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鄭幼林

　　中國(guó)工藝美術(shù)大師

　　全國(guó)技術(shù)能手

　　中國(guó)玉石雕藝術(shù)大師

　　“剖之斑璘具五色，他山之石皆卑凡?！眰髡f(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)期的福州壽山，山水嵐氣藏納，景致絕美，也正是因?yàn)檫@樣一塊靈地，引得了女?huà)z娘娘在補(bǔ)天之后，將剩余的巨細(xì)紛歧投在這里。補(bǔ)天的靈石化成絕美的石料蘊(yùn)藏在俊秀青翠的山林間，形成了如今的壽山石。

《映日荷花別樣紅》

　　美石之首，當(dāng)屬壽山。壽山石溫潤(rùn)綿密、細(xì)膩靈純、晶瑩剔透，看起來(lái)和玉相似，卻比玉嫵媚有加。作為“四大國(guó)石”之一的壽山石，自元代以降，就是一種被文人、官宦以及世家等社會(huì)中堅(jiān)力量所鐘愛(ài)的寶玉石之一。明清時(shí)期，壽山石逐漸進(jìn)入到皇室的選用視野之內(nèi)，并一度成為帝王級(jí)的珍藏。及至帝制破滅，民間仍有以金易石的風(fēng)氣，且石價(jià)往往數(shù)倍于金價(jià)。

　　而壽山石雕始現(xiàn)與南北朝，年代悠遠(yuǎn)，始終伴隨著歷史的步伐，舉凡篆刻、造像、書(shū)畫(huà)、文學(xué)、民俗等領(lǐng)域，都可見(jiàn)到壽山石輝煌歷史的遺痕。而壽山石雕面對(duì)的每一塊石頭都是獨(dú)特的，是有生命的，材料本身具有很高的價(jià)值。對(duì)于這種珍貴的石材，任何不是錦上添花的雕刻，無(wú)疑是一種浪費(fèi)。壽山石雕大師鄭幼林，便是這錦上添花中的一位。

　　石不能言最可人

　　正所謂“石出壽山，藝出鼓山”，石雕大師鄭幼林出生在鼓山腳下的“石雕之鄉(xiāng)”。鄭幼林從小耳濡目染深愛(ài)壽山石雕藝術(shù)，然而當(dāng)20歲的鄭幼林決心做石雕工作時(shí)，遭到了家人以及石雕師傅的反對(duì)。石雕是童子功，20歲早已不是學(xué)習(xí)石雕的最佳年紀(jì)，天賦不高的人學(xué)上五六年仍無(wú)所成，老生學(xué)藝風(fēng)險(xiǎn)過(guò)大，然而鄭幼林堅(jiān)持說(shuō)“讓我試試”，這一試便再?zèng)]有停下來(lái)。漫長(zhǎng)的歲月中，鄭幼林一刀一刀地去刻，一個(gè)角一個(gè)角地去打磨，有時(shí)手被磨出血、長(zhǎng)出繭，非?？简?yàn)?zāi)托呐c毅力。然而，最考驗(yàn)的還是創(chuàng)作者對(duì)原石的把握和判斷，這是專屬于藝術(shù)家的天分。

《移步換景》

　　每塊原材料都有它最佳的表現(xiàn)方式，這是鄭幼林掛在嘴邊的話，“因材施藝”，這便是“相石”的奧秘。一次鄭幼林看中了一塊田黃石，質(zhì)地非常通透，最特別的是有三道裂格，形狀像節(jié)節(jié)高的竹子，喜歡得不得了。然而，石主也是愛(ài)石之人，如不能將它變成完美的雕塑作品，自然是不肯割愛(ài)的。鄭幼林為求得這塊原石，隔三差五帶自己的作品跑去石主家，甚至打破慣例先為其設(shè)計(jì)好圖稿，這才打動(dòng)了賣(mài)家。就是這塊原石成就了鄭幼林最具有代表性的作品之一——《竹報(bào)平安》。

