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　　文：陳若茜

　　作為中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)，王贊的收藏為外界所知并不多。

　　談起他的彩陶和漢罐的收藏總是滔滔不絕。他說(shuō)，自己的收藏不是純粹的追求占有，而是尋求跟物之間的一種緣分與默契。他希望自己的家和工作室可以很有藝術(shù)氣息，“這種氣息并不源于豪華的外部裝潢，而在于這些有著深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)品的點(diǎn)綴，我喜歡那種原始與古樸之美?！?/P>

　　“澎湃新聞·古代藝術(shù)”的《藏界》欄目本期關(guān)注這位畫家的收藏之好。

　　王贊為自己位于杭州茶園一隅的工作室取名“醒石山房”，其寓意源自古人對(duì)石頭的一種感悟。多年來(lái)，他行走過(guò)黃山、敦煌、青海湖等，也總會(huì)在這些自然之地?fù)煲粔K自然之石，這樣的石頭加起來(lái)有幾十塊之多。王贊的收藏之道便如這些石頭的累積，隨緣、隨遇而安。

　　與工作室隔一條馬路，對(duì)面便是半山坡上的茶園，初春暖陽(yáng)傾瀉而下，一派綠意盎然。工作室內(nèi)陳列著數(shù)十個(gè)從遙遠(yuǎn)的甘肅運(yùn)至于此的馬家窯時(shí)期的彩陶，與王贊自己創(chuàng)作的大幅寫意人物畫默然相對(duì)。這些彩陶是一位好友寄存于此，但日后如果能令自己的作品與藏品以這樣一種空間關(guān)系在藝術(shù)館中并存，無(wú)疑也是王贊心中自己畫作與藏品的最好歸宿。

　　王贊收藏的兩大主題是彩陶和漢罐。早在二十多年前，王贊就有機(jī)會(huì)接觸到彩陶，但是多年來(lái)，他的收藏一直處于緩慢增長(zhǎng)狀態(tài)。他說(shuō)他并不追求數(shù)量上的豐厚，但希望每件物品都能跟自己的經(jīng)歷相連，等再次回望這些藏品，如同將光陰往前回溯二十余年。

　　王贊收藏的彩陶

　　1986年，還在美院上學(xué)的王贊在學(xué)校安排下跟隨去西藏采風(fēng)?；貋?lái)時(shí)途經(jīng)青海、甘肅等西部省份。早就聽說(shuō)甘肅的合作市出土彩陶，采風(fēng)結(jié)束后他們就順便過(guò)去看彩陶?！皼](méi)想到夏河滿街都是彩陶，當(dāng)時(shí)人們還并不熱衷于這個(gè)東西。我們?cè)谧x《中國(guó)美術(shù)史》時(shí)學(xué)到過(guò)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，開篇便是介紹仰韶文化、馬家窯文化的彩陶，這次在實(shí)地看到實(shí)物，更是說(shuō)不出的興奮?！?/P>

　　王贊說(shuō)，當(dāng)年他還是個(gè)窮學(xué)生，一個(gè)月生活費(fèi)不過(guò)30多元。他只留下從蘭州到南京、南京到老家揚(yáng)州的車票錢以及在火車上2天的伙食費(fèi)，其余的錢全部買了彩陶——共計(jì)4個(gè)罐子。后來(lái)每次到西部采風(fēng)，他都會(huì)收藏一些馬家窯文化的彩陶。

　　王贊收藏的古陶

　　談及喜歡彩陶的原因，王贊說(shuō)，“我欣賞彩陶身上所生發(fā)出的那種原始古樸之美。這種美感跟生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展到一定程度，乃至進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后所生產(chǎn)出來(lái)的物品相比很原始粗糙，但是通過(guò)它能夠解讀出原始古人描繪客觀世界的那樣一種狀態(tài)，這是原材料本身的珍貴或是高超的工藝水平都難替代的。”

　　1993年，王贊在學(xué)校任教，他帶了一個(gè)特殊的進(jìn)修班，班上一位同學(xué)是江蘇徐州某文化館的干事，徐州沛縣出土很多漢罐和陶俑，這位同學(xué)知道王贊喜歡漢罐，便邀請(qǐng)王贊到徐州游玩。他們一路采風(fēng)一路旅行到沛縣。沛縣有一個(gè)很大的煤礦，工人們?cè)诘紫峦诿簳r(shí)，常常會(huì)挖到罐子，他們便不認(rèn)為這是有價(jià)值的東西，就把這些罐子送給單位一位好這口的工會(huì)主席。他們一行人去拜訪這位煤礦的工會(huì)主席，“他家有個(gè)倉(cāng)庫(kù)，里邊堆放著上百件陶罐，有黑陶釉，有彩繪的，有罐子上帶鈕的，漂亮至極。”

