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　　壽山石因產(chǎn)自福州壽山而得名，其色彩斑斕瑰麗，質(zhì)地通靈溫潤(rùn)，自古有人間瑰寶、寶石之王等美譽(yù)，名列當(dāng)代中國(guó)四大名石之首。其品類繁多，是進(jìn)行雕刻創(chuàng)作、收藏的佳品，為歷代文人雅士所喜愛(ài)。

　　天下寶石、奇石、珍石、怪石不少，壽山石的名貴之處在于其品質(zhì)品瑩溫潤(rùn)、柔而易攻的石質(zhì)，剛?cè)徇m中，可以篆刻成印章，可以雕刻成藝術(shù)作品，既有實(shí)用價(jià)值，又有審美情趣。壽山石以其天生麗質(zhì)的天然美與巧奪天工的藝術(shù)美珠聯(lián)璧合，逐漸發(fā)展成為一種完美的藝術(shù)形式。

　　壽山石石質(zhì)晶瑩凝膩、溫嫩通透，特別是壽山石中的極品—田黃，更是“細(xì)、結(jié)、潤(rùn)、膩、溫、凝”，“六德”齊俱，傲然于各地五彩寶石之上，儼然“石帝”。壽山石或艷紅或明綠，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫、黑、白、無(wú)色透明各色俱全，石色豐富明艷照人，是其他石種不可比的。

　　壽山石歷史悠久。據(jù)史料記載，早在1500年前就已有人在壽山村對(duì)壽山石礦脈進(jìn)行開(kāi)采，在南朝時(shí)期，已有壽山石雕刻的作品出現(xiàn)于世間。壽山石雕品始見(jiàn)于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不見(jiàn)有收藏的例子。隨著雕刻技藝的不斷發(fā)展，宋代時(shí)期，壽山石雕刻的技藝已經(jīng)達(dá)到可供觀賞與玩樂(lè)的程度了。于是壽山石雕的“收藏”歷史從此開(kāi)始。但由于缺乏原料，作品稀少，此時(shí)的壽山石雕收藏以宮廷及達(dá)官貴人為主。元末，壽山石開(kāi)始用于印章中，并因此有壽山石印鈕藝術(shù)的產(chǎn)生，文人雅士開(kāi)始以收藏壽山石印材和壽山石印鈕為喜好，并一直影響到現(xiàn)在，成為社會(huì)風(fēng)氣。清·毛奇齡著《后觀石錄》，全文只有3600多字，對(duì)49枚壽山石作“品玩”式的記錄。文中較有歷史意義的是對(duì)壽山石分類上首次提出“山、水、田”三坑之說(shuō)，至今仍普遍被人們接受。

　　田坑石之美

　　在壽山附近溪流兩旁的水田底層出產(chǎn)的壽山石，沒(méi)有完整的礦脈，無(wú)根無(wú)脈，呈自然形狀，無(wú)明顯棱角，沉積于一兩米深的田地下層，田石以色澤分類，一般可主要分為田黃、紅田、白田、灰田、黑田和花田等。

　　田黃石是田石中最常見(jiàn)的品種，也最具代表性的石種。田黃的共同特點(diǎn)是石皮多呈微透明，肌理玲瓏剔透，且有細(xì)密清晰的蘿卜紋，尤其黃金黃、橘皮黃為上佳，枇杷黃、桂花黃等稍次，桐油黃是田黃中的下品。田黃石中有稱田黃凍者，是一種極為通靈澄澈的靈石，色如碎蛋黃，產(chǎn)于中坂，十分稀罕，歷史上列為貢品。

　　白田石是指田石中白色者，質(zhì)地細(xì)膩如凝脂，微透明，其色有的純白，有的白中帶嫩黃或淡青。石皮如羊脂玉一般溫潤(rùn)，越往里層，色地越淡，而蘿卜紋、紅筋、格紋卻越加明顯，似鮮血儲(chǔ)于白綾緞間。石品以通靈、紋細(xì)、少格者為佳，質(zhì)地不遜于優(yōu)質(zhì)田黃石。

