精品国产电影99_亚洲中文字幕乱码第二_中文字幕人伦无码_一夲道无码视频在线无码_又黄又爽免费国产视频

蓋爐

　　宣德爐是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，也是個(gè)謎。似乎越搞不清楚的東西越容易引起爭(zhēng)論，越爭(zhēng)論也就越是個(gè)謎。困擾大家的既不是宣德爐怎么鑒定，也不是有多少樣式和款識(shí)，而是到底有沒有宣德爐?，F(xiàn)在就讓我們循著史料和實(shí)物的脈絡(luò)，探尋一下宣德爐的蹤影。

　　真?zhèn)螘疇?zhēng)

　　明代呂震編撰《宣德鼎彝譜》《宣德彝器圖譜》。書中說，宣德三年(1428年)初，宣宗朱瞻基接受泰國王刺迦靄進(jìn)貢的數(shù)萬斤精煉銅，俗稱“風(fēng)磨銅”。宣宗為改善郊?jí)?、太廟以及內(nèi)廷陳設(shè)的鼎彝祭器，于三月初下旨工部和禮部官員鑄造鼎彝。禮部尚書呂震會(huì)同各臣尊旨從《宣和博古圖錄》《考古圖》收錄的夏、商、周三代青銅器及內(nèi)府密藏的宋代汝官哥鈞定諸窯名瓷中，選取樣式典雅的117種為摹本，鑄造供祭祀用禮器和陳設(shè)器。宣宗在看過臣僚呈遞的所有圖樣和樣品后諭旨，使用暹羅國晉獻(xiàn)的風(fēng)磨銅鑄造宗廟祭祀所用鼎彝和內(nèi)府日常爐具。所用的銅料都經(jīng)過6次甚至12次提煉，共鑄有3000多座。史稱為宣德爐。就是這樣兩本內(nèi)容的書，后來被一部分人疑為明末文人臆造的偽書，宣德爐則成為他們認(rèn)定的彌天世紀(jì)大謊。

　　那么呂震何許人也？《明史》有關(guān)章節(jié)記載得很清楚。呂震，字克聲，臨潼人。明朝大臣，官至太子太保兼禮部尚書。不錯(cuò)，確實(shí)是禮部尚書。再查：呂震洪武十九年以鄉(xiāng)舉入太學(xué)。時(shí)命太學(xué)生出稽郡邑壤地，以均貢賦。震承檄之兩浙，還奏稱旨，擢山東按察司試僉事。入為戶部主事，遷北平按察司僉事。燕兵起，震降于成祖，命侍世子居守。永樂初，遷真定知府，入為大理寺少卿。永樂三年遷刑部尚書。六年改禮部。皇太子監(jiān)國，震婿主事張鶴朝參失儀，太子以震故宥之。帝聞之怒，下震及蹇義于錦衣衛(wèi)獄。已，復(fù)職。仁宗即位，命兼太子少師，尋進(jìn)太子太保兼禮部尚書。宣德元年四月卒。

　　“宣德元年四月卒”，那么宣德三年呂震奉旨鑄爐又著書的記載就很荒唐了，起碼說明當(dāng)時(shí)即便有其事，也和呂震搭不上關(guān)系。但僅憑此一點(diǎn)，將《宣德鼎彝譜》和《宣德彝器圖譜》疑為偽書，進(jìn)而將宣德爐也全盤否掉，似乎也有些武斷。

