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宋高宗御賜王十朋端硯 拓本

　　“宋高宗御賜王十朋端硯”雖系一方贗硯，然其至晚亦系清中期舊物，又曾經(jīng)丁立誠(chéng)著錄并李輔耀收藏及與溫州之淵源關(guān)系，自當(dāng)不失為一方名硯也。

　　溫州博物館藏有“宋高宗御賜王十朋端硯”，館藏號(hào)2158/1。1989年第一期《文物天地》上有專文介紹此硯。其規(guī)格18×11×9cm，系抄手淌池門(mén)字硯式，墨堂長(zhǎng)方形，墨池中間微凹，覆手雕成36根參差不齊的星柱，頂端露石眼。硯體有缺口，有銘文。硯前眉篆銘：“體端厚兮天化成，羅星宿兮煥文明，贊?rùn)C(jī)要兮（下缺）”，鈐印“紹興宸翰”及“永□”（有缺文），是謂高宗書(shū)，銘文與硯體多石眼星柱相符。

　　傳承有“序”——此端硯流傳情況

　　清后期，此硯曾經(jīng)李輔耀收藏，收藏此硯時(shí)屢作硯銘拓本贈(zèng)人，根據(jù)跋文及其他材料，大致可以了解此硯的流傳情況。清初趙氏小山堂是此硯有文字記錄的最早藏家，趙氏之前無(wú)可考。“小山堂”藏書(shū)樓主人即趙昱（1689—1747）、趙信（1701—？）兄弟。二人均精于?？保康靡划惐?，必抄存并為之跋。好友全祖望謂其“浙中藏書(shū)之富，必以仁和趙征君谷林為最”。

　　又丁立誠(chéng)《小槐簃文存》著錄此硯。丁立誠(chéng)（1850—1912），清末藏書(shū)家、目錄學(xué)家，祖上有藏書(shū)樓名“八千卷樓”，其于藏書(shū)樓處另辟“小槐簃”，收西泠八家刻印尤富?！案林佟奔聪特S十年庚申和次年辛酉太平軍兩度攻占杭州，硯遂經(jīng)兵燹失去。光緒五年，“鶴軒督兵士開(kāi)濬南湖，鋤地得之，已碎為二”，自趙氏后130來(lái)年，此硯又出，然硯已碎為二段矣。其時(shí)李輔耀剛好在杭嘉湖道臺(tái)任上，自己詩(shī)書(shū)畫(huà)印又無(wú)所不精，遇此“人瑞遺珍”，怎不心動(dòng)？果然于光緒二十二年于“韓鶴軒守戎者”手中收得此硯庋藏，視同異珍，甚至更其齋名曰“宋硯齋”。李輔耀于光緒三十三年奉調(diào)任溫州鹽厘金局監(jiān)理，雖任期很短，但有這一層關(guān)系在，而王十朋又是溫州人，故上世紀(jì)五十年代初，溫州文管部門(mén)遂能從其后人手中征得此硯入館庋藏。

　　盜亦有“道”——從端硯銘文辨?zhèn)?/P>

　　是硯作抄手式，亦宋硯舊形制，根據(jù)上面所列材料來(lái)看此硯亦算流傳有緒。然而卻不得不說(shuō)一句煞風(fēng)景的話，此乃一方贗硯。

　　此硯最大的問(wèn)題出在銘文上。其行文雖亦頗合表章格式，然“欽惟我皇上御極以來(lái)二十有七年矣”一句卻大謬。“紹興丁丑”即紹興二十七年（1157）。公元1127年，金兵虜宋徽、欽二帝北去，張邦昌放棄傀儡政權(quán)，引高宗于南京（今河南商丘）即位，年號(hào)“建炎”。至公元1131年正月遂改元“紹興”?！敖B興”已是高宗的第2個(gè)年號(hào)。建炎共有4年，至紹興二十七年，高宗在位已31年矣，何來(lái)“皇上御極二十有七年”之說(shuō)？

　　銘文首句“紹興丁丑三月二十一日集英殿賜第”，據(jù)明正統(tǒng)五年校刻本《梅溪王先生文集·后集》（即正統(tǒng)本）卷二賜第詩(shī)題為“丁丑二月二十一日集英殿賜第”，又雍正六年重刊本《宋王忠文公集》（即雍正本）第三十五卷賜第詩(shī)題及目錄也均為“集英殿賜第丁丑二月二十一日”，其中“丁丑二月二十一日”以注文形式作兩行小字。那么“丁丑三月”又從何而來(lái)？原來(lái)明正統(tǒng)本《梅溪王先生文集后集》目錄中把詩(shī)題刻成了“丁丑三月”。作偽者在銘文后又抄錄了這首賜第詩(shī)，他不可能不知道這一情況。所以說(shuō)上面的“皇上御極以來(lái)二十有七年”及“丁丑三月”均系作偽者故意為之，且把賜第詩(shī)拉來(lái)充當(dāng)賜硯詩(shī)，其早已埋下伏筆矣。這便是古人作假與今人之不同處，可謂“盜亦有道”。

　　公元1157年，高宗以王十朋“經(jīng)學(xué)淹通，議論醇正”親擢其為進(jìn)士第一，此是何等的榮譽(yù)和寵幸。然而當(dāng)時(shí)或事后高宗究竟有沒(méi)有御賜端硯與王十朋呢？我們遍翻《梅溪集》找與此相關(guān)之詩(shī)文而一無(wú)所獲。《梅溪集》系按年編排，記載了王十朋得到大臣們所饋贈(zèng)的禮物有書(shū)籍、端硯、御書(shū)（皇帝親筆書(shū)法作品）等，唯獨(dú)沒(méi)有提到高宗御賜端硯之事。倘若確有高宗御賜端硯，似此無(wú)上榮耀之事王十朋定專有詩(shī)或文以記之，聞詩(shī)、聞禮兄弟刻書(shū)時(shí)亦定不會(huì)刪去。

　　宋硯歷來(lái)不乏造假，特別是名人硯，可謂真者寥寥，偽者比比。同為高宗御賜端硯，“宋高宗御賜王安道端硯”據(jù)筆者所知便有四方：二方在臺(tái)北故宮，抄手式，一高一低；一方在重慶博物館，乃李初梨氏所捐；另一方筆者曾親寓目者，亦為高臺(tái)抄手式，浙江省博物館收藏。四方王安道小楷銘文如出一轍，僅個(gè)別字有異文，是又孰真孰假？

　　此“宋高宗御賜王十朋端硯”雖系一方贗硯，然其至晚亦系清中期舊物，又曾經(jīng)丁立誠(chéng)著錄并李輔耀收藏及與溫州之淵源關(guān)系，自當(dāng)不失為一方名硯也。

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