時(shí)間:2018/10/20 20:45:26 來(lái)源:新浪收藏
贈(zèng)朱道士
唐。白居易
儀容白皙上仙郎,方寸清虛內(nèi)道場(chǎng)。
兩翼化生因服藥,三尸臥死為休糧。
醮壇北向宵占斗,寢室東開(kāi)早納陽(yáng)。
盡日窗間更無(wú)事,唯燒一炷降真香。
這首詩(shī)簡(jiǎn)要的給大家分析一下,更容易理解:朱道士,是白居易的朋友。據(jù)說(shuō)白居易是信奉道家養(yǎng)生術(shù)的,所以他的身體很好,活了75歲,在唐朝算是長(zhǎng)壽。這首詩(shī)即是他觀點(diǎn)的證明。
“儀容白皙上仙郎”,夸贊朱道士外表,像個(gè)年輕人,皮膚白皙,是一等仙人容貌。道家說(shuō)仙人有九等,第一等的為上仙。
從第二句開(kāi)始,就說(shuō)明他所以能有如此容貌的原因。
“方寸清虛內(nèi)道場(chǎng)”,說(shuō)他有個(gè)好精神狀態(tài):平靜、從容淡定,心無(wú)雜念,一心向道。方寸,指心,源自《列子·休尼》:“吾見(jiàn)子之心矣,方寸之地虛矣。”內(nèi),納,容下。心里清靜虛無(wú),空靜得都能做念經(jīng)、做法、修煉的處所了(道場(chǎng))。
“兩翼化生因服藥”,兩翼,來(lái)自道家初期五方五老天君之一的北方黑帝的故事。北方黑帝本姓浩,字敷明,十二歲時(shí)遇上大災(zāi)荒,國(guó)人餓死殆盡。一天敷明來(lái)到地境山下,碰到一頃巨勝,他就采摘取食,并給那些饑餓的人吃,一天幾次采取救助,救活了幾千垂死之人。他隨采,巨勝隨生,三年不絕,可別人去找卻找不到。敷明這樣幸苦勞累,最后死在地境山下。天帝知道了,派金翅大鳥(niǎo)去展開(kāi)兩翼,常常覆蓋他的尸體,七百年尸體不壞。后來(lái)發(fā)水,把他的尸體漂流到無(wú)涯之淵,水過(guò),尸體停泊在貝渭邪源初默天郁單之國(guó)北壟玄丘。四十年中又經(jīng)山火焚燒,在火中受煉而起,化成真人(神仙)。被道教始祖原始天尊賜給靈會(huì)洞陰朔單郁絕五靈玄老君名號(hào)。
這是道教傳說(shuō),真假勿論,故事里說(shuō)的巨勝,是胡麻,也就是芝麻,一種古老的植物,也是藥材,它的籽種含油量很高,富含維生素E,有抗衰老、美容、健體功效,《本草綱目》上說(shuō),有潤(rùn)燥、解毒、消腫功能??傊?,它是很好的補(bǔ)養(yǎng)強(qiáng)壯藥。傳說(shuō)中講,大鳥(niǎo)兩翼庇護(hù),尸體不腐,后來(lái)又火煉化生,大概與吃胡麻有關(guān),所以白詩(shī)中說(shuō)“兩翼花生因服藥”。道家修煉也是常服丹藥的,他們認(rèn)為這是身體好的原因之一。
“三尸餓死為休糧”,三尸,道家認(rèn)為人體中有三種作祟之神,叫三尸。這種惡神每逢庚申日就向天帝報(bào)告人的過(guò)惡,天帝懲罰人就使人減壽。人也想辦法治服消滅三尸,一種辦法就是休糧。休糧,是辟谷的別稱。道家修煉主要方法就是辟谷,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不吃糧食,鍛煉身體空虛但是強(qiáng)健。這里說(shuō)的是用辟谷辦法,餓死三尸。其實(shí)是用饑餓療法祛除體內(nèi)疾病,人便長(zhǎng)壽了。
“醮壇北向宵占斗”,醮,祭祀、作法。道士念經(jīng)祈禱作法的地方,叫醮壇。占(zhān),占卜。夜間在醮壇上做法祈禱,面向北方,觀察北斗星座預(yù)測(cè)吉兇,自然便能避兇趨吉。
“寢室東開(kāi)早納陽(yáng)”居室向東開(kāi)門窗,當(dāng)然能早早吸收陽(yáng)光。