　　關(guān)于鑄造用料

　　一、風(fēng)磨銅與精銅

　　在《宣爐彝器圖譜》的記錄中，其出現(xiàn)次數(shù)最多的自然是“風(fēng)磨銅”。另外“洋銅”“精銅” 兩種材質(zhì)的銅在爐譜(二十卷譜)中寫得也十分清楚。每一座爐譜旁都標(biāo)有“用八煉精銅” “用十煉精銅”“用十二煉精銅”鑄成，或“用六煉洋銅”“用八煉洋銅”“用十煉洋銅”“用十二煉洋銅”鑄成等字樣。這樣看好像就出現(xiàn)了三種材質(zhì)的銅。根據(jù)中國冶銅行業(yè)發(fā)展階段來看，當(dāng)時(shí)只有青銅和紅銅(純銅)兩種。考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，明代嘉靖年間才開始大批冶煉黃銅(制造銅錢)。黃銅之所以在中原地區(qū)出現(xiàn)較晚，是因?yàn)樾纬牲S銅合金需要鋅，而鋅是很難單獨(dú)提煉的。此前中國歷史上在平原地區(qū)也偶爾出現(xiàn)過黃銅制品，但那是得益于銅鋅共生礦，而非有意識(shí)地對(duì)鋅的單獨(dú)提煉。“風(fēng)磨銅”其實(shí)就是一種黃銅，是一種黃澄澄的銅鋅合金。毫無疑問，正是這一特點(diǎn)才使宣德皇帝龍心大悅。但是“風(fēng)磨銅”含鋅量也許不夠，色澤也未必夠燦爛，所以鑄造“宣德爐”時(shí)又往里加入倭鉛(鋅)、黃金和白銀，這才產(chǎn)生出了黃金般澄亮光輝的銅鋅金銀合金，也即“精銅”。

　　關(guān)于鑄造宣德爐時(shí)在銅料里添加金銀，不只是《宣德鼎彝譜》里有記載。青海瞿曇寺有一對(duì)宣德皇帝賞賜的銅鈸(現(xiàn)藏青海省博物館)，高10厘米，直徑43.2厘米。黃銅合金，體量較大，形制規(guī)整。兩只頂部均刻有雙龍戲珠紋及“大明宣德五年內(nèi)加金銀造”銘文。鑄造工藝精湛，音響效果極佳。從使用功用上看，銅鈸用料屬于響銅系列，而響銅的歷史始自青銅時(shí)代。以這對(duì)銅鈸來看，至少在宣德五年，響銅材質(zhì)已轉(zhuǎn)變?yōu)辄S銅合金。并與《宣德彝器圖譜》中記載的，宣德三年所鑄銅爐用料加入金、銀等相吻合。

　　二、洋銅

　　至于“洋銅”，多半指的是當(dāng)時(shí)流行的日本紅銅(出山銅)。根據(jù)《宣爐彝器圖譜》(二十卷譜)所述，供爐及大型爐用“洋銅”鑄的多，而小型的珍玩爐則用“精銅”鑄的多。同樣還是以宣德皇帝饋贈(zèng)給瞿壇寺的一件雙耳活環(huán)鎏金銅瓶為例，高79.2厘米，口徑28.6厘米，腹徑46.1厘米。紅銅鎏金，器形碩大，造型規(guī)正，鎏金厚實(shí)且成色高，束頸，重腹，圈足，頸部雙耳云形，聯(lián)套活環(huán)。直口處陽鑄“大明宣德年施”款。據(jù)《青海方志資料類編》記載：“宣德二年(1427年)二月內(nèi)，欽建隆國殿，賜予寶器極多?！俊t、香案，皆宣德佳制也。”此為其中一件。制作工藝精良，漢銘文書體，顯示出皇家鑄造的雍容華貴之態(tài)，為研究明宣德時(shí)期精湛的鑄造工藝和斷代，提供了重要的實(shí)物依據(jù)。充滿了濃郁的青銅器元素，如口部造型來源于戰(zhàn)國早期的扁壺，雙耳套環(huán)、內(nèi)收的高圈足及肩部凸起的火紋又與西周早期的罍幾無二致。雖然該器成型略早于宣德爐的鑄造時(shí)間，但其所用材質(zhì)和鑄器風(fēng)格，與一年后用“洋銅”鑄造的宣德爐可謂一脈相承。

　　畫面中的宣德爐

　　“大慈法王”緙絲唐卡是西藏拉薩羅布林卡收藏的一幅珍品，屬國家一級(jí)文物。原來一直供奉于色拉寺，是色拉寺的鎮(zhèn)寺之寶?！按蟠确ㄍ酢奔瘁屽纫彩?1355——1435年)，是宗喀巴的親傳弟子。明永樂十二年(1414年)曾作為宗喀巴的代表赴內(nèi)地講經(jīng)傳法，是黃教在內(nèi)地的第一個(gè)傳播者，被永樂皇帝授予“妙絕圓通慧慈普英輔國顯教灌頂弘善西天佛子大國師”的封號(hào)。宣德九年(1434年)又被皇帝冊(cè)封為“萬行妙明真如上勝清靜般若弘昭普慧輔國顯教至善大慈法王西天正覺如來自在大圓通佛”。

