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　　古印度是佛教的起源地。參觀佛教造像展的時(shí)候，展廳中經(jīng)常會有或多或少的古印度佛像，安靜地矗立在那里，說明牌上的文字也和佛像一樣高冷難懂，什么“犍陀羅”“秣菟羅”等等。

　　仔細(xì)看看，佛像的長相似乎也都差不多，沒啥差別。

　　但古印度作為佛教的老家，怎么可能會有千篇一律的佛像造型呢？

　　下面咱們就來區(qū)分區(qū)分不同時(shí)期、不同風(fēng)格的印度佛像造型。

　　犍陀羅風(fēng)格

　　一般認(rèn)為，佛造像最開始出現(xiàn)于公元1世紀(jì)的犍（jiān）陀羅地區(qū)（南亞次大陸西北部）。

圖中畫紅圈處即為犍陀羅地區(qū)

　　要說清楚犍陀羅風(fēng)格造像的特點(diǎn)，我們必須要先大概梳理一下古印度與馬其頓國王亞歷山大大帝的一段恩怨情仇。

　　公元前332年，亞歷山大大帝已經(jīng)完成了征服整個(gè)波斯的偉業(yè)，本來已經(jīng)功德圓滿，可以回歸希臘故土，但是他依舊選擇繼續(xù)東進(jìn)，征服印度河流域地區(qū)。

　　他在希達(dá)斯皮斯河戰(zhàn)役中，擊敗了古印度軍隊(duì)，在古印度北部地區(qū)建立了很多據(jù)點(diǎn)和貿(mào)易中心之后，率兵回歸希臘。

　　亞歷山大大帝雖然沒有完全征服古印度，但給古印度帶來了希臘/羅馬樣式的雕刻藝術(shù)。公元1世紀(jì)，當(dāng)時(shí)古印度的統(tǒng)治者迦膩色迦大力推行佛教，仿照希臘雕塑的樣式制作佛造像，產(chǎn)生了犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格。

犍陀羅立式佛像，大英博物館藏，公元2-3世紀(jì)

　　如果在了解犍陀羅藝術(shù)的來源之后，再回頭去看標(biāo)有“犍陀羅風(fēng)格”說明的佛造像，你是不是已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種風(fēng)格佛像的獨(dú)特了呢？

　　首先，犍陀羅式的佛像，具有典型的古希臘范兒，具體表現(xiàn)在于佛的造型往往顯得魁梧雄壯，孔武有力，就像古希臘雕塑中那些健美的男青年一樣。

犍陀羅佛像，3世紀(jì)，美國大都會藝術(shù)博物館藏

　　在長相上，犍陀羅佛像更接近于歐洲人種的長相，擁有薄薄的嘴唇和高而挺拔的鼻梁，這種鼻形也可以被稱作“希臘鼻”。眼窩較為深陷，整體來看整張臉棱角分明，線條感很強(qiáng)，具有典型的西方人特點(diǎn)。

犍陀羅風(fēng)格的佛頭，4-5世紀(jì)，美國大都會藝術(shù)博物館藏

　　其次，佛所穿的袈裟，看起來厚重，不透明，很有垂感，看起來就像是地中海地區(qū)的長袍。佛像的頭發(fā)也通?？坍嫵刹ɡ耸降念^發(fā)，不同于我們比較熟悉的螺發(fā)。

彌勒菩薩立像，約3世紀(jì)，美國大都會藝術(shù)博物館藏

　　可以看到每一綹頭發(fā)呈波浪狀，而非盤旋帶尖的螺發(fā)

　　犍陀羅造像的表情較之后來顯得有些呆板，嚴(yán)肅（可能也是臉型的鍋），以至于19世紀(jì)20年代的英國考古界普遍認(rèn)為：犍陀羅佛像是佛像雕刻里面最丑的。

