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　　這幅清光緒年間石庚作《墨竹圖》（見圖），質(zhì)地絹本，條幅。署款：“光緒辛丑麗齋石庚作于大朶”?？芍俗鳟嬘诠饩w辛丑年即1901年，“大朶”的“朶”為“朵”繁體字，地名，不詳。落款印文白文：“會稽石庚字礪齋印”，其用“礪”代替“麗”，用砥礪奮進的“礪”字作齋號，確為新發(fā)現(xiàn)。

　　畫面上呈現(xiàn)出三竹競生的場景：只見壯竹蒼綠遒勁，頂天立地；細竹挺拔，飄逸疏秀；嫩竹前后穿插兩竹間，左顧右盼，嬰童頑皮之情，躍然紙上。墨竹之意無不浸潤儒家思想和風骨，三竹和諧成趣。葉則布局上、中、下三處，疏密有致，卓然生姿。枝葉的搭配，以及竹葉的頂梢、底梢、旁梢都畫得講究，用墨濃淡相宜，枝葉用墨濃淡構圖，襯映遠近，動靜呼應而出。竹竿用墨略淡，節(jié)距較遠，實按虛起，法度井然。淡墨寫干，濃墨勾節(jié)，用筆沉著勁利，墨色秀潤含蓄。明人李開先曾在《中麓畫品》中將墨竹特點歸納為：勁、活、潤，而此幅《墨竹圖》就是很好的體現(xiàn)。

　　石庚，具體生卒年與生平不詳，浙江會稽人，印文有證。印章是書畫鑒定輔助手段中一個重要依據(jù)，印文內(nèi)容為書畫家自己挑選并認可的信息。謝兆有、劉勇、王毅編著的《山東書畫家匯傳》（清·民國·當代部分）有記載：“石庚，字麗齋，號負廬老人。原籍浙江，流寓山東，清光緒年間被朝城縣令秦應逵選聘為幕僚，主刑名。于乙卯年（1879）中北闈二十八名舉人，分發(fā)河南即用知縣，有能吏之名，開封府尹，民國元年（1912）任河南彰衛(wèi)懷道尹。石氏麗齋善寫墨竹，俊逸典雅，妙合法度，為初學畫竹者之楷則?！庇纱烁Q得，石庚乃清末民初書畫家，地方名流。石庚的墨竹，在清末民初出名，存世量也稀少。目前拍賣石庚墨竹的藏品并不多，成交價格在2萬至3萬元左右，但難以掩蓋其畫竹較高的功底和藝術價值。

　　以竹為圖的題材，早在魏晉南北朝時期就已出現(xiàn)，畫法為雙鉤和墨法，葉、莖雙鉤，敷有色彩。竹有比德的君子之美。北宋蘇軾是宋代畫墨竹的大師，“門前萬竿竹，堂上四庫書”，伴隨他一生成長的竹子，自然感情甚篤。其高超的墨竹技巧，影響到后世的墨竹“士人畫”，即后來人們稱“文人畫”。此后歷代文壇畫墨竹之風經(jīng)久不衰。

　　及至明清，畫竹盛行。彼時畫竹最甚者，當屬揚州八怪之一的鄭板橋。其畫作《華封三祝圖》，就有三竿墨竹，并題“寫來三祝乃三竹，畫出華封是兩峰?！碑嬆袢驮⒁舛嘭敗⒍鄩?、多子者，取“竹苞三多”之意，多為祝頌圖。他在《題畫·竹》中說“文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸無成竹。濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫法，自爾成局，其神理具足也。藐茲后學，何敢妄擬前賢。然有成竹無成竹，其實只是一個道理?！痹谧灶}《竹石圖》更為深入地闡述道：“文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸無成竹。與可之有成竹，所謂渭川千畝在胸中也；板橋之無成（竹），如雷霆霹靂，草木怒生，有莫知其然而然者，蓋大化之流行，其道如是。與可之有，板橋之無，是一是二，解人會之。”胸有成竹與胸無成竹是有法與無法的辯證關系，以致“胸有成竹”成語至今膾炙人口。

　　鄭板橋曾官河南范縣、山東濰縣縣令，有政聲“以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”小小的官吏，以儒家的心懷，清貧如竹的傲骨，同樣為吏流寓的經(jīng)歷，自然后代石庚感受最深，才會用墨竹抒寫心懷、人生、志趣、風骨。

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