　　據(jù)西藏有關(guān)專家考證和《佛寺游》記載，“此幅唐卡應(yīng)該是于宣德九年皇帝賞釋迦也失為“大慈法王”時(shí)賜予他的”(張春燕，“大慈悲法王像緙絲唐卡”《中國西藏》2010年第3期)。同批御賜的還有佛經(jīng)、佛像、法器、金銀等。受賞物品中未記載有宣德爐，也許當(dāng)時(shí)并沒有“宣德爐”這一稱謂，只是歸入法器一類同賞了。為什么這樣說呢？因?yàn)槲覀冏⒁獾皆谔瓶ó嬅娴囊粋?cè)，也就是“大慈法王”像右側(cè)的幾案上，擺著一些物件，其中最引人注目的就是一只體型較大的香爐。圓鼎式造型。平口外侈，收頸，鼓腹圜收，三乳足較高，足根部有如意頭裝飾。頸下部有一周弦紋。朝冠耳較大，起自頸部。蓋鈕為一碩大的獅子造型，神秘生動(dòng)，引人注目。蓋外沿飾一周蓮瓣紋。器形古拙周正，各部分比例適中，制作精良。從該唐卡的來源和受賞時(shí)間分析，幾乎可以肯定，這就是當(dāng)時(shí)宣德爐的真實(shí)寫照了。(圖一)

　　名稱之辯

　　有關(guān)宣德爐的爭(zhēng)論可謂貫穿古今，似乎一直存在。比如有人認(rèn)為真正在宣德三年鑄造的銅香爐是有可能存在的，但是極為罕見，即便在當(dāng)時(shí)也十分珍貴。大部分帶“宣德”款的銅爐都是后期仿造的，從明中葉到近現(xiàn)代，仿制一直沒有停止過。甚至還有人認(rèn)為從未有過什么宣德年間所造的香爐，所謂“宣德爐”只能稱為具有“宣德”款識(shí)的銅爐，或者泛指和“宣德”款爐形相近的不帶款或帶有其他款的銅爐。

　　其實(shí)“宣德爐”是一種泛稱比較合適，它并不僅指宣德年間所造香爐，也泛指與之形制相近的銅爐。這其實(shí)比較容易理解，比如“景泰藍(lán)”，并不是專指明代景泰年間制作的琺瑯器，而是對(duì)一種特有工藝器物的泛稱。據(jù)記載，宣德三年鑄銅爐，合計(jì)數(shù)千余件。當(dāng)時(shí)宣爐除了供御用外，也用來分賜給諸王、臣下及京內(nèi)各郊祭壇，甚至于各地的聞名寺院。分布得非常廣泛，以至現(xiàn)在宣德爐隨處可見，而真正流傳有序的又竟然失落得幾乎無跡可尋。

　　從清宮舊藏器看，大部分帶“宣德”款的銅爐都是明中葉以后鑄造的，但在年代和工藝上仍具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。雖然尚不能確認(rèn)哪件是宣德三年鑄造的“真宣”，但是宮廷舊藏器中宣德爐作為一類器物是客觀存在，不容置疑的。所以到底有沒有宣德爐的爭(zhēng)論可以就此而止了。

　　目前需要解決的問題是，以爐來蓋稱這一類舊藏器是不準(zhǔn)確的。原因在于還有很多的鼎、簋、鬲、尊、壺等各式，這些器物明顯借鑒或模仿了青銅器的造型。根據(jù)明呂震《宣德鼎彝譜》和《宣德彝器圖譜》的記載來看，本來也是參照《博古圖》等書及內(nèi)府所藏秦漢以來爐、鼎等樣式鑄器的。當(dāng)然，若據(jù)此以“鼎彝”或“彝器”統(tǒng)稱也不太適合，因?yàn)檫€有更多的爐式造型，是為同理。另外還有更多的非宣德款的此類銅器存在，如“大清雍正年制”款銅爐，一律稱之為“宣德爐”也已經(jīng)有專家提出了異議。那么有沒有一種科學(xué)的名稱來概括這些銅器的定名呢？

