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　　道教是中國傳統(tǒng)的土生土長的宗教，是由先秦時期的道家思想發(fā)展而來的。從道教自身來說，其宗旨是解決人長生不死這一強烈渴求，因此道教創(chuàng)造了許多形象生動的神仙人物，同樣，在佛教中，也有和道教相同的內(nèi)容，吸收了很多民間的神靈。在花錢上就充分地體現(xiàn)了這一點。下面，我們就以太白金星花錢為例說明之。

圖1

圖2

　　在民間，太白金星花錢是比較常見的花錢。圖1，清代花錢，正面為隸書“長庚”，背面為四種壽字，書法精美。圖2，清代花錢，直徑為2.5厘米，正面為書“長庚”，背面為四種壽字。而這兩枚花錢中的“長庚”實際上描述的就是太白金星。

　　金星，中國古代稱之為“亮星”“白帝子”“太白金星”“太白”“啟明”，它有時黎明前出現(xiàn)在東方天空，被稱為“啟明”；有時黃昏后出現(xiàn)在西方天空，被稱為“長庚”?！对姟ば⊙拧ご髺|》：“東有啟明，西有長庚?！敝傅木褪撬Ｔ谖墨I中，有關(guān)太白金星的記述和描寫主要集中在子史典籍、宗教文獻和藝術(shù)作品、文學(xué)作品這三個方面。據(jù)《七曜禳災(zāi)法》描述，太白金星最初的形象是穿著黃色裙子，戴著雞冠，演奏琵琶的女性神。

　　歷代文學(xué)作品方面，從先秦的《詩經(jīng)》開始，包括楚辭、漢賦、唐傳奇故事以及歷代的詩詞作品，到明清的小說戲曲，太白金星均出現(xiàn)其中。尤其是明清時期，小說戲曲高度繁榮，太白金星作為一個重要的人物形象，在多部小說和戲曲中均有描寫。如《今古奇觀》《西游記》等以及戲曲創(chuàng)作。

　　從資料上來看，金星在先秦時期并沒有被神化或者人格化，僅僅是一個普通的星體。由于出現(xiàn)在天空的時間、方位不同，金星的名稱不同。在秦漢時期，由于受到生產(chǎn)力水平的限制和原始崇拜的深刻影響，秦漢以來，統(tǒng)治者十分重視對山川河流、日月星辰等自然事物的祭祀，早在秦始皇時期，太白金星就和其他一些重要星辰被視為神靈，進入廟宇，接受拜祭。這是目前所見最早的金星被神化的資料。

　　而隨著占星術(shù)的興起，太白金星占據(jù)了重要的一席之地。在占星術(shù)中，太白金星是一顆著名的災(zāi)星、罰星，主兵事和殺伐，其占辭多與軍事有關(guān)。金星的這種占卜功用從《史記》開始被逐漸確定下來，各朝史書中的記載基本一致，鮮有改變。因此，歷代兵家均依照太白金星的變化確定兵法戰(zhàn)術(shù)、推衍國事吉兇。

　　而在魏晉南北朝時期，詩歌得到進一步發(fā)展，太白金星除了繼承在前代詩文中的特點之外，詩人常常用它閃爍奪目的光亮來比喻女子的發(fā)飾和妝容，如“斂色金星聚，縈悲玉箸流”。

　　隋朝的統(tǒng)一結(jié)束了中國幾百年的分裂和戰(zhàn)亂，政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟的繁榮為文學(xué)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。唐傳奇是這一時期文學(xué)領(lǐng)域的一大特色，其中也不乏和太白金星有關(guān)的傳奇故事，這時候，太白金星主要以神異性的人的形象出現(xiàn)，是一個男性形象。

　　與傳奇故事不同的是，在宗教領(lǐng)域中，太白星神更多的是以女性形象出現(xiàn)，被高度人格化，是一個或彈弦酉冠，或跨鳳翔洋的女神。

　　在宋元時期，太白金星仍然是一個被人格化的星神，金星的形象與前代相比發(fā)生了一些變化。此時期道教中的太白金星出現(xiàn)了男神的形象。不過，金星的女神形象在這一時期仍然存在，且有著一定的地位和影響。

　　在明清時期，明代以來，宗教方面，太白金星繼承了前代形成的女神形象。在這一古典小說發(fā)展的黃金階段，太白金星的故事得到了充分的發(fā)展。而花錢雖然是在漢代就已出現(xiàn)，但真正的興盛是在明、清、民國時期，而這個時期，太白金星的形象和功能已趨完善。作為一位人類的保護神，大量導(dǎo)出現(xiàn)在有著民俗功能的花錢中，也就不足為奇了。

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