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　　“梁溪折桂——無錫博物院開放十周年特展”這些天正在無錫博物院開展，所展藏品雖不是無錫博物院全部家當(dāng)，但件件可謂精品。其中，有一件董其昌的書法作品《題武夷山圖詩并臨米帖卷》(舊稱《雜書卷》)特別引人注目。全卷瀟灑流暢的書體呈現(xiàn)了董氏晚年的“人書俱老”;特殊的紙張、流傳有緒的收藏故事更增加了《題武夷山圖詩并臨米帖卷》的傳奇色彩。此處特刊出無錫博物院副院長蔡衛(wèi)東關(guān)于董其昌《題武夷山圖詩并臨米帖卷》的解讀。

　　董其昌小像

　　董其昌(1555—1636)，字玄宰，號(hào)思白，別署香光居士，松江府(今上海松江)人。萬歷十七年(1589)進(jìn)士，崇禎時(shí)官至禮部尚書，謚文敏。

　　在中國書畫史上，董其昌是一位旗幟式的人物。他以在書法、繪畫、理論及鑒賞諸領(lǐng)域中的極高造詣，在明清書畫藝術(shù)史上樹起來了一面眾望所歸的大旗。他的書風(fēng)和畫風(fēng)不僅在明末清初成為畫壇的藝術(shù)典范，而且在有清三百余年中始終被奉為藝壇圭臬。他的“南北宗論”，對以后的中國書畫創(chuàng)作和理論研究產(chǎn)生了巨大的影響。經(jīng)他鑒定、品評和題跋過的丹青名跡、法書碑帖難以數(shù)計(jì)，其字體獨(dú)特、風(fēng)格鮮明的“董題”，非但可資考據(jù)，且為這些傳世名跡更添神采。

　　董其昌《題武夷山圖詩并臨米帖卷》(舊稱《雜書卷》) 無錫博物院藏

　　無錫博物院所藏董其昌《題武夷山圖詩并臨米帖卷》(舊稱《雜書卷》)，全長488.5厘米，縱37厘米，行書，計(jì)79行，未經(jīng)發(fā)表。較之其他傳世董書，該卷有以下幾個(gè)特點(diǎn)，試雜評之。

　　一、流傳有緒

　　董其昌《題武夷山圖詩并臨米帖卷》局部

　　該卷乃董其昌為同僚“圣棐相國”所書，卷尾“圣棐左相國得高麗鏡光紙請書新詩”已言明。卷中“文起閣印”、“雙白”、“一字圣棐”等印，為藏者圣棐相國用印(同樣的印章也出現(xiàn)在圣棐相國所藏的另一幅董其昌作品《秋山圖》上)，此后是卷轉(zhuǎn)入清宮，并被編入《石渠寶笈·續(xù)編》。手卷前后共鈐乾隆藏印七方及“嘉慶御覽之寶”、“宣統(tǒng)御覽之寶”印各一方。偽滿時(shí)期，該卷隨同大批清宮文物被溥儀攜往長春。這批清宮舊藏除了在東北解放時(shí)為人民解放軍搶救了一小部分外，大都流散出來，自東北而至全國各地。藏于私人者，多秘而不宣;尚有因利所趨，流失海外者，不在少數(shù);甚至還有一部分，竟遭水火兵蠹之災(zāi)，難以復(fù)原。該《題武夷山圖詩并臨米帖卷》則相對幸運(yùn)地為時(shí)在東北工作的無錫籍藏家薛滿生所購得，并于1982年入藏?zé)o錫博物館(現(xiàn)為無錫博物院)。同時(shí)入藏的還有董其昌《巖居圖》卷，明太祖朱元璋《手諭》卷等清宮舊藏。在這些書畫上，除了鈐有清宮收藏印外，還都鈐有薛滿生收藏印多方。

　　董其昌《巖居圖》卷 無錫博物院藏

　　所以，《題武夷山圖詩并臨米帖卷》的傳承經(jīng)歷簡單而明晰，自原藏家圣棐相國而至清宮內(nèi)府又至薛處，這種簡單的遞傳最大程度地保存了作品的完整度?！额}武夷山圖詩并臨米帖卷》入藏?zé)o錫博物院時(shí)，與董其昌的《巖居圖卷》并置于一皮箱內(nèi)，箱外有薛滿生“知過堂”紅印。而上款人圣棐所鈐“文起閣印”、“雙白”、“一字圣棐”均為騎縫印，且印面完整，故可證裝裱所用花綾系明代原物。

