晚明瓷畫上演繹的“高山流水”
時(shí)間:2018/11/1 10:30:17 來源:收藏快報(bào) 胡劍明/江蘇南京
這是一塊晚明天啟時(shí)期的瓷片(見圖),發(fā)色非常好,人物畫得生動到位,似有琴聲傳來。
俞伯牙、鐘子期,高山流水的故事讓我們真正領(lǐng)會到“知音”的高妙。在所有人不長的人生中,尤其是你有了人生閱歷后,就會深刻地體會到,人與人之間,是多么容易彼此誤會生出嫌隙,產(chǎn)生隔膜而疏遠(yuǎn)、向背。知音、知心、知己,是怎樣的難遇難得。
瓷畫上繪的是,位于湖北石首市調(diào)關(guān)鎮(zhèn)之西的荊江某交匯處。相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)期,楚國大夫俞伯牙乘舟自楚都(郢城)東下,因避風(fēng)雨在此臨時(shí)停泊。晚上閑來無事,他不由撫琴而歌,開始一曲意在高山之律,一位叫鐘子期的樵夫聽后說“善哉!峨峨兮若泰山?!苯又烙謴椓艘磺庠诹魉?,子期則說“善哉!洋洋兮若江河。”伯牙于是大喜過望,遂與子期結(jié)為莫逆之交。一個楚國上大夫;一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。高山流水遇知音,抵達(dá)的就是人生的終極境界。超凡脫俗。無關(guān)名利,無關(guān)地位,無關(guān)職業(yè)。
民間傳說,此地就是俞伯牙撫琴調(diào)弦遇知音之地,遂命名為“調(diào)弦口”,鐘子期死后,俞伯牙在他墳前將琴摔碎,斷裂的琴弦就成了調(diào)弦河。早在宋朝年間,人們就在這里修建了“調(diào)弦亭”,只是后來由于年久失修而毀于民國。
這段佳話,包含了古代“天人合一”“物我兩忘”的文化精神。明代朱權(quán)的《神奇秘譜》對此做過詮釋,說《高山》《流水》二曲,本只為一曲。初旨在乎“高山”,是言“仁者樂山”之意。后旨在乎“流水”,是言“智者樂水”之意。琴曲《高山流水》蘊(yùn)涵天地之浩遠(yuǎn)、山水之靈韻,乃中國古樂主題表現(xiàn)的最高境界。然而,伯牙的《高山流水》琴曲是不是過于曲高,卻并沒有流傳于世,后人無從領(lǐng)略伯牙所彈之曲的絕妙之處。所以,雖不斷傳頌這個故事,完全是世間人們“心向往之”的美好情感追求。
因而,后來的瓷畫工匠也將這個故事繪于器物之上,使佳話得以更廣地流傳。當(dāng)知音已杳,伯牙毅然斷弦絕音,更有一種震撼的力量。岳飛《小重山》一詞曰:“知音少,弦斷有誰聽?”正是伯牙當(dāng)時(shí)心境的反映。作家秦大路曾說,伯牙的絕琴明志,一者作為對亡友的紀(jì)念,再者為自己的絕學(xué)在當(dāng)世再也無人能洞悉領(lǐng)會,而表現(xiàn)出深深的苦悶和無奈。想那俞伯牙也必是恃才傲物、卓爾不群之人,他曲高和寡,凡夫俗子自然難以領(lǐng)會其精妙。所以他才會感到孤獨(dú),發(fā)出知音難覓的感慨。晚明瓷畫工匠特意繪此,透露憂國憂民之心,他們在工作中也表現(xiàn)出知識分子的某些特性。
明代,是歷時(shí)最長的朝代,這一時(shí)期資本主義開始萌芽,社會經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展,由于宮廷和上層社會對于細(xì)瓷的追求和廢除禁海,致使瓷器產(chǎn)量劇增,青花瓷品種多、色澤艷。
古陶瓷研究者葉伯瑜告訴我,萬歷早期仍然使用回青青料,發(fā)色濃重艷麗,藍(lán)中泛紫。萬歷二十四年(1596),回青料用竭,開始使用浙江產(chǎn)的浙料,由于這個時(shí)期對青花鈷土礦料有了新的工藝,從傳統(tǒng)的水選到火煅,迅速提高了青花的發(fā)色質(zhì)量,使得浙料呈色青翠幽藍(lán),藍(lán)中泛灰,多有暈散,色調(diào)頗具沉靜感。
如圖瓷片上使用的是浙料,浙料的特點(diǎn)是:發(fā)色重則濃紅,輕則淡翠。明萬歷中期以后,由于自正德以來,一直使用的回青來路全部斷絕了,景德鎮(zhèn)青花瓷器上所使用的青花料主要是浙江金華的浙青和江西上高的石子青(兩種青料常會混合使用),零星也有使用遺存的回青料和云南產(chǎn)的珠明料。
遺憾的是,這塊瓷片早先已經(jīng)被一位不知名的藏家買走。但是,從這張保存已久的照片中,依然可以領(lǐng)略其風(fēng)采與釉色,若高山流水,讓人動情。
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