　　（但是我覺得挺好看呀……）

　　秣菟羅風(fēng)格

　　秣菟羅（又譯馬圖拉、馬土臘等）本是印度古國名，位于印度中部地區(qū)，是著名的雕刻之都。在佛教興起之前，秣菟羅就雕刻有很多印度教的神像。大約在公元2世紀(jì)，這個(gè)地區(qū)開始出現(xiàn)佛像。

　　秣菟羅風(fēng)格的造像雖然也受到古希臘藝術(shù)的影響，但是由于地理位置更靠近印度腹地一些，造像的面容肯定不像古希臘人，在風(fēng)格上也偏向印度本土藝術(shù)的風(fēng)格，與犍陀羅佛像的區(qū)別還是較為明顯的。

　　早期的秣菟羅佛像有很多都是裸體造型，即使有袈裟之類，也非常輕薄，凸顯人體的肉感。頭發(fā)也不是波浪，而是一圈一圈盤旋的螺發(fā)。衣紋的做法通常是在隆起的棱上加刻陰線。

早期的秣菟羅佛像，公元2世紀(jì)，澳大利亞國家美術(shù)館藏。這肉體相當(dāng)明顯了

　　公元2世紀(jì)后半葉，秣菟羅風(fēng)格的佛像逐漸開始吸收犍陀羅佛像的一些特點(diǎn)來改造自身。到了公元4世紀(jì)，秣菟羅佛像終于實(shí)現(xiàn)了印度傳統(tǒng)與外來影響的完美融合，迎來自己的成熟期。

　　成熟期的秣菟羅佛像，體態(tài)顯得更加優(yōu)美細(xì)長，面孔是東方人的特征，耳垂長而厚，發(fā)是典型螺發(fā)，右旋，有肉髻。眼睛一般半瞇，神態(tài)平和，淡然，是我們印象里佛祖俯視眾生的形象。

公元5世紀(jì)的秣菟羅風(fēng)格佛像，大都會藝術(shù)博物館藏

佛像的螺發(fā)

　　很多佛像頸部還有三道折線，稱為“三道彎”或“蠶節(jié)紋”，頭光為圓形，一圈一圈裝飾有不同的圖案。

　　造像身材比例適中，著通肩大衣。最重要的是雕像的衣服上有許多條弧形的衣紋，顯得衣服十分輕薄，并緊緊的貼在身上，就像衣服被打濕了一樣，所以也叫“濕身佛像”。這種樣式的佛像后來傳入中國，對中國的雕塑乃至繪畫影響深遠(yuǎn)。

　　秣菟羅風(fēng)格佛像，公元4-5世紀(jì)，印度秣菟羅美術(shù)館藏

　　還有一點(diǎn)比較特殊的是，秣菟羅佛像多采用中印度地區(qū)出產(chǎn)的紅砂巖來雕刻，有的巖石上還帶有米黃色或白色的斑點(diǎn)，色調(diào)非常溫暖，與犍陀羅佛像的青灰色巖石大不相同。

　　薩爾納特風(fēng)格

　　薩爾納特地區(qū)位于中印度，又譯“鹿野苑”，是佛陀啟教的地方。薩爾納特式佛像與秣菟羅佛像同屬于印度傳統(tǒng)藝術(shù)范疇。

　　兩類佛像最明顯的區(qū)別是服裝上，薩爾納特式佛像的衣服顯得更加的輕薄了，幾乎不可見，只有在領(lǐng)口，袖口之類的地方可以見到一兩道衣紋，所以也被叫做“裸身佛像”。

佛立像，公元5世紀(jì)，薩爾納特考古博物館藏

　　但總體而言，薩爾納特佛像與成熟期的秣菟羅佛像大同小異。又由于薩爾納特樣式出現(xiàn)的時(shí)期正值古印度的笈多王朝（約公元320年—約公元600年），秣菟羅佛像也在笈多王朝時(shí)期成熟，所以藝術(shù)史上也將兩者合稱為“笈多雕塑藝術(shù)”或“笈多佛像藝術(shù)”。