　　董其昌《秋山圖》

　　至于首位藏家圣棐相國，其人雖尚難查證，但董其昌贈(zèng)圣棐相國，或曾為圣棐相國收藏過的書畫作品，則目前所知即有四件。除本卷外，一件為佳士得2003年7月香港拍賣會(huì)所拍董其昌行書《別賦》、《舞鶴賦》合寫冊頁22開。此件作品用宋代藏經(jīng)紙，每頁有烏絲欄，鈐宋代藏經(jīng)印六方“興國福壽轉(zhuǎn)輪大藏經(jīng)”(六次)，行書江淹《別賦》、鮑照《舞鶴賦》。據(jù)董氏自跋，書于辛亥年(1611年)臘月，乙丑年(1625年)為圣棐丈重題。這件作品同樣為清宮舊藏，并曾入編《石渠寶笈·續(xù)編》。一件為2004年上海敬華拍賣公司拍賣的董其昌《秋山圖》畫作，此件為董其昌1616年(萬歷四十四年丙辰)10月為金玉檢所作。1625年(天啟五年乙丑)，金玉檢轉(zhuǎn)贈(zèng)給了圣棐相國，圣棐大喜之下又向董其昌索題，董氏見佳作得其所歸，遂復(fù)題之。《秋山圖》所用絹料也卓然有異它取用董其昌自制的麥芽黃絹本。據(jù)載，董氏即為一代書畫大家，其書畫所用絹、紙均極精心，曾自制麥芽黃絹用于平生得意之作。此畫曾為近代大收藏家虛齋龐萊臣收藏，并收入《虛齋名畫續(xù)錄》卷二。另外一件為1623年(癸亥)十月廿二日，董其昌為圣棐所題《山水冊》。上述四件作品在《董其昌年譜》中都有記載，也都堪稱董氏精品，可見圣棐與董其昌在1623年至1632年(《題武夷山圖詩并臨米帖卷》作于1632年)的十年間，有著較為親密的交往;而圣棐則是一個(gè)極為精鑒之人，對于書畫有著極大的興趣，其中就包括董氏作品。

　　另外值得一提的是，在《題武夷山圖詩并臨米帖卷》的卷末最下角，有一方九字朱文藏?。骸叭萑粲窦t草堂書畫記”，其鈐印位置和古舊的印色均顯示，這是一方較為早期的收藏印?？甲帧叭萑簟倍忻跁r(shí)者，或?yàn)榍宄踔~人納蘭性德。

　　《題武夷山圖詩并臨米帖卷》上面的收藏印

　　二、用紙獨(dú)特

　　該卷書于高麗鏡光紙上，由四段紙接成，卷首、卷尾有鮮紅的“朝鮮國王之印”朱砂大印。另外紙面上還有發(fā)絲粗細(xì)的“朝鮮國王李倧言天啟六年六月十三日……”等字樣，前后分三段。其內(nèi)容為朝鮮國王給明朝天啟皇帝的一段表文，言及天啟六年六月十三日明朝派正使姜曰廣出使朝鮮，賜“彩幣文錦”。朝鮮國王率王妃及一國臣民，感激之余，隨表奉進(jìn)各色細(xì)布、麻布、花布及三七等物若干。表尾落款天啟六年閏六月閏十五日，距姜曰廣出使朝鮮僅二日。

　　《題武夷山圖詩并臨米帖卷》紙面上的字樣底紋

　　這張高麗紙確實(shí)紙質(zhì)堅(jiān)緊細(xì)密，沒有明顯簾紋，不愧鏡光之稱。表文字體為優(yōu)雅圓潤的正楷，細(xì)如發(fā)絲，墨色雅淡，如不細(xì)觀簡直難以發(fā)現(xiàn)，從字形及行間排列而論，可能為銅版活字印刷。但也有專家認(rèn)為筆畫有鋒，可能為特制小筆所書。

　　天啟六年為1626年，當(dāng)時(shí)在位的朝鮮國王為仁祖李倧(1626—1649在位)。極為巧合的是，同年，皇太極在沈陽繼承汗位，后金勢力日益崛起，但朝鮮仍然公開支持明朝，認(rèn)為“天朝(明)之于我國，猶父母之于子女也”。紙上表文中朝鮮國王對明稱臣，既有貢物，語氣又備極恭敬，可為明證。故雖一紙之微，有時(shí)亦能一證史實(shí)，這恐怕又出乎書畫鑒定之道以外了。

　　《題武夷山圖詩并臨米帖卷》的騎縫章

　　高麗鏡光紙宋代即有名于時(shí)，并為當(dāng)時(shí)書家所寶愛。將其為傳統(tǒng)特產(chǎn)，歷年進(jìn)貢，大概已成定例。董其昌特好用之。此紙既屬貢品，圣棐相國想來亦得之不易，故鄭重其事地請董其昌寫，且點(diǎn)名要“請書新詩”，如此名紙、妙墨、新詩則稱得上是三絕了。而董氏也是性情中人，除了盡心盡力地照辦，在卷首尾書自作詩外，又在手卷中段因“適有持宋榻米元章帖見視者，為臨數(shù)十行”。米元章為董氏生平所愛，宋榻可寶，見之心喜，不免技癢，不自覺便要為臨數(shù)十行真是典型的藝術(shù)家脾氣。三絕之外，更成四美。

