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　　陳復禮《煙雨劍湖》

　　郎靜山《春樹奇峰》

　　根據(jù)對客觀世界再現(xiàn)程度的不同，攝影一般分為紀實和藝術兩大類，而藝術攝影中最為突出的表現(xiàn)就是畫意攝影。畫意攝影是早期攝影家們在爭取攝影藝術地位的過程中逐漸形成并發(fā)展壯大起來的。這些攝影家拍攝的一些照片與當時的繪畫殊無二致，表明攝影可以作為藝術的創(chuàng)作手段，在藝術殿堂里與其他藝術鼎足而立，從而標志著攝影在藝術上的成熟。

　　由于攝影傳入中國之時正是西方畫意攝影極盛階段，所以中國的畫意攝影幾乎與西方同步。之后，隨著中國攝影師的逐步成長，具有中國特色的畫意攝影漸成氣候。中西畫意攝影有其共同之處：都是以模仿繪畫為目的，以藝術審美和交易為主，作品通常以客觀現(xiàn)實為依托，著眼于千變?nèi)f化的視覺奇跡，源于現(xiàn)實而又高于現(xiàn)實，表現(xiàn)拍攝者獨特的審美理想，豐富和滿足廣大受眾的審美需求。

　　但由于中西文化差別和審美趣味不同，中西畫意攝影在表達形式和內(nèi)容上也有相異之處：

　　一是在表現(xiàn)方式上，西方的畫意攝影經(jīng)過了模仿古典繪畫、自然主義繪畫、印象派繪畫和后現(xiàn)代派繪畫等各種潮流，而中國畫意攝影基本以模仿中國傳統(tǒng)繪畫為主，具有較強的繼承性和穩(wěn)定性，且具有較濃的文人士大夫氣息。

　　二是在表現(xiàn)內(nèi)容上，西方的畫意攝影包羅萬象，風景、人物、社會生活、宗教、戰(zhàn)爭無所不有，甚至夢境和潛意識也能成為畫意攝影的表現(xiàn)對象。中國的畫意攝影題材相對較窄，主要以風光攝影為主。

　　三是在表達功能上，西方的畫意攝影比較重視畫意之美與生活之美、道德之美的融合。雷蘭德的《兩種人生》即是以道德寓意為題材，畫面左邊是勤勉，右邊是娛樂，中間是悔恨。中國的畫意攝影更多的是強調拍攝者性靈的獨抒和意境的闡發(fā)。如郎靜山《春樹奇峰》中幽靜恬淡的意趣、陳復禮《煙雨劍湖》中朦朧深遠的意境，無不體現(xiàn)著中國畫意攝影中天人合一、物我交融的特點。

　　王國維在其《人間詞話》中言：“一代有一代之文學”，畫意攝影亦是如此。由于人們對攝影美的需求和消費更加強烈和更加多元化，加之攝影之美具有無盡的可能性，業(yè)余與專業(yè)之間、藝術與生活之間、有意為之與妙然偶得之間的界線在畫意攝影中已經(jīng)很難劃分，幾乎每個人都可成為畫意攝影的創(chuàng)造者、傳播者和享用者。

　　當前我國的畫意攝影基本可以分為兩個層次：

　　一是普通人的畫意攝影，以能拍攝能修圖的普羅大眾為主。這一層次的畫意攝影雖然絕大部分作品并不是經(jīng)典，但這是我國畫意攝影的主力軍，是中國畫意攝影蓬勃發(fā)展和繁榮昌盛的標志。由于美的普遍性和普適性，對美的創(chuàng)造和追求是每一個人的權利，費孝通曾言：“各美其美，美人之美;美美與共，天下大同?！彼接懈呦拢种愣哉?。這一層次的畫意攝影作品最能反映普通人對攝影之美的追求，最能體現(xiàn)時代的審美風尚和人民群眾的審美趣味，對國家和社會整體文化觀念的推動和提高具有非常重要的作用。

　　二是文人畫意攝影，以廣大的攝影發(fā)燒友和攝影家為主體。這一層次的畫意攝影創(chuàng)作者大多數(shù)經(jīng)過了專業(yè)的訓練和長期的拍攝實踐，對畫意攝影的創(chuàng)作有明確的審美追求和風格探索，往往能產(chǎn)生非常優(yōu)秀的畫意攝影作品。這些作品被展覽，被買賣，被收入各種書刊，因而具有較強的示范效應和傳播價值。這一層次的攝影師最需要廣采博收、海納百川，擔道義、養(yǎng)精神，不懈追求畫意攝影的新形式、新方法和新內(nèi)容，創(chuàng)作出無愧于時代的畫意攝影精品。

　　那么，在當代中國，怎樣才能有效提高拍攝者畫意攝影的創(chuàng)作水平呢?

　　首先，掌握畫意攝影的基本技術是進行創(chuàng)作的前提。與其他藝術門類相比，攝影與科技發(fā)展緊密關聯(lián)，攝影師要隨著科技發(fā)展不斷更新知識、創(chuàng)新技藝，才能創(chuàng)作出時代感較強的畫意攝影作品。

　　其次，要有豐富的想象力和較為高超的藝術表現(xiàn)力。畫意攝影是一種具有攝影師強烈主觀意識干涉的攝影。照相器材和攝影技術只是表現(xiàn)思想觀念的工具，創(chuàng)造完美畫面的關鍵來自拍攝者的主觀世界。攝影師要以追求詩情畫意的主觀表現(xiàn)為主旨，結合傳統(tǒng)繪畫法則，采用浪漫主義攝影方法，將自然、人物或社會之美內(nèi)化為自己的審美需求，把攝影家的美感通過理想化的畫意照片傳播給受眾。

　　最后，要加強對相關學科知識和技能的學習掌握。陸游曾說：“汝果欲學詩，功夫在詩外?！边@“詩內(nèi)和詩外”的關系，也是畫意攝影創(chuàng)作與相關學科知識的關系。中國傳統(tǒng)繪畫講究詩情畫意和詩畫書印的有機結合，而要想創(chuàng)作出高水平的畫意攝影作品，創(chuàng)作者必須重視對藝術、哲學、傳播學等方面知識的學習，特別是要加強對我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)繪畫的學習，這對于確立畫意攝影的東方特色，創(chuàng)作出高水平作品至關重要。

　　當前，我國攝影正處于大發(fā)展大繁榮時期。拍攝者只有熟練掌握攝影藝術語言，選擇有筋骨、有道德、有溫度的畫意攝影作品反復研磨，以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學精神作為我國畫意攝影作品的終極評判標準，才能運用嫻熟的攝影技術，將客觀存在轉變成個體的主觀認識，把具象上升到精神層面，創(chuàng)作出具有中華文化精神和中華民族審美追求、反映時代脈搏和人民心聲的畫意攝影佳作。

　　注：：唐團結，系南京師范大學新聞與傳播學院副教授;本文系江蘇省高校哲學社會科學重點資助項目“江蘇攝影史料的開發(fā)與整理研究”[2014ZDIXM027]研究成果。

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