“盡日窗間更無(wú)事,唯燒一炷降真香”,窗臺(tái)上終日不要放置什么東西,以便空氣暢通無(wú)阻,但每天只要燒上一柱降真香。降真香,是植物名,用它做的香,也叫降真香,又稱雞骨香。這種香燃燒有濃郁的香氣,沁人心脾,勝過(guò)沉香。它的煙直上,傳說(shuō)能引來(lái)仙鶴降臨,也能迎來(lái)諸神。這聯(lián)詩(shī)說(shuō),用降真香使室內(nèi)空氣清香,還可感動(dòng)神仙到來(lái)。實(shí)則暗指朱道士修煉成仙,歸結(jié)到開(kāi)頭“上仙郎”句。
統(tǒng)觀全詩(shī),由容顏年輕寫起,說(shuō)明獲得這一效果的原因:心態(tài)平和,服藥養(yǎng)生,辟谷修煉,誦經(jīng)作法,住室向陽(yáng),室內(nèi)焚香。從心態(tài)到養(yǎng)生辦法,到生活習(xí)慣,都用贊揚(yáng)的語(yǔ)氣,予以肯定,對(duì)他的做法予以推崇。詩(shī)句流暢,音韻和諧,聲調(diào)爽朗,是一首內(nèi)容健康格調(diào)清新的好詩(shī),同時(shí)也說(shuō)明了道家和降真香的關(guān)系。(降真香收藏愛(ài)好者張晨微信號(hào):zhangchen12333)
香是道教齋醮法壇的祭祀活動(dòng)中不可或缺的,香聞達(dá)十方無(wú)極世界,靈通三界,是通真達(dá)靈的信物,道經(jīng)中多有記載。道教齋醮用香非常講究,道門香一定要是天然香料,清凈至要。醮壇焚降真香,詹唐香,白茅香,沉香,青木香等。
諸民間設(shè)醮不得燒檀香、安息香、乳香,但只以百和香,則上真降鑒,有力燒降真香足矣。違者,三代家親責(zé)罪,己身受殃,法官道士減壽三年。
———《太上混洞赤文女青詔書(shū)天律》
據(jù)了解目前國(guó)內(nèi)的道觀廟宇燒的基本上是檀香或其他香,現(xiàn)在道觀里的香都是不符合道教戒律?!敖嫡嫦恪?,道教齋醮中用香,《天皇至道太清玉冊(cè)》稱降真香:“乃祭天帝之靈香也。”宋洪芻《香譜》載,降真香生于南海諸山,亦有稱產(chǎn)于大秦國(guó)者。提到:“(降真香)”性溫平,無(wú)毒,主天行時(shí),氣宅舍怪異并燒之有驗(yàn)“,這是典型的道教燒香避穢方法。《仙傳》稱:”燒之,感引鶴降。醮星辰,燒此香第一。小兒帶之,能避邪氣。香味燃之初不甚香,得諸香和之,則特美?!肮偶涊d:降真香在道教祭天帝時(shí)的首用(香),稱之為《眾香之首》。
降真香在道教中熏焚并融入符咒,是推崇至極的表現(xiàn),符咒中直指降真香可降神驅(qū)魔。道教在中國(guó)歷史上傳承了4千多年,降真香古代為道教專用香,開(kāi)壇必焚,并直接融入到道教符咒里面,其地位在古代道教中的舉足輕重程度可見(jiàn)一斑。 如:混元宗壇 道教開(kāi)壇齋醮的符咒,發(fā)牒 。
龍王朝科 :”臣等稽首禮虛皇,寶鼎初焚降真香。氣溢銀河分玉液,支流碧海散瓊漿。五湖四海開(kāi)千浪,四瀆三河及九江??矅?guó)群真同降鑒,澄清波浪蕩塵鄉(xiāng)。香供養(yǎng)普施法雨天尊?!?。”水出昆侖山,劍沖斗牛角。寶劍鎮(zhèn)醮壇,萬(wàn)邪隨風(fēng)落?!??!背冀窕壮仙n,玉爐初爇降真香。上通三境至三天,下達(dá)九泉并九江。五岳名山共水府,十洲三島及仙鄉(xiāng)。愿憑恩光施法雨,普降甘露濟(jì)世昌。 香供養(yǎng)法雨濟(jì)物天尊?!保骸耙混恼嫦氵_(dá)上蒼,祈禱威靈赴壇場(chǎng)。愿將威光來(lái)降鑒,邪魔魍魎盡伏藏。” 。”祝將如赫赫威靈,相玄天而降魔護(hù)道;昭昭感格,輔北極以祝國(guó)佑民。臣,謹(jǐn)祝真香,虔誠(chéng)上啟?!?。降真香在道教中還直接融入于生活,如:張籍詩(shī)云“醉倚斑藤杖,閑眠癭木床。案頭行氣訣,爐里降真香?!?。 