　　三、字體風(fēng)格鮮明

　　董其昌歿于1636年，享年82歲?！额}武夷山圖詩并臨米帖卷》書于1632年，時(shí)年董其昌78歲。此作為其最晚年作品之一，也是他風(fēng)格極鮮明、人書俱老的佳作。

　　董其昌《題武夷山圖詩并臨米帖卷》局部

　　關(guān)于董其昌的書風(fēng)與師承，董氏在其《畫禪室隨筆》中說：“吾學(xué)書在十七歲時(shí)……初師顏平原《多寶塔》，又改學(xué)虞永興，以為唐書不如魏晉，遂訪《黃庭經(jīng)》及鐘元常《宣示表》、《力命表》、《還示帖》、《丙舍帖》。凡三年，自謂逼古不復(fù)以文徵仲、祝希哲置之眼角。乃于書家之神理，實(shí)未有入處，徒守格轍耳。比游嘉興，得盡睹項(xiàng)子京家藏真跡，又見右軍《官奴帖》于金陵，方悟從前妄自標(biāo)許……自此漸有小得?！边@段小述概括地道出了董書的淵源與經(jīng)歷，由顏真卿而虞世南而王羲之、鐘繇，由中唐而初唐而晉、魏，算得上是書學(xué)之正途;由“自謂通古，不復(fù)以文徵仲、祝希哲置之眼角”到“方悟從前妄自標(biāo)許，自此漸有小得”。前倨而后恭的姿態(tài)體現(xiàn)出董氏隨著學(xué)養(yǎng)日深、眼界日廣，對前人名跡的理解逐漸深入，對自我書學(xué)境界的要求日益提高，爐火純青后的謙和替代了少年得志時(shí)的疏狂。

　　董其昌《題武夷山圖詩并臨米帖卷》局部

　　仔細(xì)閱讀《畫禪室隨筆》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)董氏的這段自述并沒有全面地?cái)⑹龀鏊约旱膶W(xué)書經(jīng)歷。他有“學(xué)宋人，乃得其解處”的過程，又遍臨過楊少師、褚遂良、柳誠懸、趙孟頫等人的作品，對文徵明、祝允明也有深刻的理解，可以說，除了篆、隸基本未涉及外，董其昌對于明中期以上歷代最優(yōu)秀的書家的法書、名帖都有不同程度的學(xué)習(xí)、了解與研究。除了臨寫極多的鐘繇、王羲之諸帖以及顏真卿、米芾書法外，懷素的草書，李北海、徐季海書法之異勢，柳公權(quán)用筆之古淡，楊凝式書法之騫翥簡淡。乃至于宋高宗書體，都在董書中留下了難以磨滅的痕跡。而對米芾的喜愛與崇敬，是貫其一生的，以至于《明史》稱他：“始以米芾為宗，后自成一家”，所以我們也不難想象他為什么見到一本宋榻米帖就要臨寫一段了。可以說，既能熔鑄古今，又能食古而化，方才形成了今天看來獨(dú)具風(fēng)采的董書。

　董其昌《題武夷山圖詩并臨米帖卷》局部

　　《題武夷山圖詩并臨米帖卷》連落款共計(jì)79行，前34行與末24行為行書自作書，行草書體，中間21行臨宋榻米芾尺牘三通，自首至尾，用筆精審不茍，但是始終保持著董書風(fēng)神蕭散、飄逸不群的特色。中段的臨米，雖然字體結(jié)構(gòu)肖似，二人書法最終也都從晉人悟出，但米書勁健，董書簡淡，如同一套拳法以不同的內(nèi)力使出，這大概不光是時(shí)代風(fēng)格之差異，也緣于個(gè)人氣質(zhì)秉賦之不同了。

　董其昌《題武夷山圖詩并臨米帖卷》局部

　　姜紹書《無聲詩史》卷四稱董其昌“年近大耄，猶手不釋卷，燈下讀蠅頭書，寫蠅頭字。蓋化工在手，煙云供養(yǎng)，故神明不衰乃爾……”董其昌在書《題武夷山圖詩并臨米帖卷》時(shí)，董氏已屆七十八高齡，但字里行間，氣韻流動(dòng)自如，用筆松而不懈，筆墨堅(jiān)凝而不遲滯，從中我們感覺不出絲毫的蒼邁老鈍，只覺得其精力彌漫、風(fēng)神瀟灑處一如壯年，足證姜氏所言棐虛。將此卷同上海博物館所藏《行書臨帖冊》(作于1635年)作一對比，二者非但結(jié)體。用筆絕類，其精神、氣韻也如出一轍，堪稱董氏晚年行書作品之雙璧。

　　注：本文原標(biāo)題為《董其昌《雜書卷卷》散論》。

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