　　這就是一個(gè)無法回避的問題了。本著實(shí)事求是的原則，在實(shí)物的基礎(chǔ)上，充分參考古籍和檔案，我們發(fā)現(xiàn)有一種稱謂，無論對(duì)于明造還是清造的宣德款銅器來說，都是非常適宜、非?？茖W(xué)的，這就是“宣銅”?！靶~”一詞最初見于明代高濂《燕閑清賞箋》和文震亨《長物志》，清代《造辦處各作成做活計(jì)清檔》中也有出現(xiàn)。指鑄器時(shí)以明代宣德爐的用料和冶煉方法為本，也即黃銅工藝的代稱?！靶~”器用料豐富，質(zhì)地細(xì)膩，色澤瑩潤，造型精致，不僅代表著宣德時(shí)期鑄器的最高水平，也標(biāo)志著我國銅器鑄造業(yè)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。以清宮舊藏器來看，明代的“宣銅”器宮中也有留存，非常難得。但清代鑄造的占多數(shù)，其中康雍乾三代的官款是當(dāng)然的清造“宣銅”標(biāo)準(zhǔn)器。當(dāng)然，目前把宣爐一律稱之為“宣銅”器，大家接受起來暫時(shí)還是有一定難度的，不妨仍約定俗成叫做“宣德爐”好了。

　　樣式

　　據(jù)流傳至今的零星記載，當(dāng)年宣德朝的臣工們共據(jù)古代名器為宣德爐繪制了117種圖譜，主要包括鼎、彝、爐等，而且各器的細(xì)微之處多種多樣，如耳就有沖耳、環(huán)耳等50余種，邊有20多種，口有十幾種，足有40多種。清宮舊藏宣德爐式樣也很繁雜，雖經(jīng)盡力歸納也多達(dá)數(shù)十種，但不出爐、彝器及雜式三大類。每一類和其下每一式器物名稱的訂定，首先考慮以器形來劃分，同時(shí)參照原有名稱，如青銅器造型中的鼎式、簋式等。其次從《宣德鼎彝譜》等古籍所錄名稱，如沖耳乳足爐、橋耳乳足爐等。其他數(shù)量比例較小或無法歸類的各式，則一律列為雜式，如缽盂式、盤式等。具體見下列：

　　一、 爐類

　　爐類多仿瓷器造型，其下可分為11大式、21小式。

　　1、 沖耳爐：沖耳乳足爐(圖二)、沖耳三棱足爐。

　　2、 朝冠耳爐：朝冠耳乳足爐、朝冠耳獸蹄足爐(圖三)。

　　3、 橋耳爐：橋耳乳足爐、橋耳低腳爐(圖四)、橋耳錐足爐。

　　4、 蚰龍耳爐：蚰龍耳乳足爐、蚰龍耳圈足爐(圖五)。

　　5、 戟耳爐：戟耳圈足爐(圖六)、戟耳乳足爐、戟耳委角長方爐。

　　6、 魚耳爐：魚耳圈足爐。

　　7、 象耳爐：象耳圈足爐、象耳象足爐。

　　8、 獅耳爐：獅耳圈足爐(圖七)。

　　9、 無耳爐：無耳乳足爐、無耳蹄足爐、無耳柱足爐。

　　10、 獸耳銜環(huán)爐：獸耳銜環(huán)低腳爐、獸耳銜環(huán)平底爐。

　　11、 蓋爐：蓋爐可以是很多種器形，方爐、圓爐、橢圓爐、鼎式爐、海棠式爐等等都有出現(xiàn)，完全視當(dāng)時(shí)鑄造時(shí)的設(shè)計(jì)而定，隨機(jī)性很大。因其配套完整，故單列一類。有些爐原本配有蓋，后來散失了，這種情況雖有不少，但不在此列。(圖八)