薛逢詩(shī)云“殿前松柏晦蒼蒼,杏繞仙壇水繞廊。垂露額題精思院,博山爐裊降真香?!?連處州仙都山的道士周景復(fù)和降真香都有個(gè)故事:在浙江省縉云縣的仙都風(fēng)景區(qū)內(nèi)。自鼎湖峰沿溪上溯百步,步虛山麓有一石洞。洞中泓泉出自崖逢間,如懸珠垂露,滴于石池,味清涼甘醇。大旱不竭。據(jù)傳,飲此水可延年益壽,成為神仙。故名仙水洞,亦名鏡巖。昔有道士周景復(fù)遍游名山,遇名師傳授吐納之術(shù),后回仙都,居此洞中,以竹梯為級(jí),辟谷晏坐,每日焚降真香一柱讀《靈寶度人經(jīng)》,飲服泉水,步履矯健,形神鶴立百有余年仙去。著名詩(shī)人陸龜蒙《題鏡巖周景復(fù)尊師所居詩(shī)》:“見(jiàn)說(shuō)身輕鶴不如,石房無(wú)侶共云居”。周景復(fù)飲服此水修煉成仙。
古時(shí)道教奉降真香為首香,因燒之能降諸真,故名降真。香譜贊之合香至真至美,亦載雞骨香。古時(shí)道家寺院多有種植,稱之紫藤香。降真香文化傳承數(shù)千年,藥典香譜詩(shī)歌等多有頌傳,道教用之醮星辰,皇宮用之祭祀天地,文人隱士熏之修身。
道家認(rèn)為降真香是祀天帝的靈香,因此可以上達(dá)天帝之靈所降真香燒煙直達(dá)天上,可招仙鶴降臨醮壇。 鶴是道教的神鳥(niǎo),孕天地之粹,得金火之精,如果在齋醮的醮壇上有仙鶴降臨,那么齋醮的功力將極為靈驗(yàn)。
焚燒降真香可招引仙鶴,在歷朝歷代的書(shū)籍中都有記載宋代藥學(xué)家唐慎微的證類本草中記載:降真香,出黔南伴和諸雜香,燒煙直上天,召鶴得盤旋于上。
明朝有人認(rèn)為:“鶴聞降真香則降,其糞能化石,有白者灰色者,夜以一足立而睡?!痹诠湃水?dāng)時(shí)的生活環(huán)境中,焚降真香招引仙鶴的估計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)。
或許,當(dāng)年宋徽宗看到宣德門上空飛鶴盤旋的祥瑞之景,就是因?qū)m內(nèi)焚燒降真香的緣故。
降真香藤長(zhǎng)百年,纏攀千米,在特定的地域內(nèi),母體經(jīng)蟲(chóng)蟻啃咬或病菌感染后,方能開(kāi)始結(jié)香,又經(jīng)歷百年,其香材倒架并被土掩,然后集天地之靈氣,匯日月之精華,蒙歲月之積淀,孕育數(shù)百年,方得藤結(jié)沉香,此珍亦香亦藥,能降諸真,又入藥如神。其香材,或黃膜披身,如蘭似麝 。或膏液內(nèi)足,清甜醇和。清聞香之清烈,氣甜而下辣,最佳者紫而潤(rùn),用之入藥殊勝,降氣最效,行瘀如神,怒氣傷肝內(nèi)傷吐血,用代郁金神效。刀傷出血敷之即止,定痛生肌功勝花蕊散,配藥成紫金散敷之,曾救萬(wàn)人。平日燒之,辟天行時(shí)氣,宅舍怪異,并燒悉驗(yàn)。伴和諸雜香,燒煙直上天,召鶴得盤旋于上。醮星辰,燒此香甚為第一。常帶之能辟邪惡之氣,功力極驗(yàn)。焚之道得自然玄妙,可升天界。此香能開(kāi)天門地戶,通靈達(dá)圣,入山可驅(qū)猛獸,丁免刀兵瘟疫,久旱可降甘霖,渡江可免風(fēng)波,有火焚燒無(wú)火口嚼從空噴於起處,龍神護(hù)助,靜心修合無(wú)不靈驗(yàn)。
對(duì)降真香的文字記載,最早出現(xiàn)在西晉嵇含所著的南方草木狀中:紫藤葉細(xì)長(zhǎng),莖如竹根,極堅(jiān)實(shí),重重有皮,花白子黑,置酒中,歷二三十年不腐敗,其莖截置煙焰中,經(jīng)時(shí)成紫香,可以降神,降真香的得名也由此而來(lái)。
降真香斷代幾百年,亦香亦藥,古代稱為眾香之首,現(xiàn)代人也難怪知道的很少。目前有及少量好料降真香被收藏家收藏。
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