。

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