笈多王朝薩爾納特式佛像，公元5世紀(jì)，薩爾納特美術(shù)館藏

　　值得一提的是，我國青州發(fā)現(xiàn)的魏晉南北朝佛造像，有一些也是在領(lǐng)口、袖口和衣服下擺處各刻畫出一道衣邊來表示著衣，十分簡潔，與薩爾納特樣式的佛像神似。因此有學(xué)者認(rèn)為，青州佛像受到了古印度薩爾納特式佛像的深刻影響。

北齊立佛造像（殘），山東青州龍興寺出土，青州博物館藏

　　雖然是殘件，但也可以發(fā)現(xiàn)衣紋相當(dāng)簡潔

　　當(dāng)然，青州出土的魏晉南北朝佛造像中，也有很多刻畫出了類似“曹衣出水”一般貼體的衣紋，所以更多的研究者傾向于它們受到了多種印度佛像風(fēng)格的影響。

北魏永安二年韓小華造彌勒像（主尊），青州龍興寺出土

　　阿瑪拉瓦蒂風(fēng)格

　　在公元2世紀(jì)，南印度的阿瑪拉瓦蒂地區(qū)也形成了獨(dú)具特色的佛教雕塑風(fēng)格。阿瑪拉瓦蒂風(fēng)格與犍陀羅、秣菟羅風(fēng)格在藝壇中三足鼎立，這樣的局勢一直持續(xù)到公元4世紀(jì)的笈多王朝時(shí)期。

地圖中，紅圈為犍陀羅地區(qū)，紫圈為秣菟羅地區(qū)，橙色圈為阿瑪拉瓦蒂地區(qū)

　　南印度的佛教徒喜歡建造佛塔來表達(dá)自己的信仰，因此阿瑪拉瓦蒂風(fēng)格的雕塑與佛塔關(guān)系密切。在很多時(shí)候，佛的形象都是在佛塔的浮雕上出現(xiàn)，并且?guī)в泄适虑楣?jié)和場景，注重表達(dá)意境、氣氛。

佛祖在兜率天說法，公元2世紀(jì)，阿瑪拉瓦蒂出土，加爾各答印度博物館藏

　　阿瑪拉瓦蒂風(fēng)格佛像的鮮明特點(diǎn)，就是人物肌肉柔韌，軀體轉(zhuǎn)折靈活，非常富有動感。佛像的長相也是很純正的印度人相貌。

　　釋迦牟尼佛立像，公元2世紀(jì)，阿瑪拉瓦蒂考古博物館藏。相貌是不是很像印度人？

　　另外，阿瑪拉瓦蒂佛像還會給人一種特殊的觀感。

　　如果說犍陀羅佛像是憂郁英俊的王子，秣菟羅佛像是肌肉發(fā)達(dá)的運(yùn)動員，那么在觀看阿瑪拉瓦蒂佛像的時(shí)候，人們總會產(chǎn)生一種“佛像正在思考人生哲理”的感覺，仿佛面對的是一位真正的哲人，能夠體會到佛教的精神層次。

阿瑪拉瓦蒂風(fēng)格佛像，圖自首都博物館編《古代印度瑰寶》

　　總之，古印度作為佛祖的老家，各種不同的佛造像風(fēng)格最初在古印度產(chǎn)生，又傳播到世界各地，對各地的佛教藝術(shù)都產(chǎn)生了影響。多多了解其不同時(shí)期的佛像造型，對于了解中國的佛教雕刻造型特點(diǎn)，也是很有幫助的。

　　又到了熟悉的隨堂小測驗(yàn)時(shí)間！以下三幅圖中的佛像，分別是什么風(fēng)格的佛像呢？

佛立像，大英博物館藏

佛坐像，印度Katra地區(qū)出土

佛頭，美國大都會藝術(shù)博物館藏

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