《竹報(bào)平安》

　　這塊田黃石原石帶有黃色的皮，鄭幼林索性將圓雕和淺浮雕結(jié)合起來(lái)雕成一組放鞭炮的小孩，一個(gè)拿著竹竿鞭炮一整串垂下來(lái)，一個(gè)蹲下用火柴點(diǎn)燃，一個(gè)緊張害怕得捂住耳朵。不同于尋常匠人將外皮修掉的做法，反而充分利用起來(lái)，造就了這組生動(dòng)活潑的畫(huà)面。接下來(lái)便是把玩內(nèi)里田黃石肌理，將石材原有的裂痕造就成了依型就勢(shì)的竹節(jié)，仿佛自然生長(zhǎng)一般。竹子與孩童，自然和生活意趣相結(jié)合，一塊有裂痕的小小的壽山石，在鄭幼林的想象和雕刻中呈現(xiàn)出芥子納須彌的奇妙之境。

《松山云水禪心》

　　雕刻家愛(ài)石，不會(huì)將其大手筆修成任意想要的形狀，令作品毫無(wú)生氣。有些石料中有黑色的部分，老式的做法是全部修掉，然而鄭幼林更懂石頭的“語(yǔ)言”，他習(xí)慣于將黑色雕成茅草屋等小物件，和淺色的大片山水結(jié)合起來(lái)，變成人與自然的融合，詩(shī)情畫(huà)意很溫馨?？此剖鞘娜秉c(diǎn)，與石材心意相通才會(huì)明白，石頭這個(gè)來(lái)自土地的小精靈，自有它的表達(dá)。相石取巧，根據(jù)石料的形狀、色彩和紋理進(jìn)行構(gòu)思，因材施藝，因勢(shì)造型，因色取巧，使原石的天然本色和奧妙的神工渾然一體，此為石雕上品。敬畏石材，作品便因此擁有了靈魂。

　　人間喜樂(lè)

　　從古至今，宗教題材和世俗題材在中國(guó)雕塑藝術(shù)中有著舉足輕重的地位，代表著中國(guó)歷朝歷代對(duì)美好生活的向往。而鄭幼林擅長(zhǎng)，專注于童子、彌勒、羅漢和山水等傳統(tǒng)世俗喜樂(lè)題材的創(chuàng)作，向人們傳遞樂(lè)觀、豁然的精神態(tài)度。

《自在無(wú)方》

　　鄭幼林第一次在新加坡參展時(shí)，以歡樂(lè)為主題的《甜憩》便成為眾人的擁躉。有一個(gè)方丈和鄭幼林說(shuō)，他特別喜歡《甜憩》這件作品。鄭幼林回憶當(dāng)時(shí)方丈對(duì)他說(shuō)的話，“小沙彌側(cè)臥休憩，體態(tài)寧?kù)o，臉上的笑容傳達(dá)出發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)和喜悅，這種由內(nèi)而外的正能量讓人心曠神怡，看到就想要把玩?！币舱沁@次展覽，令鄭幼林在藝術(shù)界小有名氣。鄭幼林沒(méi)有沉迷于名氣，反而意識(shí)到了自己的不足。

《心定蓮花開(kāi)》

　　清末壽山石雕藝術(shù)家林清卿自感藝術(shù)功底薄弱，為了專攻薄意，帶著更大志向，他選擇暫放雕刀，轉(zhuǎn)而拜師學(xué)習(xí)水墨畫(huà)，從中領(lǐng)會(huì)中國(guó)畫(huà)的筆意、章法和畫(huà)理，歷時(shí)五年，學(xué)有所成，自覺(jué)融會(huì)貫通之后，才又重操舊業(yè)。鄭幼林同樣深諳此理——決定一個(gè)人最后的發(fā)展不在于手藝精湛，而是文化積淀。他決定效仿古代大匠之風(fēng)，選擇了去福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院繼續(xù)深造。鄭幼林說(shuō)：“當(dāng)時(shí)拜在檀東鏗老師門(mén)下學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，我希望有一些時(shí)間的沉淀，來(lái)學(xué)習(xí)豐富的美學(xué)理論知識(shí)，之后創(chuàng)作思維才會(huì)更清晰，創(chuàng)作的作品內(nèi)涵才會(huì)更有深度。

