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　　 晚清“同光大佬”當(dāng)中，倭仁絕對是數(shù)一數(shù)二的泰山北斗，他初以科甲起身，后以理學(xué)聞名，終以清望垂世。從其傳下來的文章及墨跡來看，他亦是一位學(xué)養(yǎng)深厚的思想家、書法家。

　　 倭仁（1804—1871），字艮峰，烏齊格里氏，蒙古正紅旗人。河南駐防，從小生活在中原大地，飽受程朱理學(xué)的浸染和熏陶，學(xué)業(yè)精進(jìn)。道光九年（1829）高中己丑科二甲34名進(jìn)士，選庶吉士，授編修，歷中允、侍講、侍讀等，遷大理寺卿。咸豐末，轉(zhuǎn)都察院左都御史。同治元年，擢工部尚書，兩宮太后以倭仁老成端謹(jǐn)、學(xué)問優(yōu)長，遂命教讀穆宗皇帝。旋兼翰林院掌院學(xué)士，協(xié)辦大學(xué)士，升大學(xué)士，拜文淵閣大學(xué)士，晉文華殿大學(xué)士，位極人臣，榮列首輔。

　　 倭仁雖為蒙古人，但深得理學(xué)精要，曾國藩居京師，從不居功自傲，即便剿平了太平軍，封了侯爺，一到皇城便要拜謁倭仁，執(zhí)弟子禮對“倭相”，極相友善，時常往來，交流心得。彼時理學(xué)界始終奉倭仁為正統(tǒng)領(lǐng)袖，為其馬首是瞻，可謂深得擁戴，名滿天下。史載：“倭仁素嚴(yán)正，穆宗尤敬憚焉……晚為兩宮所敬禮，際會中興，輔導(dǎo)沖主，兢兢于君心敬肆之間，當(dāng)時舉朝嚴(yán)憚，風(fēng)氣賴以維持。惟未達(dá)世變，于自強(qiáng)要政，鄙夷不屑言，后轉(zhuǎn)為異論者所藉口。”倭仁直聲立朝，嘗以“立國之道，尚禮儀不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝”之句為治世處事之圭臬。

　　 彌留之際的《遺疏》中，倭仁仍念念不忘要兩宮皇太后“勿忘庚申之變”，要同治皇帝“毋以誦讀為具文，毋以《詩》《書》為迂闊”，表明他本人一方面至死不忘國恥，另一方面仍將中國傳統(tǒng)文化作為救國的唯一法寶。因而百余年來，倭仁一直是以“晚清保守思想的典型”形象出現(xiàn)在史冊當(dāng)中的。同治十年（1871）四月廿一日，一代大儒倭仁溘然長逝，享年67歲。朝廷對這位三朝元老、當(dāng)世宰相給予了高規(guī)格的喪儀，贈銜“太?！保u號“文端”，入祀賢良祠。所著輯為《倭文端公遺書》。

　　 存世的這件行楷八言聯(lián)（見圖），由于保管得法，備受呵護(hù)，因之品相極美，干凈清爽，觀之忘俗，心馳神飛。該對聯(lián)墨紙本立軸，162×39×2，內(nèi)容為：“情深文明大月出海；心安理得行子還家”。無上款，下聯(lián)署題“倭仁”，名后鈐蓋陰文“倭仁之印”及陽文“艮峰”篆體印鑒兩枚。

　　 作品撲面而來的書卷氣讓人肅然起敬，顯而易見的館閣體書寫底子令每一字每一筆的間架結(jié)構(gòu)恰到好處，雖說十六字一一獨(dú)立，但由里而外呈現(xiàn)出的卻是一脈貫通的意蘊(yùn)，毫無艱澀、死板、呆滯、八股腐氣，反之卻有一股大氣豪邁的墨韻氤氳其間，讓人瞬間便對前賢有了親近之感。

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