　　二、 彝器類

　　彝器類多仿青銅器造型，其下可分為8大式15小式。

　　1、 鼎式：三象鼎式、獅耳鼎式、繩耳四足鼎式、沖耳鼎式(圖九)。

　　2、 鬲鼎式：繩耳鬲鼎式、鬲鼎蹄足式。

　　3、 鬲式爐：無耳袋足鬲式。

　　4、 簋式：獅耳圈足簋式、蚰龍耳圈足簋式。

　　5、 尊式爐：嵌銀絲蕉葉獸面紋尊(圖十)、石榴式尊、螭耳獸足尊。

　　6、 罐式：夔龍耳圈足罐(圖十一)。

　　7、 瓶式：三羊圈足瓶。

　　8、 壺式：獸耳銜環(huán)圈足壺。

　　9、 觚式：四瓣花觚式(圖十二)。

　　三、 雜式

　　器形很多，不一而足。下列7式僅為常見造型。

　　1、缽盂式。

　　2、斗式。

　　3、海棠式爐。

　　4、臺(tái)幾式(圖十三)。

　　5、鼓式。

　　6、桶式。

　　7、盤式。

　　款識(shí)

　　款識(shí)方面也不單一，目前流傳的宣德款有“宣”字款、“宣德”款、“宣德年制”款、“大明宣德年制”款四種。其他常見的或不常見的如齋堂款、私人名款，多得數(shù)不勝數(shù)，有人總結(jié)達(dá)116種之多。但是就清宮舊藏器來看，遠(yuǎn)沒有那么復(fù)雜，大致歸納如下：

　　一、 內(nèi)容分類

　　國朝年號(hào)款如“大明宣德年制”，人名款如“大明宣德六年工部尚書臣吳邦佐監(jiān)造”，齋堂款如“玉堂清玩”等。具體見表格。

　　國朝年號(hào)款

　　大明宣德年制、大明宣德年造、宣德年制、宣德、宣、正德年制、大明崇禎年制、大清康熙年制、大清雍正年制、大清乾隆年制

　　人名款

　　大明宣德五年吳邦佐造、大明宣德五年臣吳邦佐監(jiān)制、大明宣德五年監(jiān)督工部官臣吳邦佐造、大明宣德六年工部尚書臣吳邦佐監(jiān)造、大明宣德六年工部尚書官臣吳邦佐監(jiān)造、大明宣德年製/工部援外臣李澄德監(jiān)造、宋君尊永寶用、八格仿宣

　　齋堂款

　　群鹿草堂、琴書侶、玉堂清玩

　　其他

　　內(nèi)壇郊社、浴日騰輝、興翁清玩

　　無款

　　如銅鏤空龍鳳蓋長方爐、銅螭耳三足蓋爐等

　　二、 工藝

　　以減地陽文楷書為主，如“大明宣德年制”“大清雍正年制”等。其他還有陰文楷書、單框陰文篆書等。大部分是鑄款，少數(shù)為刻款。從字口的邊角痕跡可以看出，圓潤者為鑄，銳利者為刻。另外，字口的頂面與字口下的地子是否同一皮色，地子是否有修整的痕跡等，也是鑒別鑄、刻款的重要因素?？钭R(shí)位置基本上集中在器外底，也有個(gè)別的在內(nèi)底、口沿等處。每一類試舉例如下：

　　減地陽文篆書：宣德、宣德年制、正德年制

　　減地陽文楷書：宣德、大明宣德年制(圖十四)、大清康熙年制(圖十五)、大清雍正年制(圖十六)、大清乾隆年制(圖十七)。

　　單方框減地陽文：大明宣德年制。

　　單框陰文篆書：宣德年制。

　　內(nèi)底陰刻單橫行楷書：大清雍正年制。

　　三足底減地陽文楷書：乾清宮。

　　座底雙龍環(huán)抱單行篆書減地陽文：侶古齋。

　　圓形減地陽文篆書：宣德年制。

　　陰文楷書：宣。

　　三、款識(shí)風(fēng)格

　　款識(shí)風(fēng)格因書寫者而異，而款識(shí)的書寫者各代各朝不一。清代王應(yīng)奎《柳南隨筆》記高江邨之宣德鰍耳詩注中，曾將宣德款的書寫者指向宣德朝學(xué)士沈度。從沈度的書法作品中緝字比較，如“言箴跌”第二列“宣”字、第九列“德”字，楷書“歉益齋銘”頁第四列“大”字等，就書法特征來看，有些舊藏宣德款銅器的寫款方式，確實(shí)較接近沈度的風(fēng)格。

