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宋代“昆侖奴懷抱花瓶”泥塑

時(shí)間:2018/9/29 8:41:49  來(lái)源:收藏快報(bào) 李臣/北京

  說(shuō)到玩具,目前可追溯至距今約5000年的“屈家?guī)X文化”,考古工作者在該遺址中挖掘出一件“陶響球”,此為我國(guó)已知最早、最明確的玩具之一。而東漢王符的《潛夫論·浮侈篇》中,則描繪了漢代玩具業(yè)的浮光略影——“或取好土,作丸賣(mài)之”“或做泥車(chē)、瓦狗、馬騎、倡俳諸戲弄小兒之具以巧詐”……時(shí)間推進(jìn)至北宋時(shí)期,我國(guó)古代的玩具市場(chǎng)已頗具規(guī)模,出現(xiàn)了“玩具專(zhuān)賣(mài)店”“玩具一條街”,生產(chǎn)和銷(xiāo)售規(guī)模均空前繁榮,制售玩具成為宋人的謀生手段之一,南宋時(shí)期,大量玩具藝人南遷,形成了以都城臨安為中心的玩具市場(chǎng)。正在此時(shí),一種被制成寶塔、孩童、動(dòng)物等各種形態(tài)的泥塑玩具極為流行,俗稱(chēng)“泥貨”。每逢七夕(宋稱(chēng)“乞巧節(jié)”)便大量上市,其中知名度最高的當(dāng)屬“磨喝樂(lè)”,一種可以搭配不同服飾,還可調(diào)節(jié)姿態(tài)的泥塑玩偶,堪稱(chēng)古代的芭比娃娃,在當(dāng)時(shí)即價(jià)格不菲。

  如圖所示這件宋代泥塑玩具,亦較為特殊,題材為昆侖奴懷抱花瓶,高約7、寬2.5厘米,站姿微屈,表情憨厚,模制燒成。此件玩具從線條到整體布局、從著裝到頭飾發(fā)型、從體態(tài)到神態(tài)情感縱然一體,惟妙惟肖。

  《晉書(shū)》卷三十《孝武文李太后傳》中記載:“時(shí)后為宮人,在織坊中,形長(zhǎng)而色黑,宮人皆謂之崐崘?!币馑际钦f(shuō),李太后在織坊中當(dāng)宮人,因?yàn)樗齻€(gè)高皮膚黑,宮人都說(shuō)她是“昆侖人”。可見(jiàn),在當(dāng)時(shí)已有“昆侖”的稱(chēng)謂存在了。隋唐時(shí)期,《新唐書(shū)》《太平廣記》乃至唐朝的詩(shī)歌、傳奇等都有“昆侖人”的記載?!敖瓠h(huán)欲落曾穿耳,螺髻長(zhǎng)卷不裹頭。自愛(ài)肌膚黑如漆,行時(shí)半脫木綿裘?!边@是唐朝詩(shī)人張籍的詩(shī)歌《昆侖兒》,其中,第二句與第四句與這件昆侖奴泥塑玩具的體貌特征頗為相似。

  仔細(xì)考究,將“昆侖人”直譯為“黑人”,大多來(lái)自于南洋諸島和非洲地區(qū),屬于一種泛稱(chēng),并非專(zhuān)指某一國(guó)家或地區(qū)。那么他們是如何來(lái)到遙遠(yuǎn)的中土呢?以唐為例,部分昆侖人通過(guò)該地區(qū)或大食等西域諸國(guó)作為年貢,或隨商隊(duì)至大唐境內(nèi),亦不排除跟隨東南亞或南亞使節(jié)入華遺留者。其來(lái)唐路線大致有二,其一為傳統(tǒng)的陸上絲綢之路,“昆侖人”多由此道而來(lái);其二為海上絲綢之路,唐宋時(shí)期,隨著海上絲綢之路的興起,大食等西域諸國(guó)經(jīng)南海諸國(guó)至廣州、交州的貿(mào)易得到發(fā)展,“昆侖人”改由此道而來(lái)。

  唐時(shí)的長(zhǎng)安,已成為一座國(guó)際化大都市,各種膚色的居民游走于街巷之間。當(dāng)時(shí)流傳的一句行話叫做“昆侖奴,新羅婢”。由于“昆侖人”個(gè)個(gè)體壯如牛,性情溫良,踏實(shí)耿直,貴族豪門(mén)都搶著要,一些有頭面、有背景的人物出門(mén),身后常常跟隨著一兩名“昆侖人”。而被販賣(mài)到中土的“昆侖人”地位低下,因?yàn)樗麄儭澳荞Z伏猛獸犀象”和“善游,入水不暝”,除成為家奴外,或精習(xí)樂(lè)舞,供人娛樂(lè),或?yàn)榕停┲魅艘凼?,所以時(shí)人稱(chēng)其為“昆侖奴”。至宋代,“昆侖奴”的稱(chēng)謂已變得相當(dāng)普遍。

  “牧瀆一塊泥,裝塐恣華侈。所恨肌體微,金珠載不起。雙罩紅紗廚,嬌立瓶花底。少婦初嘗酸,一玩一心喜。潛乞大士靈,生子愿如爾。豈知貧家兒,呱呱瘦如鬼。棄臥橋巷間,誰(shuí)或顧生死。人賤不如泥,三嘆而已矣?!边@是南宋詩(shī)人許棐的詩(shī)作《泥孩兒》,作品通過(guò)借物寫(xiě)人,揭露了社會(huì)貧富不均的現(xiàn)象,而“泥孩兒”所指,正是這種流行于宋代的泥塑玩具??梢?jiàn),一件泥塑玩具見(jiàn)證著一段中外交往的歷史,一段歷史訴說(shuō)著千余年的過(guò)往滄桑。

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