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　　紫砂壺燒結，是指紫砂壺在一定高溫狀態(tài)下，低熔點物質融化，填充未融化物質之間的空隙，但并未達到碳化(焦黑)、鈣解(出現(xiàn)針眼、氣泡)程度的物理狀態(tài)。

　　紫砂壺是否燒結，不僅會決定坯體強度和氣孔率這些對實用性會產(chǎn)生影響的因素，從材質學的角度說，還決定是否能夠展現(xiàn)紫砂的真實品性，如顆粒觸感、砂絡理脈和呈色效果。關注燒結后的效果，才是玩壺者達到最高境界的標志。而要判斷紫砂壺的燒結，由淺及深，大致歸為四種方法，就是聽音、觀色、查絡、辯內(nèi)外。

　　一、觀色

　　粘土越少，燒結溫度越高。但紫砂中有些物質達到一定高溫后就會發(fā)生進一步的化學反應，出現(xiàn)焦化現(xiàn)象，產(chǎn)生針眼和氣泡。從低融物開始融化到出現(xiàn)氣泡、針眼、 焦化現(xiàn)象臨界點的溫度范圍，就叫做燒結(溫度)范圍。隨著燒制溫度的增加，低融物開始融化，同時金屬氧化物的數(shù)量和種類也在發(fā)生變化。由于金屬氧化物的數(shù)量和種類是紫砂壺的呈色物質，所以隨著溫度的變化，紫砂壺的呈色效果也會有所不同，不僅會由淺變深，而且有些泥料的燒成品顏色還會有所不同。需要說明的是，金屬氧化物的種類、多少除與燒制溫度高低有關外，還與燒制氣氛相關。燃燒時氧氣和一氧化碳氣體濃度的不同，形成的金屬氧化物就會有所不同，從而決定燒 成品的呈色。

　　二、聽音

　　這也是最為普通的方法。聽音，1、聽研磨之音;2、聽敲擊之音。研磨，就是用壺的蓋口進行搭接式研磨;敲擊，就是左手托住壺身，右手拎著壺的子(蓋鈕)， 用壺蓋的上部輕敲壺鋬(把)。聽音，判斷的是坯體的致密度，也就是坯體中氣孔多少。紫砂主要是根據(jù)石英含量和粘土含量以及粘土中金屬氧化物含量的種類和多 寡來劃分的。不含石英，或石英含量很少，就是泥，否則就是砂。泥中鐵含量較多就是紅泥，鐵含量很少(或沒有)的就是白泥。砂中粘土較少、粘土中幾乎沒鐵的 氧化物(有也是鐵離子)，而氧化鈦較多的就是本山綠泥(實則為砂，下同)。鐵含量較少就是段泥(砂)。石英、粘土配比適中、粘土中的鐵含量較少，就是朱泥 (砂)，含鐵量較多就是紫泥(砂)。

　　粘土中有機成分較多，鉀鈉鈣含量相對豐富，而這些都是低融物，在燒制中，最先開始融化。這些融化物就將泥料中的氣孔填充起來，行話稱為磁化。如果泥料中 (幾乎)都是粘土，在呈色的氧化鐵生成的溫度下，融化程度幾乎能全部填充泥料中的氣孔，即完全磁化，這時，無論研磨或敲擊，就都是瓷器的聲音了。粘土越少，燒結溫度越高，在同等溫度下，燒結程度越低(甚至同等溫度下，有些泥料能燒結，有些不能燒結)。因此，聽聲，從紅泥(白泥)到紫砂(朱砂)再到段砂， 敲擊的音頻就會類似于從敲盤敲碗到敲磚敲瓦的依次漸變。紅泥壺不脆，紫砂壺不暗、段砂壺不悶，即未燒結。根據(jù)此原理，也可判斷同一類泥料壺的不同燒結程度。這是紫砂大專生級別的水平。

　　三、辯內(nèi)外

　　紫砂壺的呈色除決定于泥料種類外，還與燒制工藝密切相關。在氧化氣氛下，紫砂泥中的鐵生成的是紅褐色的三氧化二鐵，在還原氣氛中形成的是青黑色的氧化亞鐵。紫泥、紅泥(朱泥)制作的紫砂壺的呈色，就是由兩者的相對多寡決定的。燒制氣氛是指燃燒環(huán)境中氧氣、一氧化碳氣體濃度高低。在相同的燒制溫度下(當然 必須是燒結溫度以上)，氧氣較多，就是氧化氣氛;一氧化碳多氣體，就是還原氣氛。很顯然，相同條件下，總是坯體表面氧氣濃度高，坯體內(nèi)部一氧化碳氣體濃度高，于是，燒結的紫砂壺的表面是紅色、紫色，但斷面卻顏色較深，甚至呈青黑色。于是，觀察紫砂壺壺體表里的顏色差異大小，就成為判斷紫砂壺燒結程度的一個放之四海而皆準、橫亙古今永不變的標準。

　　四、查絡

　　絡，即紫砂壺砂紋脈絡。從燒成品顆粒脈絡判斷燒結程度的細節(jié)往往被人忽略，在筆者眼中，是否關注這一問題，也是判斷真?zhèn)巫仙皩＜业囊粋€非常簡單的標準。如 今，關于紫砂的書籍已經(jīng)到了讓人眼花繚亂的地步，但只有很少數(shù)的書籍和文章談到作品觀感的“通透”(或脈絡清晰)，涉及的就是這個問題。壺藝人群體文化水 平不高，他們的描述是“混濁”或“霧狀”。顆粒觀感清晰，更多的人將其歸結為明針功夫(即用牛角做的薄片在生坯表面進行反復刮壓)，其實這是徹頭徹尾的形 而上學。用明針在生坯的表面反復刮壓，在將較粗的顆粒壓下去的同時，能將較細的顆粒浮在坯體表面，其原理和鋪抹水泥地一樣。而較細的顆粒，多為粘土成分。在燒制過程中，坯體表面受溫較高，同時，粘土的融點又較低，因此，燒結狀態(tài)下在坯體表面就會形成一層玻璃狀的淺層。表層如同玻璃般通透，砂紋脈絡當然就很 清晰了。如果表層玻璃狀物質沒有形成，即使近眼端詳，也是霧里看壺的效果。

　　坦率地講，在除造型藝術品鑒之外的任何領域，關于紫砂的研究都依賴于經(jīng)驗的積累，也就是與紫砂壺有較多的實際親近。但只有實踐經(jīng)驗還遠遠不夠，還需要對各種奇妙現(xiàn)象反復比較、研究、思考，才能最終悟得紫砂之道。

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