　　沈度(1357—1434年)，字民則，號(hào)自樂。松江華亭(今上海松江)人。?明代書法家，曾任翰林侍講學(xué)士。擅長書法，藏于秘府，被稱為“館閣體”，天下競(jìng)相模仿。他善篆、隸、真、行等書體?？瑫绕鋵懙霉ふ麆蝮w，平正圓潤，朱棣(明成祖)十分喜歡和推崇，甚至夸他是“我朝王羲之”。董其昌也對(duì)沈度頗推崇，稱“文(征明)、祝(允明)二家，一時(shí)之標(biāo)，然欲突過二沈未能也。”從這一點(diǎn)看，明代宣德爐的款識(shí)應(yīng)該具有“館閣體”的書法特點(diǎn)。

　　清代流行榜書。榜書，古曰“署書”，今稱“擘窠書”。康有為曾說寫榜書“其難有五：一曰執(zhí)筆不同，二曰運(yùn)管不習(xí)，三曰立身驟變，四曰臨仿難周，五曰筆毫難精。有是五者，雖有能書之人，熟精碑法，驟作榜書，多失故步”。其實(shí)榜書難就難在一個(gè)“大”字上——大則結(jié)體難于掌握，很難達(dá)到筆筆精到。所以從清代銅爐的款識(shí)上可以看到，要將榜書縮小在如此一個(gè)小小的方寸之間，真正能做到完美的很少，甚至連清宮造辦處的作品也很難做到筆筆精妙。就康雍乾三代來說，銅爐款識(shí)在間架結(jié)構(gòu)上很難有榜書風(fēng)格，筆道上也過于纖細(xì)?？滴鯐r(shí)因時(shí)代較早，書體風(fēng)格尚受明代“館閣體”影響，還有些秀氣，榜書的磅礴氣勢(shì)不夠。雍正款最好看，字體或長或方，但更接近于宋體。可謂法度謹(jǐn)嚴(yán)，點(diǎn)畫巧妙，轉(zhuǎn)折分明，提按清楚，既有法度，又不刻意做作。乾隆款最難看，結(jié)構(gòu)松散，體量不勻稱，線條輕重及粗細(xì)也無變化。

　　皮色

　　皮色是指宣德爐外表呈現(xiàn)的顏色，據(jù)《宣德彝器圖譜》總結(jié)有十幾種之多，后人多以此為鑒別“真宣”的重要標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)所謂皮殼多為后期加工所致，明末項(xiàng)子京《宣爐博倫》中有關(guān)于爐色制作的詳細(xì)記載。而鑄造生成的自然金屬色澤是非常單一的。故而以皮色鑒“真宣”實(shí)乃本末倒置，皮色不是先天生成的，與鑄造的材質(zhì)或精煉與否沒有關(guān)系。皮色本身就是后加上去的，隨著使用也會(huì)變色或脫掉。從舊藏的宣德款器物來看，由于長年頻繁的使用，器表多有煙漬，包漿過重，顏色灰暗，原來的皮色蕩然無存。而后來收購或捐贈(zèng)的宣德爐多出于藏家之手，賞玩多于實(shí)用，具有璀璨的外表，與舊藏器形成強(qiáng)烈的對(duì)比。另外一個(gè)方面，舊藏器中清代款識(shí)的宣德爐，尤其是康雍乾三代的國朝年號(hào)款，則基本未見使用痕跡，皮殼顏色精彩紛呈，可以見到當(dāng)年?duì)t色制作后的風(fēng)貌。

版權(quán)與免責(zé)聲明：

【聲明】本文轉(zhuǎn)載自其它網(wǎng)絡(luò)媒體，版權(quán)歸原網(wǎng)站及作者所有；本站發(fā)表之圖文，均出于非商業(yè)性的文化交流和大眾鑒賞目的，并不代表贊同其觀點(diǎn)和對(duì)其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如果發(fā)現(xiàn)有涉嫌抄襲或不良信息內(nèi)容，請(qǐng)您告知（電話：17712620144，QQ：476944718，郵件：476944718@qq.com），我們會(huì)在第一時(shí)間刪除。