《寒江釣釣》

　　鄭幼林曾去到盧浮宮、大英博物館等國(guó)外藝術(shù)館考察雕塑作品，學(xué)習(xí)西方雕塑技巧，他看到了大衛(wèi)、斷臂維納斯等精雕西方雕塑，，雕塑主要以點(diǎn)線面來(lái)表達(dá)，講究的是力量、比例、立體，更趨于寫(xiě)實(shí)，風(fēng)格上又有著張揚(yáng)的精神。中西方的雕刻理念有相似之處，也有沖突不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化的雕塑點(diǎn)線面中融入了塊面的技法，講究精神狀態(tài)，力求產(chǎn)生無(wú)限遐想的意境，比如四大金剛的雕塑，威武強(qiáng)悍，略微夸張地身體比例，即使看不到肌肉線條，表達(dá)出的力量感并不弱于西方。鄭幼林堅(jiān)定了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑文化的重視，注重深入生活，扎根傳統(tǒng)，創(chuàng)作技法上卻融合了一些西方技法，不過(guò)，將不沖突中國(guó)傳統(tǒng)文化精神作為了首要條件。

《澄懷味象》

　　鄭幼林喜歡收藏名家的石雕作品，鄭幼林不惜抵押房產(chǎn)貸款用以收藏，其中包含在石雕界如雷貫耳、價(jià)值不菲的王則堅(jiān)教授的《海的女兒》和中國(guó)工藝美術(shù)大師葉子賢的《六子戲彌》。藏是為喜歡，更是為學(xué)習(xí)名家的技藝。名家作品創(chuàng)作精妙，雕工細(xì)膩，在欣賞把玩中受到潛移默化的影響，對(duì)鄭幼林的創(chuàng)作有很大的啟示作用。而鄭幼林的名作《皆大歡喜》非常特別，是用早前他人創(chuàng)作的作品重新創(chuàng)作而成。鄭幼林說(shuō)：“壽山石材非常的珍貴，以前出道的創(chuàng)作者，可能因?yàn)橐恍┧悸返南拗疲髌窙](méi)有那么完美，真是非常惋惜的一件事?！庇谑牵g盡腦汁，費(fèi)勁心思，巧妙地將之前的三個(gè)羅漢雕刻成彌勒和三個(gè)童子，讓作品輕松活潑起來(lái)，賦予了作品更多的意義和內(nèi)涵。上海世博會(huì)期間，《皆大歡喜》作為福建館的鎮(zhèn)館之寶陳列在展廳，備受好評(píng)。

《旭日東升》

　　開(kāi)放的藝術(shù)態(tài)度，讓鄭幼林的藝術(shù)之路越走越寬。在人物雕刻題材中，他擅于用圓雕與高浮雕相結(jié)合的手法，通過(guò)簡(jiǎn)潔的人體輪廓和線條，來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)在的精神氣質(zhì)，尤其注重“以氣馭神”、“以形寫(xiě)神”，充滿生動(dòng)、夸張、詼諧的藝術(shù)魅力。即便表現(xiàn)的是同一主題如“彌勒”，他亦以多變的造型，帶來(lái)新意迭出、令人耳目一新的感受。而“傳遞歡喜”是他從藝道路中一直未變的初心，越過(guò)了視覺(jué)，直抵心靈。

《百事興旺》

　　“我們重視傳統(tǒng)文化的修為，它會(huì)凈化心靈，教會(huì)人們靜聽(tīng)雨打芭蕉的聲音。”鄭幼林以刀為筆，將壽山石雕“積極行世、豁達(dá)樂(lè)觀”的禪宗之意書(shū)寫(xiě)，流傳……

寶庫(kù)匠心館    上海中心大廈38樓

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