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圖1 《杵歌》

　　在畫壇群體中，女性畫家一直都被譽(yù)為是難能可貴的存在。而具體到臺灣畫壇，女性畫家陳進(jìn)無疑正是其中一位典型的代表。陳進(jìn)，這個(gè)有點(diǎn)男性化的名字背后，是一位畫藝出眾的女子，一絲不茍、求真、求美的工作態(tài)度貫徹了她的一生。

圖2 悠閑

圖3 《釋迦佛誕生》

圖4 《釋尊幼年時(shí)》

圖5 《月下美人》

　　陳進(jìn)，1907年出生于新竹香山，她中學(xué)時(shí)期美術(shù)成績優(yōu)異，得到當(dāng)時(shí)任教于第三高女（即今中山女高）的日籍美術(shù)老師鄉(xiāng)原古統(tǒng)的賞識，畢業(yè)后并接受老師的建議，遠(yuǎn)赴日本考入東京女子美術(shù)學(xué)校就讀。

　　據(jù)說，在陳進(jìn)畢業(yè)前夕，老師鄉(xiāng)原與陳父云如會面于校長室，鄉(xiāng)原同校長力勸陳氏支持其女赴日學(xué)習(xí)繪畫。住校臺北的陳進(jìn)，未來得及參加畢業(yè)典禮，亦未回新竹與親人告別，便趕赴基隆，乘船渡日。

　　作為班上唯一的中國臺灣學(xué)生，陳進(jìn)習(xí)畫兢兢業(yè)業(yè)，1927年，便以一年級的三件學(xué)期作品《姿》《罌粟》《朝》參加第一屆臺展東洋畫部，均獲入選。并與林玉山、郭雪湖共獲“臺展三少年”之美譽(yù)。

　　陳進(jìn)在1945年回臺灣，次年結(jié)婚并在丈夫的扶持下深耕畫業(yè)，1958年，她首度舉辦個(gè)人展覽，于中山堂展出六十二件作品。展覽開幕后，她因勞累過度患胃病而入院手術(shù)，病中的陳進(jìn)開始接觸佛法，這才有了后期一些《佛祖》《觀世音》等作品。1984年“臺灣地區(qū)美術(shù)發(fā)展回顧展”開幕，陳進(jìn)與張大千、黃君璧、沈耀初、林玉山、等知名畫家十一人一同參展，同時(shí)也是其在臺灣繪畫史上地位的體現(xiàn)。

　　本次與各位讀者一同觀賞陳進(jìn)的畫作，并為大家展示出其作品繪畫風(fēng)格與主題的轉(zhuǎn)變。

　　人物繪畫作品：

　　1932年《杵歌》（圖1），190 ×149厘米。五只搗糧的木杵，在觀者視線上，藉著斜斜往下的動線導(dǎo)引，暗示了正要發(fā)生的韻律性搗糧動作，也正是畫者要捕捉的《杵歌》系列，動作前的暗示性戲劇效果的剎那光景。五位原住民與地面的垂直水平關(guān)系，加上木杵對木臼的垂直張力，是畫面上兩組互構(gòu)的平衡力量；這種強(qiáng)調(diào)垂直線的構(gòu)圖手法，大量出現(xiàn)在陳進(jìn)日后的風(fēng)景畫中。

　　1935年《悠閑》（圖2），161×136厘米。本圖所出現(xiàn)的眠床、臥枕、香爐與服飾屬于二十世紀(jì)初期臺灣仕紳家中最考究的用品；斜倚觀書的女像，藉著《詩韻全璧》書名，點(diǎn)出其閨閣氣的教養(yǎng)；足堪作為陳進(jìn)當(dāng)時(shí)期帶有自我寫照的代表作之一。若仔細(xì)觀察，尚可看出陳進(jìn)當(dāng)時(shí)畫人像勾勒輪廓的慣用手法，及先以白粉勾過，再上墨綠，濃淡相交疊之處，即是含有唐風(fēng)勾白邊的日式膠彩的典型畫法。

　　佛教故事繪畫作品：

　　1965—1967年《釋迦佛誕生》（圖3），115×188厘米。這是陳進(jìn)十幅《釋迦行誼圖》的第一幅，描繪釋迦誕生情景，太子母親摩耶夫人于宮中藍(lán)毘尼園無憂樹下，遙見宮中有能仁菩薩，化成瑞相來就母胎，宮中姝女見其瑞相之景，皆虔敬禮拜。摩耶夫人立于畫面中央位置，宮中姝女隨其后禮拜，背景的深色樹林正好襯托出這群人物和光環(huán)中的能仁菩薩，也表現(xiàn)出宗教的神圣和清凈氣氛。

　　1965—1967年《釋尊幼年時(shí)》（圖4），87×97厘米。本幅是以人間相來處理佛祖的題材，令人感到特別親切。畫中作摩耶夫人抱悉達(dá)多太子于膝上，坐在螺鈿鑲嵌的高椅上，其前方同樣款式的圓桌上置放一盆盛開的蘭花。高明度的色彩予人有圣潔的象征。這個(gè)布置實(shí)際上來自于陳進(jìn)本人最鐘愛的，屬于舊日臺灣仕紳家中的景觀。

　　花草作品：

　　1971年《月下美人》（圖5），68×75厘米。曇花是深受陳進(jìn)青睞的題材，又稱月下美人。陳進(jìn)筆下的曇花，運(yùn)用膠彩的特性，充分表達(dá)了她特有的氣質(zhì)。冷凝潔白的花瓣，仿佛染著一層月暈，墨染的葉片在夜色里搖曳，更是典雅浪漫，此畫作在陳進(jìn)的花卉作品中，實(shí)屬精心之作。（朱匡杰）

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