　　紅田石，田石中色紅者稱為紅田石。生為紅田有兩種原因，一為自然生成一身原紅色；一為人工煅燒而成后天紅，天生的紅田石稱為橘皮紅，是稀有石種。

　　值得一提的是，在田石中有一種獨(dú)特的“寺坪田石”。壽山村外原有一座“廣應(yīng)寺”，建于唐光啟三年（884）。寺中僧人時(shí)常采集田黃石，研磨成粉末給周圍百姓治病，未用的石頭儲(chǔ)于寺內(nèi)，日積月累，寺中積攢田黃無(wú)數(shù)。元末戰(zhàn)亂，廣應(yīng)寺因曾收留過(guò)朱元璋而被元兵付之一炬，連同僧人辛辛苦苦積攢起來(lái)的田黃石也沉默于火中，田黃石經(jīng)火炙后又埋入土中。造化弄人，數(shù)百年的日曬雨淋、水分浸蝕不但沒(méi)有讓這些深埋于廢墟之下的田黃石黯然失色，特殊土壤的滋養(yǎng)反而賦予了它們更為絢麗的生命，既保留了田黃石原有的優(yōu)良品質(zhì)，更進(jìn)一步成就了其溫潤(rùn)如古玉的厚重質(zhì)樸的獨(dú)特魅力。廣應(yīng)寺明洪武和崇禎年間，兩次焚毀、重建，反常的環(huán)境因素，是形成寺坪田獨(dú)特的演變條件。其中明代毀于大火兩次，也是寺坪石形成的最主要時(shí)間。明時(shí)寺坪石的數(shù)量頗多，到廣應(yīng)寺附近采集寺坪石也成為文人雅士的風(fēng)尚，寺坪田的身價(jià)逐年上漲，很久以前就已經(jīng)是“易金十倍”了。

　　水坑石之美

　　水坑石產(chǎn)自壽山村東南面約兩公里的"坑頭占"山，山麓溪流發(fā)源地有一礦脈，東西走向，由于礦體地下水豐富，礦石長(zhǎng)年受其滋潤(rùn)，多為一種透明狀的晶體，礦石質(zhì)地晶董剔透、色柔純凈、明澤如脂，猶如"冰肌玉骨"一般，但在大小上都不占優(yōu)勢(shì)，體積較小。除了產(chǎn)自坑頭銅的坑頭石為非晶凍外，其余均呈現(xiàn)一種晶體或凍體。

　　水晶凍石是水坑石中的上品，通體透明，猶如玻璃一般，可隔石觀物，色彩包括白、黃、藍(lán)諸色，其中白水晶凍石較為罕見(jiàn)，因此也最珍貴。魚(yú)腦凍石材質(zhì)為半透明狀，凝膩脂潤(rùn)，像煮熟的魚(yú)腦，產(chǎn)量極少，很難獲得，為水坑石中的珍品。水坑石有一種石材的肌理中含有像水珠一樣的環(huán)紋，被稱為環(huán)凍石，石品極其昂貴，價(jià)值超過(guò)水晶凍石和魚(yú)腦凍石。此外，還有牛角凍石、黃凍石、罐草凍石、天藍(lán)凍石、桃花凍石、瑪璃凍石、凍油石、坑頭凍石、掘性坑頭石等。

　　山坑石之美

　　山坑石指山地中的壽山石原生礦，呈脈狀產(chǎn)出，埋于巖層夾縫之中，產(chǎn)量較大。根據(jù)礦脈的不同又可分為：高山礦脈、都城坑礦脈、善伯洞礦脈、加良山礦脈、旗降礦脈、其他礦脈等。

　　高山所產(chǎn)壽山石品種最多，儲(chǔ)藏量最大，開(kāi)采歷史也最悠久。高山礦脈的壽山石色彩斑滿細(xì)麗。地晶瑩剔透、通靈滋潤(rùn)，但石質(zhì)較松，水分含量較高，因此容易干裂，需要細(xì)也保養(yǎng)。

　　按色彩又可分為紅、白、黃、巧色等，凍石類高山石質(zhì)如凝脂、通靈細(xì)膩,包括桃花凍、牛角凍、魚(yú)腦凍、魚(yú)鱗凍、高山環(huán)凍石等，按所產(chǎn)礦洞的不同又可分為和尚桐高山石、瑪璃洞高山石、蒜枝洞高山石，其中還包括以人名命名的礦洞，如大健洞、世元洞、嫩嫩洞等，以形態(tài)命名的有太極頭高山石、雞母窩髙山石等。