　　臨走前，那位工會(huì)主席送了一個(gè)漢罐給王贊，雖然器形很普遍，但是罐子上的一對(duì)鈕與他之前所收藏的所有陶罐都不同，“罐上有一對(duì)鈕，是非常抽象的獅子面，后來(lái)我才聽說(shuō)，陶罐帶鈕是比較珍貴的，獅子鈕可以說(shuō)是一種有等級(jí)的殉葬品?！蓖踬澱f(shuō)。這次經(jīng)歷之后，王贊對(duì)漢罐也有了粗略的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生了更濃厚的研究興趣。

　　“人類文化的進(jìn)程，都會(huì)在某一點(diǎn)上預(yù)留下痕跡，比如說(shuō)陶上的紋飾，一開始是用繩紋，在陶的表面烙印留下痕跡；然后再在上邊繪圖，畫一些抽象的花、鳥動(dòng)物的形，這個(gè)彩繪經(jīng)過(guò)多年都不會(huì)褪色；再后來(lái)就是中國(guó)最偉大的發(fā)明，釉色的使用，中間任何一步的缺失，人們都不會(huì)知道怎么樣從彩陶進(jìn)化到釉下彩的演變?！?/P>

　　王贊說(shuō)， 歷史給我們留下的只有點(diǎn)， 點(diǎn)與點(diǎn)之間的空間需要想像力來(lái)建構(gòu)，同時(shí)需要得到印證。每一個(gè)文物的出現(xiàn)，就帶來(lái)了想像力的印證。光有想像力，沒(méi)有物的印證，想像力是不被認(rèn)可的；光有物的印證，沒(méi)有想像力，永遠(yuǎn)得不到前瞻性的思考，結(jié)論永遠(yuǎn)不會(huì)前進(jìn)，這就是學(xué)術(shù)研究。

　　除了彩陶和漢罐，王贊還收藏了100多個(gè)察察（藏語(yǔ)音譯）。西藏人為了敬佛，會(huì)制作各種各樣的小佛像，用泥巴揉好，摁到銅模子里，然后用火燒成型。虔誠(chéng)的佛教徒到一處燒香，就把小佛像擺在那，然后大家就轉(zhuǎn)經(jīng)念佛。

　　多年來(lái)，王贊帶著學(xué)生去西部各地寫生，途經(jīng)的寺廟難以計(jì)數(shù)，有塔爾寺、拉卜楞寺、大昭寺、哲蚌寺，這些寺廟里隨處可見信眾留下的察察。王贊見到這些察察如此活潑生動(dòng)可愛，屢次按捺不住，冒著得罪神靈的危險(xiǎn)，撿幾個(gè)或買幾個(gè)帶回家，日復(fù)一日竟攢下了百來(lái)個(gè)察察。其中最好的要數(shù)在日喀則邊上的一個(gè)宋代寺廟里撿到的兩個(gè)完整的彩繪察察，它們?cè)菊吃诖蠓鹣窈竺孀鲅b飾，后來(lái)從墻上掉落下來(lái)，就被撿了去。

　　王贊一邊繪聲繪色地描述，一邊又不好意思地笑笑說(shuō)，“這個(gè)事情實(shí)際上不太好，內(nèi)心始終有歉疚感。我想著哪天做個(gè)儀式，再把這個(gè)東西給它還原上去?！?/P>

　　王贊收藏的察察（藏語(yǔ)音譯）

　　Q&A

　　收藏十問(wèn)

　　Q： 你怎么走上收藏之路的？

　　A： 藝術(shù)家天生的敏感，采風(fēng)途中經(jīng)常有機(jī)會(huì)接觸。

　　Q： 你記憶中最早的藏品是什么？

　　A： 去蘭州拉卜楞寺采風(fēng)時(shí)買回的四個(gè)彩陶。

　　Q： 你最喜歡的藏品是什么？

　　A： 一男一女兩個(gè)陶俑。

　　Q： 你的“收藏之道”是什么？

　　A： 平心靜氣、隨緣。

　　Q： 藏品主要通過(guò)什么渠道收藏？

　　A： 去西部采風(fēng)途中購(gòu)買，朋友贈(zèng)送，私底下交流。

　　Q： 知道自己有多少藏品嗎？

　　A： 彩陶10余件，漢罐5件，察察百余件，還有一些明清瓷器。

　　Q： 你覺(jué)得自己是收藏家嗎？

　　A： 收藏愛好者。

　　Q： 你覺(jué)得收藏帶給你的最大樂(lè)趣是什么？

　　A： 可以有很多生活的回憶。

　　Q： 收藏中遇到過(guò)贗品或挫折嗎？

　　A： 贗品有，不多。

　　Q： 有一天你能放棄你的藏品或捐出嗎？

　　A： 希望收藏品能夠與自己的作品、藏書作為一個(gè)整體陳列于藝術(shù)館。

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