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　　“書畫同源”一直是書家和畫家的共識，但卻無人追尋這個“源”在哪里，是什么?

　　其實，這個“源”是當時人的心、手、眼共同創(chuàng)造的原始文化的奇跡——象形文字。又其實，文字的最初狀態(tài)是畫，畫的形象簡潔、概括、明了、生動，體現(xiàn)了眼的觀察能力和心的提煉能力。畫為文字作了鋪墊，而后來居上的文字藝術——書法又成為中國繪畫的先導。書和畫就是這么奇妙地同源、互持、互生、互益，歸根結底的原因是它們使用相同的工具——毛筆。所以，“書畫同體”“書畫同源”一樣重要。

　　文字的書寫性——書法，此稱謂何時出現(xiàn)，也許并不重要，重要的是它將實用的東西定性為藝術。往前看，甲骨的卜辭，雖為刀刻，卻具有原始的書法結體美;金文，雖呈現(xiàn)于鑄件，它的書寫性也不容置疑。而無論哪種書體，甲骨、金文、篆書、隸書、章草以及楷、行、草都具有圖形之美，這就是書法的繪畫性。

　　書法的繪畫性是書法與生俱來的，也是它成為藝術的重要因素。所以，它獨一無二，其他文字在審美上都無法望其項背。

　　反之，繪畫的書法性，成就中國繪畫的獨特性。

　　中國繪畫一直把筆法當作生命線，一直在探索和運用這條生命線，但中國畫的筆法進入書法，走了很長的時間。書法引導著圖畫的線型。篆書和游絲描、鐵線描的關系密切;隸書的提按筆法，開啟了張僧繇、吳道子風奔雷吼般的氣勢。但書法筆法真正進入繪畫，全面改變繪畫面貌的，則在元代。

　　自此，畫家的個人風格明顯起來，能夠自由自在地把自己的性格、風度、氣質、修養(yǎng)、學識送入畫面，所塑造的可以稱之為“心象”的獨特形象。全仗書法的推波助瀾。

　　五百年來，畫壇領袖幾乎都是書壇盟主。而畫家擅長書法的，或者書家能夠畫畫的則比比皆是。

　　一個有趣的現(xiàn)象很值得注意，即：隨著書法筆性的深入繪畫，畫家的書法筆性也越來越具有繪畫性，在書法和繪畫兩者交融的便是畫家的繪畫“心象”和書法“心象”。元代畫家中，吳鎮(zhèn)的草書和他的墨竹，甚至他后期的如《漁夫圖卷》這般別具“心象”的筆墨，便彌漫著吳鎮(zhèn)的草書格調。倪瓚的山水畫，無不與他的書法契合。方從義的《武夷放棹圖軸》和《高高亭圖》，和他的章書又何其相似。沈周書法學黃庭堅，但其書法筆法入畫至深，以至于從黃庭堅處得來的書法，因為他的繪畫性而別具情趣，繼而能與黃庭堅抗爭一二。董其昌的書法，無論楷、行、草均和他的山水畫匹配，若沒有董其昌的書法成就，也不會見到董其昌的山水畫成就。八大山人的書法，無論筆法和筆型都充滿著繪畫性，他的繪畫無論山水、花卉、鱗蚧，都充塞著他的書法意趣。

　　這種書畫相交互參的現(xiàn)象，歷來延綿不絕。傅抱石的山水畫闊綽豪邁，形象粗疏和他細勁的小字實在是一個筆路，所以，才能從放浪中看出內斂。陸儼少早年和中年的書風和畫風，極為一致。晚年書風大變，畫風也隨之大變，唐云的書風和畫風的變異也是緊密相連的。

　　個性越是強烈的畫家，書法必定獨特，獨特的書法支撐繪畫的獨特。

　　書法和繪畫的交融，有著悠久的歷史，有著看得著摸得透的傳統(tǒng)，有著一代又一代大藝術家的榜樣。

　　現(xiàn)在，抱怨不出大師的聲音越來越多，這個現(xiàn)象當然有許多原因，其中最重要的原因就是書法缺失。只要看看如今畫家的書法水平，便可以得出結論：書法遠離繪畫，繪畫不會完整。

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