時間:2018/10/16 18:11:18 來源:澎湃新聞
文:爾雅
在中國人的觀念里,桃,自帶仙氣。桃子是從什么時開始被雕琢入玉,成為玉雕的重要題材之一?據本文作者考據,目前尚未見到唐代玉桃實物,收藏于無錫博物院的無錫錢裕墓出土玉桃杯應該是此類器物最早的樣式,歸為元代。
啖桃時節(jié),總有友人殷殷關切,從新疆胭脂瑪瑙般的蟠桃,到青白如玉的無錫水蜜桃,還有沉甸甸的上海本地大團蜜桃,這些小小的豐足甜蜜,讓人可以抵御世相駁雜與江湖惡意。
在中國人的觀念里,桃,自帶仙氣??涓钢鹑?,日夜不息,饑渴力竭,最終倒地化為一片桃林,福澤世人。又有周穆王西征途經昆侖山,進入西王母之仙境傳說,連帶流傳的還有可以讓人長生不老的仙桃?!对娊洨q周南》有《桃夭》篇:桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家……此為以桃樹喻人言情第一首詩,以桃樹的花、果、葉,來比喻初嫁的美麗女子能使夫家子孫繁衍祥和美滿。至于“桃園三結義”和“孫悟空偷吃蟠桃”這些更生動的民間故事,也說明了人們對桃子的喜愛。
北京藝術博物館以桃子為題材的木版年畫
對應到玉器中,雖然唐代是玉器世俗化的一個起始階段,開始較多運用花果圖案,但目前尚未見到唐代玉桃實物。
就可以查閱到的資料,收藏于無錫博物院的無錫錢裕墓出土玉桃杯應該是此類器物最早的樣式,歸為元代。此器整料雕制,取型于對半剖開的桃實,枝葉交錯,器壁勻薄,雕制頗精,有學者認為其或為酒注。
無錫錢裕墓出土玉桃杯 無錫博物院藏
進入明清后,桃實在玉器中的使用明顯增加。明代玉器,在反映民俗民意的同時,吉祥圖案盛行,用寓意諧音的方式體現了“圖必有意,意必吉祥”的制玉思路。代表長壽延年的桃實在玉器中有比較廣泛的運用。
天津博物館藏明代翔鳳銜桃玉洗,碧玉質地,圓雕兼浮雕飛翔的鳳鳥,口銜折枝仙桃,而鳳首及其尾翼自然圍成近橢圓形洗池,洗的底部還刻有舒展的羽翼和鳳尾。整器造型優(yōu)美、線條流暢,構思精巧。
明代翔鳳銜桃玉洗 天津博物館藏
上海博物館藏明代人物紋桃式杯,青白玉質,器型頗大,桃葉繁茂桃花點綴桃枝交錯中包裹碩果一枚,一側有一人物,神態(tài)自然,肩部上方另雕有圓潤小桃。
明代人物紋桃式杯 上海博物館藏
收藏在故宮博物院的這件清代瑪瑙桃形小水丞,高不過3.5厘米,口徑2.4到3.2厘米,小巧玲瓏、瑩潤剔透,桃梗桃葉雕琢生動,一枚桃實飽滿鮮活,天然瑪瑙紅色恰在桃尖處且自然暈化,中部掏空用于貯水,當為高級文房用具。
清代瑪瑙桃形小水丞 故宮博物院藏
蘇州博物館藏清代白玉雙蝠桃洗,青白玉質,細膩溫潤。小口,深腹,整器為一只帶著枝葉的桃子,兩只蝙蝠匍匐在器口兩側遙遙相對,有振翅欲飛之態(tài)。一器包含了“?!?、“壽”兩種寓意。
清代白玉雙蝠桃洗 蘇州博物館藏
安徽靈璧縣出土的清代瑪瑙捧桃仙女,瑪瑙淡紫色,局部褐色沁,圓雕。站姿、高髻、團臉,身穿交領寬袖著地長袍,腰間系帶垂于腹下,長袍素平;右手捧一仙桃于胸前,左手持一桃枝于肩上及腦后,上有仙桃兩只左右各一。私下以為當是麻姑獻壽。
又在蘇州博物館與蘇州文物商店編著的《古玉發(fā)微》圖錄中,見到明清桃式玉器若干,選別有趣味者三。
之一,明代白玉雕桃形杯,此器有蓋,上下對剖而琢,頂蓋顏色深黑,下部青灰,尤愛桃梗把手上方弓背而立神態(tài)可掬雀鳥一只,似是啄木鳥正在勤勉啄食樹蟲。
明代白玉雕桃形杯
之二,清乾隆和田白玉錯金鑲寶石碗(轉引自《中國玉器全集6》),玉白而功精,富麗堂皇所謂痕都斯坦風格玉器,別致處還在于左右兩側各有桃式小鈕,同樣精雕細琢靈動宛然。
清乾隆和田白玉錯金鑲寶石碗
之三,清代白玉雕三桃擺件,玉質肥潤,果實飽滿,擺放得當,自有昂然生氣,讓人無限歡喜。
清代白玉雕三桃擺件
再把玩一下自己收藏的三件:
其一,青白玉桃形玉佩,小有年份,玉色青而質潤,功樸拙,前輩行家說,老玉守規(guī)矩講品行,工匠制作注重整體均衡,諸多掛件重心把握得當,無論何種造型,穿系線繩后懸掛不偏不倚。這可能也是今日頗多花俏新玉往往容易疏漏之處。
其二,青白玉蝠桃把玩件,整件玉料甚是飽滿,玉質青而不灰,質地溫潤細膩有“糯”性,新疆玉料,細節(jié)刻畫佳,尤其蝙蝠姿態(tài)與肌理一絲不茍。
其三,青白玉蝠桃紋長命鎖掛件,玉質偏白帶灰,有油脂光,但比對上面兩件,更接近俄羅斯料,長命鎖外輪廓接近如意云頭,淺浮雕桃果二蝙蝠一,福壽如意三美合一。
近來研習玉器賞玩,越寫越覺得筆拙,越讀越看越覺得自己積累不足眼界狹小。也為一直以來的膚淺和低迷反省,如果真心喜歡,總能深入探究,不能進入專業(yè)領域不過是自己的疏懶與推脫。
窗外炎炎,苦夏之中,除了友人各種桃果甜蜜關切,又得各方同行默契相助提供專業(yè)資料,也祈愿信任我的朋友仙桃常享福壽安康。
三千陽春始一花,歲月綿長,剎那光陰,也愿把玩之余的這些文字可以和桃式玉器一樣經得起時間。
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