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圖1 商代獸面紋大鐃

　　蘇軾詩句“嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦”，初釋為：山嶺積聚著白云，如同給山頭戴上了一頂絮帽；旭日初升，好似樹梢上掛著銅鉦。前半句意思不難理解，容易取得共識，品讀后半句，對“銅鉦”一詞不免有點費解和遐想：是形如鐘，扁而狹長，有柄的古代樂器“鉦”？還是形如鑼，懸而擊打的“響銅”？或是“銅鉦”在不同歷史時期、地域有著多種名稱？帶著問題，經(jīng)請教對樂器較為了解的朋友、查閱相關資料，終有了說服自己的理由。銅鉦：銅鑼，以鉦喻日，取其形圓而明亮之意。表達蘇軾喜悅的心情，移情于景，把這種喜悅之情傳給景物、傳遞和感染讀者。

圖2 寧明花山壁畫局部

　　自古軍令如山“聞鼓而進，聞金而退。”后者習慣上又稱鳴金收兵。初期的“鳴金”指的是“鳴鉦”，并非“鳴鑼”。鉦由鐘演進而來，并完全具備鐘的特征，屬于鐘家族中的成員。因外形有些像鼓，又稱“金鼓”。鐘和鉦都是青銅鑄成，統(tǒng)稱為“金”，諧音“禁”，故“鳴金”作為古代軍事指揮號令之一。

　　“鉦”又稱“鐃”和“執(zhí)鐘”，也稱“丁寧”等（圖1：安徽省博物院藏商代獸面紋大鐃，高49.5厘米，1973年出土）。銅鉦是我國最早使用的青銅打擊樂器之一，形如鐘，扁而狹長，有長柄可執(zhí)，以槌擊之發(fā)出清脆之音，大小不同的鉦組合稱“編鉦”。最初的功能為軍事指揮之用，也用于祭祀和宴樂。銅鉦流行于商代晚期，周初沿襲使用，盛行于春秋時期南方諸國。

　　春秋時期，西南地區(qū)滇池濮族人和江南的百越人，已掌握金屬冶煉，制造出生活盛器——銅盆，銅盆貌似樂器銅鑼，是銅鑼的雛形。但最遲在秦漢時期產(chǎn)生了樂器——鑼。1976年秋發(fā)掘廣西貴縣羅泊灣一號墓，出土各種銅200多件，槨室東殉葬器物坑中“銅鑼”位列其中。至少以實物佐證了：鑼在我國在秦末漢初已出現(xiàn)銅鑼。

　　在廣西寧明縣馱龍鎮(zhèn)，明江下游岸邊峭壁發(fā)現(xiàn)數(shù)十處壯族先民創(chuàng)作的崖壁畫（圖2：寧明花山壁畫局部），據(jù)專家考證是戰(zhàn)國至東漢時期壯族先民駱越人巫術文化遺跡，至今已有1800年至2500年的歷史。畫面古樸粗獷、線條簡約、色彩鮮艷的巖畫以人像為主，還出現(xiàn)獸類、銅鑼、銅鼓、馬、狗、刀、劍、箭簇等畫片，是研究巫術文化的資料，也是解讀早期銅鑼的珍貴形象資料。

　　秦漢以后，銅鑼逐漸向內(nèi)地流傳，受到各族人民喜愛。鑼大體可以分為四類：大鑼、小鑼、掌鑼和云鑼。鑼邊鉆兩個鑼眼用于穿系鑼繩，便于提奏或掛于架上，用木槌或布纏的軟槌敲擊，其有聲音宏亮、發(fā)音寬宏、擴展很廣、余音較長等特點，并廣泛應用于軍事。此時“銅鑼”替代了“銅鉦”，軍事術語“鳴金收兵”中的“金”，在這里指“銅鑼”，在戰(zhàn)爭中指揮訊號意義不變。只是由“鳴金收兵”轉(zhuǎn)變?yōu)椤傍Q鑼收兵”。

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