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　　松花石硯的風(fēng)格以從原來宮廷定性畫本和尺度，定型加工，走向了自由發(fā)展階段，經(jīng)過多年的探索和整合，現(xiàn)在基本形成了仿制宮廷風(fēng)格、關(guān)東大氣風(fēng)格、江南婉約風(fēng)格、自然隨型風(fēng)格。

　　1.傳統(tǒng)宮廷畫稿的仿制宮廷風(fēng)格

　　這是依據(jù)故宮兩院收藏的宮廷松花硯的版本高仿復(fù)制而成的，它保留了傳統(tǒng)御硯的所有風(fēng)格，但在刀法和刻工及色澤上有差異。原始的宮廷御硯選料十分苛刻，以楊黃綠為選定標(biāo)準，雕琢?xí)r都采用原始的手工制作工藝，講究刀法的穩(wěn)健、流暢。

　　現(xiàn)代制品則選料普遍，追求數(shù)量；復(fù)制品，都是以機械加工琢磨而成，有其型而乏其味，難步古法。

　　2.高浮雕民俗形式的關(guān)東大氣風(fēng)格

　　吉林省原來并未有硯臺加工企業(yè)，更沒有傳統(tǒng)的手工作坊加以穿承。八十年代初的通化工藝品廠出品的硯臺，也只是借鑒了民間個人收藏雜硯加以仿制，沒有自己的風(fēng)格。后期，為開發(fā)這一文化產(chǎn)業(yè)，通化，延邊地區(qū)的生產(chǎn)廠家，聘請了河北的制硯師傅來廠指導(dǎo)硯臺生產(chǎn)，他們的到來，也把燕趙渾厚、大氣的風(fēng)格帶來，加上關(guān)東人的豪放秉性的影響，形成了早期的高浮雕形式的大氣的燕趙風(fēng)格。

　　這一類的硯臺，大多受京華風(fēng)俗的影響，表現(xiàn)題材以盤龍舞鳳，喜鵲報春、福祿壽喜財?shù)茸８ｎ愵}材，有著普遍的群眾基礎(chǔ)。

　　3.小橋流水細柳深潭的江南婉約風(fēng)格

　　隨著松花石硯在臺灣和東南亞的推廣和普及，江南柔細的婉約風(fēng)格也應(yīng)用到松花硯的雕刻中。一些有繪畫基礎(chǔ)的雕刻師，開始嘗試把古典詩詞所描寫的場景，應(yīng)用到松花硯的雕刻之中，表現(xiàn)出硯中有畫、畫中有景，景中有情，情里賦詩的江南婉約風(fēng)格。實際上，硯臺作為文坊四寶中最能賦予思想情感的物品，是需要它不僅有實用性能，更需要它具有藝術(shù)的審美情趣，這才更能體現(xiàn)出文人的內(nèi)涵和修養(yǎng)。

　　這一題材的發(fā)掘，正符合歷史和今后松花硯發(fā)展的需要，也是今后應(yīng)在松花硯雕刻者中大力提倡和引導(dǎo)的。

　　4.保留皮層少動刀斧的自然隨型風(fēng)格

　　和田玉的把玩件就講究自然、隨型，在雕琢過程中盡可能多的保留原有的風(fēng)化皮層。隨著時代的發(fā)展，特別是喜愛玉石人事的介入，也把和田玉的把玩理念輸入到松花硯的雕刻之中。人們領(lǐng)悟到，松花石天然風(fēng)化的皮層，是最完美的大自然產(chǎn)物，是任何工匠也雕琢模仿不了的。所以在得到好的硯料后，一些藝術(shù)修養(yǎng)達到高深境界的雕刻師，就要在能保證突出創(chuàng)作意圖的，表現(xiàn)創(chuàng)作思想的情況下，盡量保留原始的風(fēng)化皮層和肌理，形成了自然隨型的風(fēng)格。

　　這是文人雅士所向往的最高境界，放蕩形骸，寄情自然山水，以不動現(xiàn)萬動，以少動達多動。這就要求雕刻師傅不僅要練好手中的活，更要修煉好心中的活。“功夫在功夫之外”，這功夫外的功夫，就是要不斷地提高自己的文化修養(yǎng)，廣泛地涉獵和雕刻有關(guān)的行業(yè)和領(lǐng)域里的知識和文化，啟迪自己的思維空間的廣度和深度。特別要加強對中國古典詩詞的品讀，理解、融會古典詩詞里所包含的意境，把才子詩人所描繪出的空間圖畫，轉(zhuǎn)變到實景上面來，創(chuàng)作出融詩情畫意，更賦予深刻內(nèi)涵的藝術(shù)品來。

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