　　都城坑礦脈所產(chǎn)壽山石色澤豐富多彩、溫純深潤(rùn)，石質(zhì)較堅(jiān)硬，但結(jié)晶性強(qiáng)，通澈透明，肌理常伴有像水紋一樣的曲線條紋。色澤包括白、紅、黑、黃、花等，礦洞類包括琪源洞都城坑石、坤銀洞都城坑石、元和洞都城坑石，另外還有粗巖都城坑石、掘性都城坑石、鹿目格石、尼姑樓石等。

　　善伯洞礦脈的壽山石蠟性較強(qiáng)，質(zhì)地溫膩，呈半透明或微透明狀，色彩極其豐富，除常見(jiàn)的紅、黃、白、黑等，還有月尾綠石、月尾紫石、艾葉綠月尾石，這些是近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的新石種，半透明，帶綠味，特別是肌理中含有像水草一樣的紋路，十分迷人。

　　加良山又稱月洋山，所產(chǎn)石種可分為兩大類：芙蓉石和峨眉石。芙蓉石極為溫潤(rùn)細(xì)膩，猶如凝脂，其中白色最為珍貴，看之無(wú)影，拂之有痕，被稱為"石后"，為石中的"上上品"。乾隆皇帝曾用"似玉非玉真寶也"來(lái)形容白芙蓉的羊脂白，它的白跟漢白玉一模一樣，這種白可使人必魂蕩漆，它的油膩程度是很多石頭所無(wú)法比的。峨眉石石質(zhì)較粗劣，很少用于雕刻。

　　旗降礦脈所產(chǎn)石質(zhì)堅(jiān)細(xì)而溫潤(rùn)，微透明而富有光澤，色以黃、紅、白者最多，偶有紫色。其他礦脈中以老嶺石最為出名，它開(kāi)發(fā)最早，宋代的石俑大多是用老齡石雕刻而成，石料塊度較大。

　　如今，開(kāi)始有越來(lái)越多的人關(guān)注壽山石，喜愛(ài)壽山石，可以說(shuō)，每一塊壽山石都是一塊不同的天地，承載著中國(guó)上千年來(lái)經(jīng)久不衰的人文精神，而壽山石的雕刻作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表現(xiàn)出了一種傳統(tǒng)的文人精神，散發(fā)出了一種力量。通過(guò)欣賞、把玩壽山石或是其雕刻，才能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化中士人對(duì)自然萬(wàn)物的審視，以及所崇尚的天人合一的精神。

　　繼成功打造北京奧運(yùn)徽寶、上海世博徽寶、北京園博徽寶之后，工美集團(tuán)為紀(jì)念2019年世園會(huì)的召開(kāi)，又一次扛鼎巨獻(xiàn)《世園徽寶》、《世園寶璽》兩款印璽，并以壽山石為載體，更是體現(xiàn)了兩款印璽的收藏價(jià)值。

　　其中，《世園徽寶》印鈕采用了龍鳳造型，寓意著祥瑞、和諧。雙龍面向兩側(cè)，龍?chǎng)挱h(huán)卷，氣韻生動(dòng)，代表著中華民族剛毅進(jìn)取的精神；兩只昂首高歌的鳴鳳背向而立，象征著美好與智慧。璽基周身圍繞夔龍紋，莊重威嚴(yán)。

　　《世園寶璽》印鈕以瑞獸——椒圖為設(shè)計(jì)元素，鄭重、威儀的造型寓有祥瑞之意；寶璽中間的環(huán)形玉璧，寓意圓滿、美好；椒圖和玉璧的造型展現(xiàn)出了東方文明古國(guó)深厚的人文內(nèi)涵和追求美好的情懷。

　　兩款印璽正面均雕刻此次世園會(huì)名稱，背面的萬(wàn)里長(zhǎng)城圖案與北京世園會(huì)會(huì)徽“長(zhǎng)城之花”相互呼應(yīng)，生動(dòng)展現(xiàn)了“長(zhǎng)城腳下世園會(huì)”的特色?！妒缊@寶璽》、《世園寶璽》的設(shè)計(jì)是對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的禮贊和弘揚(yáng)，必定會(huì)成為極具歷史意義和文化價(jià)值的珍貴藏品。

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